1.運動賽事的啟動團體感威力：

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《好人總是自以為是》探討道德判斷的來源、內容、運作方式，共分為三部。 第...

原本對於《好人總是自以為是》所說的「團體間的競爭會提升內團體的愛戴，提升程度遠超過其對外團體的厭惡」沒有太過深刻的感覺，直到這次東京奧運隨著「我國」選手的勝出而感到興奮雀躍、與有榮焉，隨著落敗而惋惜失落、同仇敵愾，才感受到運動賽事啟動團體感的威力。

與有榮焉、同仇敵愾，皆超越了對個別選手的喜愛、崇拜的個體層次，上升為團體層次的整體榮辱感。

不單是我喜歡的這個選手好厲害，而是「我們」好厲害、讓世界看見「我們」。

2.啟動團體感的機制與結果：

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機制：一起做某件事（銳舞派對、慶典、一起喊口號）、參與團隊競賽，使個體感消失，融為大整體的小部分。

//第二套社群情感能夠把我連結到整體的社會實體，主要出現在某社群和其他社群（稱為「社群間」）的關係中。第一套（情緒）幾乎不會觸及我的自主與人格，雖是把我跟他者連結，我的獨立卻不會被奪走太多。相反的，我的行為若受到第二套社群情感影響，我就只是整體的一小部分，必須遵從整體的行動，臣服於整體的影響。//
//集體亢奮會暫時把人類拉進兩種領域當中較高的領域，亦即神聖領域，集體利益會佔主導地位；相反的，世俗領域是普通的日常世界，我們在此關心財富、健康、名聲，同時也感受到某個更高遠、更高貴的事物在呼喚我們。//

結果：提升內團體的向心力、凝聚愛戴；對抗外團體。
//為群體服務的行為有時會讓局外人付出慘痛的代價（如戰爭），不過一般而言，團體感的重點是改善群體內的福祉，而不是傷害外團體。//

3.以這次東奧為例
台灣觀眾一起為「我國」選手加油，共享選手的喜悅憂傷；獎牌累計以「國家別」統整；頒獎時放國旗、奏國歌，皆讓台灣觀眾在觀賞奧運比賽的過程中，凝聚共同體認同。

開心、雀躍不只是因自己喜歡的選手勝出，而是「我們」贏了、讓世界看見「我們」。

對選手來說，以國家整體為名的助威、榮譽，也帶給選手有別於個體層次的鼓舞、助力。
如「台灣觀眾與選手同在」的歸屬感、安全感；「讓世界看見台灣」的爭取團體榮譽感。

4.團體感與「敵人形象」
前面提到，對抗外團體不是團體感的重點。但凝聚內團體向心力、強調「我們」的過程中，仍會將「我們」與其他人畫清界線，若再搭配二元對立的簡單直覺，就容易產生「正義英雄/邪惡敵人」的對立敘事。

當然，這不表示敵人敘事就全是壞的。

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 以大腦運作方式的科普為基礎，來帶出「如何以不同方式觀看、跳脫慣性思考」和...

《情緒跟你以為的不一樣》說明培養怒意的正面例子，就提到選手在賽前會刻意醞釀怒氣，以振奮精神、使自己在比賽中能呈現最好的一面。
將對手放在「敵人形象」的敘事之下，能幫助選手更易進入這樣高強度的備戰狀態。
另一方面，賽事報導若採「英雄/敵人」敘事，也更容易激起民眾對於「自家」選手的支持與關心。

但若過於濫用此類敘事，「打倒敵人」就會從原先作為提升能量、爭取能見度的手段，取代「打贏比賽、關心選手」，成為最終目的。
此時，「敵人形象」就不再只是假想故事，而成為真正的敵人了。

5.不健康的團體感：妖魔化外團體
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把其他比賽對手，乃至於他們所代表的國家當成敵人，便會導致此文中所謂「理所當然的仇恨」的嚴重問題。
抱持著「是你們先欺負我們的，我們的所有行動也只是剛好而已」的想法，對選手進行人身攻擊、嘲諷他國苦難，也就顯得順理成章、毫無罪惡感。

陳亭亘心理師在文中提及《惡人：普通人為何會變成惡魔》一書：
//它指出了十個要讓人「沒有罪惡感」的訓練方式，也就是軍隊用來訓練軍人的方式，如何一步一步地讓人無法看到另外一個人，好能馬上遂行傷害，迴避腦內的道德阻抗，殘暴地傷害另外一個人。//
我有寫過書噗，放一下：

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《惡人：普通人為何會變成惡魔》 作者訪問在二戰時參與血腥罪行的日本老兵，...

另外，在《差異自由消失的年代》，作者在第一部先分析仇恨從何而來，偏見、空泛的期待、將未經思考的感受包裝成「合理的憂慮」、將人的面孔模糊化，只剩下可隨意污衊的群體標籤。
在第二部分析助長仇恨的三種概念：同質、自然、純粹。
在最後一部說明如何對抗仇恨：擁抱人性的不純粹，重新實踐民主價值。

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《差異自由消失的年代：從日常的藐視到平庸的邪惡，當仇恨斷開群體連結、造成...

在《滅頂與生還》中，作者在第五章討論了與「有用的暴力」有別的「無用的暴力」。
相較於前者（如飢餓是為了確保囚犯沒體力逃跑），「無用」的暴力（如強迫裸體、舔食、刺青、挖沙填沙此類無意義勞動）的目的只為了羞辱集中營囚犯，「在死之前，受害者必須先被貶黜污衊，好讓殺人者無須背負過重的罪惡感。」P146

滅頂與生還

6.不健康的團體感：對內團體成員的壓迫與勒索
啟動團體感的機制若不健康，除了上述提到的將外團體妖魔化的問題，還有對內團體成員的壓迫與勒索。

舉「東奧正名公投」為例。反對與贊成其實牽涉兩層次的問題：國家認同、價值取捨

(1) 國家認同的強迫一體
首先，台灣人的國家認同若做最粗略的區分，可分為統派（兩岸同屬一個中國）、獨派（兩岸屬不同國家）與其他。
即使在最大共識為「兩岸屬不同國家」的認同中，仍有華獨、台獨、其他國家認同（原住民族各族各部落的獨立國家認同、離島人的國家認同）的區別。

東奧正名公投進行時，皆能從各派別支持者中，看到對相對立場者的辱罵，彷彿不跟自己站在同一立場就是「賣國賊」、「數典忘祖/跪舔壓迫者」，要那些人「滾出台灣這塊土地」。

此即基於「我=大家=我」的團體感，將個人認同強行套用在內團體的其他人身上，並將「不同想法」扭曲成「敵人的惡言惡語」，忽視其他內團體成員的不同需要。

(2) 價值取捨的互相勒索
即使在「兩岸屬不同國家」的廣義獨派中，也可能因價值取捨而作出不同選擇。

在推行東奧正名公投時，有多位運動選手（亦包含此次奪牌選手）表態「不支持東奧正名」，因為「可能危及選手舞台」。有很多人出來拜託大家投下反對票，畢竟「不能讓選手們白白浪費青春、努力」
也有支持東奧正名公投的人，在公投反對作收後，對反對者大加辱罵「滾去中國」。

這也是基於「我=大家=我」的團體感，將某件事對某個人的結果，放大成對所有內團體成員的結果，而要求大家一併承擔。

實際上，一個人的公投表態，只能代表該人的想法。

我投贊成，是因為我認為國家認同很重要，需積極表態。
但這不代表我可以隨意污衊反對者，要他們為我的失望情緒負責。

投反對票者，或許是認為「積極表明國家認同」沒有比「參與比賽」重要，因此，若強調國家認同會犧牲選手參賽權利，則其認為國家認同可以退讓。
但這不代表他可以指責贊成者不為大局著想，將贊成者的「表明國家認同」說成是「自私犧牲選手權利」。

7.與有榮焉的危險處：有好事的時候才是「台灣之光」，其他時候就只是「加分仔」、「佔用國家資源」

這次出戰東奧的選手中，有不少來自原住民族的好手。然而，從媒體們對選手們的稱呼與報導中，仍可看見基因天性論、扁平標籤的「強迫視為一體」的問題：

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基於「我＝大家=我」的團體感，所以對「我」有利的時候，來自原住民族的選手就是「我國」之光、「通婚以後多數台灣人都有原住民血統，『我們』跟中國人沒有關係」，擅自將原住民族劃分在「我們」之內，好讓「我」與有榮焉；
對「我」不利的時候，「原住民都是加分仔，搶了『我們』的名額」、「原住民才愛投國民黨，『我們』跟他們不一樣」，又將「我」的需求等同於「我們」的需求，並將有礙「我」需求的原住民族排除在外。

過於強調「我們」，便容易使自己看不見團體內的差異、看不見自己對他人抱有的忽略與歧視。

8.結論(?
雖然講團體感的負面影響篇幅較長，但我不會覺得團體感就是壞的、與有榮焉就是沾光。

團體感也顯現著人類基本的歸屬感需求，在與他人的緊密連結中感到圓滿，在廣闊的「我們」之中使看似獨屬自身的苦厄顯得渺小、消融。

與有榮焉也說著「代表性representation」，讓「我」知道，「我們」有能力站上世界舞台、「我們」可以，而打破「看看那些得獎者跟我是多麽的不同啊，像我們這樣身材/性別/資源劣勢、國家備受打壓的人是不可能成功的」的框限，去實踐那看似不可能的夢。

因為「我們」成功了、世界看到了「我們」。

只是，我們還是要小心團體感將帶領我們前往何方。
是互助、合作？還是壓迫與排斥？

9.國家認同、民族主義、運動：

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//台灣人進步了，知道國家主義的愚蠢，互相提醒不要以完全的民族主義來包裹這些運動選手，尤其原住民運動員的處境，原住民地位在國內政治，仍有一段長路要走。但是當我們這樣說的同時，不也就是對國家整體有一份期待嗎？//

//我們不喜歡國家主義，但是國家還是可以作很多事：促成整體的運動風氣，給予弱勢扶助，製造有利的合作機制….。
尤其不要把台灣和中國並列，一律打成國家主義的弊端。這樣做其實是丟棄作為民主國家公民的責任。......但是，難道作為民主國家台灣的公民，我們對於國家應該做些什麼沒有什麼可以置喙的嗎？這不是放棄作為公民的責任嗎？放任個人闖蕩的結果，不是只看得到最能夠吸到資源的大戶過招，全世界只幫20個人在加油嗎？我猜想，就算是菁英運動員也不希望如此吧！誰不希望獲得自己家人、或是如家人一般的國人的加油聲呢？就算不一定可以拿到牌。//

林佳和／體育改革的抉擇：更多國家控制？更多社會支持？ - 報導者 The Reporter

//我反對把體育推往國家控制的方向，但不代表我認為國家可以置身事外。國家應該用它有限的資源和能量，打造一個適合發展成金字塔的運動環境。我國的運動若要走向社會自主的方向，可能會歷經許多混亂跟陣痛，但我不會很在意，因為台灣還是必須往進步國家的方向走。//

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「會長，這個世界怎麼了？」 on Twitter

「Pangcah no wawa!」我是阿美族的孩子！

韓射箭手「安山」勇奪雙金爆紅！韓網友卻稱「頭髮太短、念女校」怒不支持 | 網路人氣話題 | DailyV...

k-용산 on Twitter

「大家現在看到的是，一個默默為自己的夢想而努力的人，而不是按照國家、人種、宗教、性別來定義的！ 安山選手祝賀你！」

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想知道團體感的負面能發揮到多極致的話，可以看中國的：

ಠ_ಠ - 【東京奧運辱華大賞】第八串（81.～？） 持續更新，如有漏寫歡迎旅人們投稿 ※如有補充更新內...

謝謝誇獎汪 d(・ω・d)

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【東京奧運】18歲越戰難民二代體操女健將 首次出征為美國拿下金牌--上報

一個被遺忘的民族－Hmong人 - 費雪的部落格 - udn部落格

體操天后拜爾絲退賽，寮國難民後裔蘇妮莎為美國奪奧運金牌 - The News Lens 關鍵評論網

文化部

//然而，對一個族群的認識，絕對不能停留在大眾媒體上「某某族戰士」、「某某族公主」的簡單標籤，不能止步於「原住民都很有運動天份」的刻板形象再複製。一位運動選手的成功，不只是賽場上一時片刻，不會只是有天份，而是長期累積的訓練成果與一整個團隊的努力；一個族群的真實面貌，也不會只是媒體版面上隻字片語，而有更綿延、深遠的歷史與文化，還有一連串艱辛的正名歷程。//

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//任何「問題」都是督促我們更加思考「個人」「國家」和「社會文化」的關係，而不會是需要掩飾的「我們靠中國教練拿牌」這樣的單面向觀點。//

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//總的來說，對當前以漢人為主體視角來認識原住民的主流媒體，我們呼籲這些部落的名字、選手的名字都能夠完整而正確的呈現，對族群、個人都該保有更多的尊重。也呼籲媒體與閱聽者尊重與認識、理解這片土地上的各個族群應該是生活的一部分，而非僅在特定賽事或活動時，才消費族群的標籤。//

世界走走seh seh on Facebook

//「別讓月經這種正常的（現象）阻礙妳的夢想，」辛度這麼告訴印度千千萬萬的年輕女孩。​//