川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:15 PM
Wed, Aug 18, 2021 2:45 PM
59
12
讀嘛讀嘛
《主權獨立的人間條件》
台灣應該成為什麼樣的國家？
主權獨立的人間條件：台灣如何成為一個自由平等、團結永續的新國家？
主流觀點抱持著「經濟至上」、「自由民主不能當飯吃」的迷思，認為在麵包之前，其他追求都是不切實際、不知人間疾苦。
在中國市場的強大誘惑、中共的信口雌黃下，避談主權更看似務實之策。
但真是如此嗎？
本書收錄各領域學者的探討，破解上述迷思，說明：
唯有確保國家主權、建構主體性，才能保障一個人在個體、公民、群體層次的生命實踐
。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:15 PM
//台灣必須決定要以怎樣的價值，建構怎樣的文化與社會，擁有怎樣的經濟模式，保障哪些生活權益，如何處理族群之間的關係，如何在國際之間拓出新路，如何讓國家與人民緊密連結，如何讓社會經濟與環境永續發展。
這些條件如果沒有一個自主的主權國家，沒有人民對自身生活、價值、以及整體國家的獨立想像，都不可能實現
。//
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:15 PM
-
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:16 PM
感想：
1.因為東京奧運而網路上掀起了一波關於國家、團體榮辱、運動政策的討論，我也不例外。
@wyc513 - 1.運動賽事的啟動團體感威力： 原本對於《好人總是自以為是》所說的「團體間的競爭會提...
但我的觀察僅著眼於個體層面的「團體感」，只分述了這種感受對個人造成的正/負面影響，結論也顯得模稜兩可。
我對於國家-人民權力關係的理解不足（國家-人民：保護或侵害），也讓我在看國家運動政策的相關討論時難以掌握其中癥結。
看林秀幸、林佳和兩位教授的文章才大致理解問題所在，今日國家與人民的關係早非二元對立關係如此單純，其中有更多面向需要分析。
《主權獨立的人間條件》此書，同時提供了宏觀的視野以提綱挈領，與深入的剖析以觀察、批判，為台灣指出一個前進方向。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:17 PM
另外，台灣藝人陷入辱華風波也再度帶起敵視中共、中國人的相關討論。
我既不同意某些討論將中國人等同中共、對中國（中共、中國人）無條件仇視，但也不認同將兩者全然切割、忽略危險。
《主權獨立》中，第十章〈新侍從主義在台灣〉以苗栗大閘蟹產業與花蓮陸客夜市為例，指明中共透過中國相關的人事物為媒介，將台灣地景「中國化」、權力滲透台灣，危害台灣主權。
中國人作為「中共權力滲透的媒介」才是須予以警戒的原因
，妖魔化只會助長敵意與歧視，無助我們看清中共的侵略手段、做出防範對策。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:17 PM
「與中國相關的人事物」除了國籍上的中國人外，
文化上的中國人—「華人」也不容小覷
。
第十一章〈主權如何實踐「界線」〉說明了「華人族群」的跨界動員能力，再加上中共政府的資助，使得華人利益對移民國政策產生越來越大的影響力。
此時，確保台灣的民主政體、獨立主權，才能讓嚮往中國性的華人（漢人），約束其欲求同化其他文化的霸道想法（漢化），轉向與在地原住民和解共生的承諾。P403
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:18 PM
@wyc513 - 不健康的團體感：對內團體成員的壓迫與勒索 一個人的國家認同與價值取捨，都是屬於他自己...
閱讀完此書，再回頭檢視我關於此事的觀察，亦發現我的思考盲點，在於過度簡單地將團體感分割為正/負面影響（將排斥一律理解為「過激愛國心」的負面團體感），而未能掌握其中的權力關係、確實存在的威脅，與成員維護共同體的動態互動。
如林秀幸教授在終章〈主權如何實踐「界線」〉所提，「『友愛』或是『排除』，是一個對權力情勢的判斷與抉擇，非一成不變的定義」Ｐ408
當「華人民族」的跨界動員有破壞共生之虞，堅守疆界才能守護全體人民權利。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:18 PM
此也回扣了吳叡人教授於第一章〈人間條件—論台灣獨立之必要〉所述：「如果你堅持愛國心 (patriotism) 是民主台灣難以承受之重，那麼至少請容許我們主張忠誠義務是一種『公平原則』（fair play）的體現（Dagger 1997: Ch4-5）。
請保護台灣的民主獨立，因為你的自由源於民主獨立的台灣
。」p49
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:18 PM
/
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:18 PM
2.閱讀途中，總有種熟悉感，彷彿是進行了一場重建個人主體性的自我覺察之旅，像是：
個人主體性的重要(建構主體、培養能動性才能實踐生命）；
哪些因素阻礙個人建立能動性（看破他人的煤氣燈效應、控制）；
界限的意義（界線不意味疏離、自私，而是健康的自我；主體的不斷思辨與建構）等等，
對應到國家主權，便是：
主權獨立作為人民生命實踐的條件、從主權獨立的視野出發才能兼顧經濟與環境的永續發展；
台灣的國際參與非建立在中共的「友好讓步」下，而是基於自身實力與影響力、中共權力滲透；
主體建構中的「延異」、界線中的關係互動。
希望我這樣的類比，能為一些較少接觸主權議題的讀者，提供一個切入理解的視角。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:18 PM
/
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:19 PM
3.我看到台灣被中國文化入侵的相關討論時很常感到焦慮，覺得原來這一兩年的樂觀發展（疫情凝聚的台灣共同體意識）不過是假象、過於天真，有種被吞噬的危機感。
但看老師們的文章又感受到踏實。
感覺老師們不論情勢樂不樂觀，都是踏實地走，沒人注意、無視我們時，要繼續走，而不灰心喪志、停下腳步；在鎂光燈下也要繼續走，且不衝動冒進、己願他力。因為重要的是，我們想成為怎樣的人，而與其他人無關。
感到焦慮、失控的無能為力感，就先把視野縮小吧，縮小、切分到自己可以掌控的合理範圍，就從看書、自我覺察開始。
練習建構個人主體性，也有助培養群體層次主體性。
好好照顧自己。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:19 PM
4.這是一本台灣人寫給台灣人，關於台灣未來的書。非常推薦大家買來看。
也如林秀幸教授所說：「這就是為什麼年輕人不能只看翻譯書的原因，他山之石非常棒，但是，你會揀選嗎？知道如何運用在自己的社會嗎？用得恰當嗎？還是非常即興的閱讀？讓台灣最強知識青年和壯年來手工製作在地工藝給你看。重要的不是知識的輪廓，而是貫穿知識的方法學。他才是發動創造的力量，緊緊聯繫一個社會和國家的自我省思和視野，這才是文化和知識的基石。」
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也可以考慮捐款給經民聯，讓他們能夠繼續走下去：
Facebook
他們最近一次的行動是就蝦皮中資背後的國安疑慮提出警告、阻擋：
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
-
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
以下隨筆：
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
1.林秀幸教授的導論：
台灣如何成為一個團結永續的新國家？《主權獨立的人間條件》導論
問題意識、篇章簡介
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
2.國家主權，是確保一個人在個體、公民、群體層次能夠實現自我的前提條件：
第一章〈人間的條件——論台灣獨立之必要〉
吳叡人：人間的條件——論台灣獨立之必要--上報
吳叡人教授論述國家主權與各面向人權的相互依存，人權雖是人民與生俱來的權利、不容侵犯，但如果沒有一個公權力來協調資源、解決紛爭，權利主張將淪為空談。
→延伸，《受困的思想：臺灣重返世界》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 #尋根之旅 part2 #二二八書單 《想像的共同體》、《受困的思想：臺...
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:20 PM
2.有主權，才能確保麵包：
單論經濟發展，國家主權也在其中扮演不可或缺的角色。國家政策的制定、執行，若不能以台灣主體性之戰略地位出發，將導致短視近利、資源浩劫的危機
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
第二章〈公平經濟新圖像——一個勞動主權與創新機制的視角〉
台灣「國際加工出口基地」的定位，經濟成長較偏向榨取制度的剝削資源、勞力，若要永續發展，急需轉型為保障安全、鼓勵自主學習，而得以實踐個體生命意義、長遠發展的「創新經濟」。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
第四章〈邁向台灣社會民主國——台灣因素初探〉
台灣經濟發展困境，除了中國市場威脅的「中國因素」外，尚有本身的內在結構問題，此為本文中欲探討的「台灣因素」。
「伴隨著經濟體制所致的貧富差距惡化，台灣不得不面對產業轉型的挑戰，也不得不去面對必要的『經濟轉型正義的壓力，其中包括台灣要開始徹底檢討『掠奪式經濟體制』對於台灣核心價值的傷害」P146
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
第五章〈以社會保險作為社會團結與台灣認同的基礎〉
說明台灣的社會保險制度初始是「威權國家領導發展下，為追求高速資本積累而進行的懷柔示惠」(P171），而非立於群體的風險分擔、互助精神。
台灣的社會保險須回歸互助扶持的共同體精神、進行改革，才能逃脫破產危機、永續經營。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
延伸，《國家為什麼會失敗》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《槍砲、病菌與鋼鐵》 （內有說明為何不適合以此書來支持吃野味的論點 《國...
榨取型制度的有限成長
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
第六章〈勞動與主權——一個分析的嘗試〉
重新分析國家、資本、勞動的關係
「避免國家干預看不見的手的市場機制」、「國家對抗/保護勞工」的扁平理解已無法適用當今社會，需更細緻理解國家、資本、勞工的權力互動圖像。
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:21 PM
3.基於主權的整體性思考，才有可能達成經濟與環境的永續發展
常見敘述往往將經濟與環保對立，聲稱為了人民福祉，環保利益應該退讓。
但為了美好生活而拚經濟，卻不惜犧牲與生命共存共榮的環境，不啻為邏輯混亂、捨本逐末。
事實上，經濟利益與環境利益若從根本出發，皆是為了成就人的美好生活，並非全然牴觸。遠觀經濟的永續發展時，本就該將資源的永續利用放入考量。
台灣的經濟、環境政策，也應從將台灣看作「避難處、反攻跳板」的榨取心態，走向「家園」的主體性經營。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:22 PM
第八章〈地方主體意識與國家永續發展〉
在地的土地認同、永續發展，與經濟利益不互斥
→延伸，《國家為什麼會失敗》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《槍砲、病菌與鋼鐵》 （內有說明為何不適合以此書來支持吃野味的論點 《國...
人權與永續、中國所謂的「人權相對論」
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:22 PM
→延伸，中共防疫破口、民主與防疫：
-武漢肺炎是「人類
破壞環境
」的問題，非單純「病菌」：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《槍砲、病菌與鋼鐵》 （內有說明為何不適合以此書來支持吃野味的論點 《國...
//人畜共通傳染病或是病原會跨物種感染在演化的歷程上本來就會出現，但是
人類大量破壞生態環境
，在缺乏自然環境與人類聚落的緩衝條件下，一些原來不會出現在人類身上的病毒與細菌，或是寄生生物就很容易跨越那個自然的防線直接攻擊人類。
禽流感、HIV、SARS和武漢肺炎都是人類干擾與破壞自然，並剝削野生動物而造成的災難
。如果我們要避免這樣的風險，就應該要避免吃野味、避免人畜混居、支持經濟動物的動物福利、並支持相關的研究、教育與政策。//
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:22 PM
-《下一場人類大瘟疫》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 在疫情延燒的不安時刻，滿適合靜下心來，以學習知識來破解對病毒、全球態勢的...
第四章〈SARS疑雲和竹鼠養殖場的盛宴〉
-不值得仿效的中國治理模式、大外宣：
@wyc513 - #今日文章 ［武漢肺炎、中國治理模式］ -中國大外宣目的：卸責收割、塑造中國負責任強...
-民主與防疫：
@wyc513 - #今日文章 [防疫專題］資訊透明的重要性：防疫與權力制衡；當台灣被拒於WHA之外 需...
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:22 PM
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川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:23 PM
4.建立主體性思考的常見阻礙，往往來自他人的「界定事實」、煤氣燈效應
台灣避談主權的重要因素：中國
中國一貫將
台灣的國際參與
，
扭曲
為「中方友善以待使台灣獲得進展」，或「台灣破壞規則、撕裂兩岸情感，升高衝突可能」
而對於中國的「銳實力」入侵，中方又將
台灣的防範
，
扭曲
為「故意將所有事物都攀扯政治的敵意對待」
若不能以自己的立場（國家主權）為衡量風險、利弊的標準，無能就事實來檢驗，就容易被他方說詞蠱惑、成為他方利益下的犧牲品。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:23 PM
Wed, Aug 18, 2021 2:24 PM
-台灣的國際參與：基於自身能力與重要性，而非仰賴中國友善
第三章〈國際組織參與——大破大立的主權想像〉
國民黨「外交休兵」的虛假；
台灣的國際參與建立在台灣在國際社會的重要性上，若無台灣參與，則國際協議的實質有效性受損；
台灣某些不堅守主權地位的事實，可能會被國際社會解讀為「自願成為中國所屬」，需加以警惕
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:24 PM
→宋承恩相關文章集：
宋承恩的文章
-宋承恩專欄：中國召回駐立陶宛大使反而撼動一中原則
宋承恩專欄：中國召回駐立陶宛大使反而撼動一中原則-新新聞
//美國的一中政策最重要核心是：該政策只能由美國自行定義，而不是由中國或其他任何方面加以定義。美國藉此在面對中國以及決定如何與台灣交往上，保留最大的行動空間。//
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:24 PM
Wed, Aug 18, 2021 2:25 PM
-宋承恩專欄：台灣人要怎麼努力幫台灣參與世衛？
宋承恩專欄：台灣人要怎麼努力幫台灣參與世衛？ -新新聞
//國際參與不只關乎現實利益，更關乎一個國家參與國際事務的立基點問題──台灣依自己憲政程序產生、代表台灣這個共同體的政府，能否以國家地位與其他國家平起平坐參與國際事務。//
-宋承恩專欄：「地球上最危險」的台海愈見國際化，世界在幫台灣邁向正常國家
宋承恩專欄：「地球上最危險」的台海愈見國際化，世界在幫台灣邁向正常國家-風傳媒
//「台灣安全，國際保障」，誠哉斯言。這並不能以「
挾洋自重
」、「
聯合外部勢力進行台獨
」視之。
如此看待將落入中國的觀點
，而未能看到
台灣的前途從來不是「兩岸」或「兩岸中國人」之間的事
。//
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:26 PM
-中國利用媒介使台灣「中國化」：
第十章〈新侍從主義在台灣：以苗栗、花蓮的地景政治為例〉
新侍從主義在台灣：「苗栗國」是怎麼來的？
//在地方的權力場域中，任何涉及到中國的人事物都具備著（1）作為中國政體的延伸（2）中國主權的跳板（3）
將主體周遭中國化的特質
。//
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:26 PM
/
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:26 PM
5.主體性建構：
在建構主體性的路上，往往是由與他人分離開始，並思考、協商主體內部的衝突、共生，理解界線非僵化的概念，而是在經驗中不斷安放自己的過程。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:26 PM
第七章〈區異之必要：台灣文學論述中的「主體建構」〉
- 區異、重建：區分他我的目的不在於排除，而在建立自己的主體性。
- 沒有視角是「客觀中立的」，只是既得利益者的視角被包裝為「中立視角」罷了
- 從強勢群體的既排除又同化中，弱勢群體展開對「自我」的探索。
→延伸，《正義與差異政治》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《正義與差異政治》 作者批判當代正義論的分配式典範，並提供對「正義」的理...
弱勢群體的雙重意識、偽裝成中立視角的強勢群體觀點、解方為將主體理解為「複數、多變而異質的主體」
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:27 PM
第九章〈台灣國家主權、治理與多元族群的互動〉
原住民族的領域掠奪、文化誤解，原住民族觀點與文化、法律對當代社會的重要價值；當代主權與治理模式的多種可能；原住民族與漢人共生的制度可能
- 「打獵」應脫於「剝奪其他生命」的所有權、個體觀點，而放在更大的原住民族生命觀、文化觀下理解各種生命（包括人）的相互依存。
- 文化與時變遷-當代泰雅族人和解概念：將傳統中「對相關人士說明權力與責任」的「相關人士」，納入當代概念的政府機關、媒體，而能夠對應當下時空的「社會共識」範圍。
- 可透過適當制度設計，使私人財產權獲得保障的同時，也有益於原住民族集體土地權的實踐。此為國家此一主權應負起的責任，而不該推卸給個人承擔。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:27 PM
→延伸，《「野蠻」的復權》：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《「野蠻」的復權》 //長期關注原住民議題的法律學者吳豪人，從哥倫布以來...
原住民族權利被掠奪的法律基礎
-唯有認清自己加諸在別人身上的傷害，才能指認他人加諸在己身的傷害，而從創傷中走出。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:27 PM
第十一章〈主權如何實踐界線〉
民族國家的意義與探求；多重界線；動態互動
-「民主意味著維持多層界線、之間互為主體的政治互動：小社群不被大層級的界限所消滅，大層級的界線確保小社群存在，小社群提供大社群內部的動態。」P407
-「因此，真正的『解放』，並非不要界線—主權，而是對『主權』概念的解放。⋯⋯一如『自由』的概念不是毫無拘束，而是在關係中考量壓迫與友愛，並在其中衡量抉擇。」P408
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:27 PM
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:27 PM
Wed, Aug 18, 2021 2:28 PM
再說回妖魔化的問題：理所當然的仇恨、消耗自我資源、不符事實而有失信風險
阿滴發言始末：
ಠ_ಠ - 很多人討論阿滴這條，幫補個前因，我是覺得阿滴的立場其實一直都很清楚啦 前文及留言： 回覆中提...
@beliarken - [時事話題] 阿滴的想法是很多台灣人的想法 "中國也有好人啊" "我認識的中國...
@achenpanay - 來說說我的親身經歷，之前都有在聊天時寫出來，但很少把這個當成主要閒聊 碩一的...
-理所當然的仇恨：
@wyc513 - 1.運動賽事的啟動團體感威力： 原本對於《好人總是自以為是》所說的「團體間的競爭會提...
-消耗自我資源：
將中國妖魔化，只能讓我們極端地、過度地提高警戒層級，消耗自我資源，而無能精準對應。
-不符事實而有失信風險
過度渲染中國的邪惡，容易舉出反證推翻；將敵意、仇視遍及所有中國人個體、未能就事論事，容易被當作偏激、極端立場，皆會喪失自身言論的可信度。
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:28 PM
→延伸，《屠殺：大量宰殺、強摘器官以及中國秘密解決異議份子的方法》
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《屠殺：大量宰殺、強摘器官以及中國秘密解決異議份子的方法》 1980年代...
法輪功信徒的活摘人體器官，即在《大紀元時報》前期的過度渲染、私加臆測下，喪失其他國家的信賴，而久久被當作「過於荒謬的謊言」
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:28 PM
—
二二八書單、尋根
關於國家、關於我是誰
@wyc513 - 書噗置頂 閱讀雜食，不過以社會科學、心理勵志、自然科普為主。大致上是按照博客來的分類...
作為公民：
@wyc513 - 僅以在 的黃承儀老師的< >一文，來回應這個噗 真正的民主是讓每個公民都有能力去判斷...
Facebook
焦慮的時候：
@wyc513 - 但說實在我沒有那麼悲觀，畢竟其他國家對中台關係一點都不理解也不是一天兩天的事了。 而...
川口月
@wyc513
Wed, Aug 18, 2021 2:29 PM
機器狼🌐AI搜尋全攻略
@KMN_BOT
說
Wed, Aug 18, 2021 3:20 PM
給您三個溫暖抱抱汪
機器狼🌐AI搜尋全攻略
@KMN_BOT
說
Wed, Aug 18, 2021 3:20 PM
什麼什麼、機器狼也想加入 (ﾉ>ω<)ﾉ！
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《主權獨立的人間條件》
台灣應該成為什麼樣的國家？
主流觀點抱持著「經濟至上」、「自由民主不能當飯吃」的迷思，認為在麵包之前，其他追求都是不切實際、不知人間疾苦。
在中國市場的強大誘惑、中共的信口雌黃下，避談主權更看似務實之策。
但真是如此嗎？
本書收錄各領域學者的探討，破解上述迷思，說明：唯有確保國家主權、建構主體性，才能保障一個人在個體、公民、群體層次的生命實踐。
1.因為東京奧運而網路上掀起了一波關於國家、團體榮辱、運動政策的討論，我也不例外。
我對於國家-人民權力關係的理解不足（國家-人民：保護或侵害），也讓我在看國家運動政策的相關討論時難以掌握其中癥結。
看林秀幸、林佳和兩位教授的文章才大致理解問題所在，今日國家與人民的關係早非二元對立關係如此單純，其中有更多面向需要分析。
《主權獨立的人間條件》此書，同時提供了宏觀的視野以提綱挈領，與深入的剖析以觀察、批判，為台灣指出一個前進方向。
我既不同意某些討論將中國人等同中共、對中國（中共、中國人）無條件仇視，但也不認同將兩者全然切割、忽略危險。
《主權獨立》中，第十章〈新侍從主義在台灣〉以苗栗大閘蟹產業與花蓮陸客夜市為例，指明中共透過中國相關的人事物為媒介，將台灣地景「中國化」、權力滲透台灣，危害台灣主權。
中國人作為「中共權力滲透的媒介」才是須予以警戒的原因，妖魔化只會助長敵意與歧視，無助我們看清中共的侵略手段、做出防範對策。
第十一章〈主權如何實踐「界線」〉說明了「華人族群」的跨界動員能力，再加上中共政府的資助，使得華人利益對移民國政策產生越來越大的影響力。
此時，確保台灣的民主政體、獨立主權，才能讓嚮往中國性的華人（漢人），約束其欲求同化其他文化的霸道想法（漢化），轉向與在地原住民和解共生的承諾。P403
如林秀幸教授在終章〈主權如何實踐「界線」〉所提，「『友愛』或是『排除』，是一個對權力情勢的判斷與抉擇，非一成不變的定義」Ｐ408
當「華人民族」的跨界動員有破壞共生之虞，堅守疆界才能守護全體人民權利。
個人主體性的重要(建構主體、培養能動性才能實踐生命）；
哪些因素阻礙個人建立能動性（看破他人的煤氣燈效應、控制）；
界限的意義（界線不意味疏離、自私，而是健康的自我；主體的不斷思辨與建構）等等，
對應到國家主權，便是：
主權獨立作為人民生命實踐的條件、從主權獨立的視野出發才能兼顧經濟與環境的永續發展；
台灣的國際參與非建立在中共的「友好讓步」下，而是基於自身實力與影響力、中共權力滲透；
主體建構中的「延異」、界線中的關係互動。
希望我這樣的類比，能為一些較少接觸主權議題的讀者，提供一個切入理解的視角。
但看老師們的文章又感受到踏實。
感覺老師們不論情勢樂不樂觀，都是踏實地走，沒人注意、無視我們時，要繼續走，而不灰心喪志、停下腳步；在鎂光燈下也要繼續走，且不衝動冒進、己願他力。因為重要的是，我們想成為怎樣的人，而與其他人無關。
感到焦慮、失控的無能為力感，就先把視野縮小吧，縮小、切分到自己可以掌控的合理範圍，就從看書、自我覺察開始。
練習建構個人主體性，也有助培養群體層次主體性。
好好照顧自己。
也如林秀幸教授所說：「這就是為什麼年輕人不能只看翻譯書的原因，他山之石非常棒，但是，你會揀選嗎？知道如何運用在自己的社會嗎？用得恰當嗎？還是非常即興的閱讀？讓台灣最強知識青年和壯年來手工製作在地工藝給你看。重要的不是知識的輪廓，而是貫穿知識的方法學。他才是發動創造的力量，緊緊聯繫一個社會和國家的自我省思和視野，這才是文化和知識的基石。」
也可以考慮捐款給經民聯，讓他們能夠繼續走下去：
第一章〈人間的條件——論台灣獨立之必要〉
→延伸，《受困的思想：臺灣重返世界》：
單論經濟發展，國家主權也在其中扮演不可或缺的角色。國家政策的制定、執行，若不能以台灣主體性之戰略地位出發，將導致短視近利、資源浩劫的危機
台灣「國際加工出口基地」的定位，經濟成長較偏向榨取制度的剝削資源、勞力，若要永續發展，急需轉型為保障安全、鼓勵自主學習，而得以實踐個體生命意義、長遠發展的「創新經濟」。
台灣經濟發展困境，除了中國市場威脅的「中國因素」外，尚有本身的內在結構問題，此為本文中欲探討的「台灣因素」。
「伴隨著經濟體制所致的貧富差距惡化，台灣不得不面對產業轉型的挑戰，也不得不去面對必要的『經濟轉型正義的壓力，其中包括台灣要開始徹底檢討『掠奪式經濟體制』對於台灣核心價值的傷害」P146
說明台灣的社會保險制度初始是「威權國家領導發展下，為追求高速資本積累而進行的懷柔示惠」(P171），而非立於群體的風險分擔、互助精神。
台灣的社會保險須回歸互助扶持的共同體精神、進行改革，才能逃脫破產危機、永續經營。
重新分析國家、資本、勞動的關係
「避免國家干預看不見的手的市場機制」、「國家對抗/保護勞工」的扁平理解已無法適用當今社會，需更細緻理解國家、資本、勞工的權力互動圖像。
常見敘述往往將經濟與環保對立，聲稱為了人民福祉，環保利益應該退讓。
但為了美好生活而拚經濟，卻不惜犧牲與生命共存共榮的環境，不啻為邏輯混亂、捨本逐末。
事實上，經濟利益與環境利益若從根本出發，皆是為了成就人的美好生活，並非全然牴觸。遠觀經濟的永續發展時，本就該將資源的永續利用放入考量。
台灣的經濟、環境政策，也應從將台灣看作「避難處、反攻跳板」的榨取心態，走向「家園」的主體性經營。
在地的土地認同、永續發展，與經濟利益不互斥
→延伸，《國家為什麼會失敗》：
-武漢肺炎是「人類破壞環境」的問題，非單純「病菌」：
-不值得仿效的中國治理模式、大外宣：
-民主與防疫：
台灣避談主權的重要因素：中國
中國一貫將台灣的國際參與，扭曲為「中方友善以待使台灣獲得進展」，或「台灣破壞規則、撕裂兩岸情感，升高衝突可能」
而對於中國的「銳實力」入侵，中方又將台灣的防範，扭曲為「故意將所有事物都攀扯政治的敵意對待」
若不能以自己的立場（國家主權）為衡量風險、利弊的標準，無能就事實來檢驗，就容易被他方說詞蠱惑、成為他方利益下的犧牲品。
第三章〈國際組織參與——大破大立的主權想像〉
國民黨「外交休兵」的虛假；
台灣的國際參與建立在台灣在國際社會的重要性上，若無台灣參與，則國際協議的實質有效性受損；
台灣某些不堅守主權地位的事實，可能會被國際社會解讀為「自願成為中國所屬」，需加以警惕
-宋承恩專欄：中國召回駐立陶宛大使反而撼動一中原則
-宋承恩專欄：「地球上最危險」的台海愈見國際化，世界在幫台灣邁向正常國家
第十章〈新侍從主義在台灣：以苗栗、花蓮的地景政治為例〉
在建構主體性的路上，往往是由與他人分離開始，並思考、協商主體內部的衝突、共生，理解界線非僵化的概念，而是在經驗中不斷安放自己的過程。
- 區異、重建：區分他我的目的不在於排除，而在建立自己的主體性。
- 沒有視角是「客觀中立的」，只是既得利益者的視角被包裝為「中立視角」罷了
- 從強勢群體的既排除又同化中，弱勢群體展開對「自我」的探索。
→延伸，《正義與差異政治》：
原住民族的領域掠奪、文化誤解，原住民族觀點與文化、法律對當代社會的重要價值；當代主權與治理模式的多種可能；原住民族與漢人共生的制度可能
- 「打獵」應脫於「剝奪其他生命」的所有權、個體觀點，而放在更大的原住民族生命觀、文化觀下理解各種生命（包括人）的相互依存。
- 文化與時變遷-當代泰雅族人和解概念：將傳統中「對相關人士說明權力與責任」的「相關人士」，納入當代概念的政府機關、媒體，而能夠對應當下時空的「社會共識」範圍。
- 可透過適當制度設計，使私人財產權獲得保障的同時，也有益於原住民族集體土地權的實踐。此為國家此一主權應負起的責任，而不該推卸給個人承擔。
-唯有認清自己加諸在別人身上的傷害，才能指認他人加諸在己身的傷害，而從創傷中走出。
民族國家的意義與探求；多重界線；動態互動
-「民主意味著維持多層界線、之間互為主體的政治互動：小社群不被大層級的界限所消滅，大層級的界線確保小社群存在，小社群提供大社群內部的動態。」P407
-「因此，真正的『解放』，並非不要界線—主權，而是對『主權』概念的解放。⋯⋯一如『自由』的概念不是毫無拘束，而是在關係中考量壓迫與友愛，並在其中衡量抉擇。」P408
阿滴發言始末：
-理所當然的仇恨：
-消耗自我資源：
將中國妖魔化，只能讓我們極端地、過度地提高警戒層級，消耗自我資源，而無能精準對應。
-不符事實而有失信風險
過度渲染中國的邪惡，容易舉出反證推翻；將敵意、仇視遍及所有中國人個體、未能就事論事，容易被當作偏激、極端立場，皆會喪失自身言論的可信度。
二二八書單、尋根
關於國家、關於我是誰
作為公民：
焦慮的時候：