川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:52 PM
87
19
讀嘛讀嘛
以大腦運作方式的科普為基礎，來帶出「如何以不同方式觀看、跳脫慣性思考」和講解「情緒如何生成（情緒建構論）」。
《慣性思考大改造》
慣性思考大改造：教大腦走不一樣的路，再也不跟別人撞點子。
《情緒跟你以為的不一樣》
情緒跟你以為的不一樣──科學證據揭露喜怒哀樂如何生成
「你是自己經驗的創建者。」你的確要為自己的行動負部分的責任，即使是對你經驗成所謂無法控制的情緒反應。
/
有時，責任意味著你是唯一能改變事物的人。P174、175《情》
-
如果我們在當下沒有自由意志⋯⋯因為我們「現在」所做的事是源自意識史的反射動作，那麼自由意志完全與「現在」無關，自由意志得靠創造出新的「未來的過去」。你藉由選擇賦予過往的經歷新意義，改變過去的意義的統計數字，進而改變未來的反射性反應。你改變你能改變的事。P366《慣》
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:52 PM
相較於之前介紹的腦科學科普書，我覺得這兩本書切入的面向、從研究延伸出的建議，是更為積極、更具主動性的。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:52 PM
//理解了大腦運作之後，看似會得到一個結論：「我們的行為、感覺都是由生理機制引發的，因此人毫無自由意志、能動性可言」。
但在接受這些結論以前，或許更要先問一個問題，也就是「怎樣算是能動性」？
自己沒有能力控制「本來就沒有控制權限的事情」，可以說是沒有能動性嗎？
如果能動性的真義，並非全面掌控，而是掌控「可以掌控的」。那麼在練習主導權以前，就得先理解什麼是自己無法掌控的。//
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 這次想介紹腦科學的科普書及相關書籍： 《大腦解密手冊》、《打破大腦偽科學...
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:52 PM
在之前的噗裡，我對於能動性的理解著眼於「接受某些事情自己無法掌控，才不會失去對於自我控制感的信心」。
但這兩本書告訴我的是，即使有些體驗（像是突然的憂鬱情緒、靈光一閃的創意湧現）感覺起來像是我無法掌控的，好像只能接受、被動等待，但實際上我對那些體驗的可控制程度比我感覺的高出很多。
這樣的觀點改變了我的行為動機，從「這個情緒我不喜歡，但我可以調節它」到「我選擇為這個感受建構不同的分類，它不一定是情緒；或我上台前心跳加速的感覺不是因為焦慮，而是興奮」，從「我等待靈感出現的剎那」到「我多去涉略新的觀點、以『跟我不同』的方式看，好改變我的可能性空間，讓創意有機會被我觸及」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:53 PM
//有些科學家將控制系統稱為「情緒調節」網絡。他們假設，情緒調節是認知過程，獨立於情緒本身存在，好比說你被老闆惹毛，但忍住不揍他一拳。然而，從大腦的觀點來看，調節就是分類。當你有個經驗是感到像你所謂的理性面在安撫你的情感面時（現在你知道大腦串連不遵守這種神秘安排），其實是你正在建構「情緒調節」概念的一個實例。// P145《情》
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:53 PM
// 大腦和演化本身一樣，只會小小朝未來邁進，依據「我」這個人以前做過的事，踏出最可能正確的下一步，也因此相較於聽起來激勵人心的「萬事皆有可能」，我會有什麼念頭，其實不會是一時的異想天開，而是一段期間內所有小步驟累積起來的函數。//P210《慣》
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:53 PM
理解大腦的運作方式、知覺何以產生，我們才有可能改變。「相信什麼，看到什麼」、「相信的力量」不再有如神秘的咒語、全憑信念，而是立基於腦科學、生理機制，以活生生的方式實踐。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
-
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
為了生存，大腦的功能不在「精確地感知事實」，而是「賦予接收到的資訊意義、預測，以便快速因應」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
《慣性思考大改造》分為兩大部分，第一部分主要是以視錯覺為例子，說明大腦建構意義的過程、破除「所見即真」的感覺迷思；第二部分以「大腦的感知機制是能以不同方式看」為基礎，說明如何改變觀看、思考方式，擺脫舊習、變得有創意。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
《情緒跟你以為的不一樣》提出情緒如何生成的新理論，主張情緒並非由外界觸發（情緒本質論），而是由大腦所建構（情緒建構論），並說明情緒建構論為各種議題帶來怎樣的新觀點，像是情商的重要性與如何提升；身心的緊密關聯及改善情緒的方法；情緒與刻板印象、法律判決的關係；動物是否有情緒與人類看法的問題。
//情緒是意義，情緒根據情境，解釋你的內感改變和相應的情感感受。它們是行動的處方籤。執行概念的大腦系統（像是內感網絡和控制網絡），則是製造意義的生物學。//P147、148
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
Transcript of "包拉托: 錯覺中的視覺真相"
《慣》作者的TED演講
This is why you feel the way you feel
關於《情》的介紹影片
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:54 PM
-
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:55 PM
以下寫一些雜感：
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:55 PM
1.我覺得一開始要理解「預測、建構」的意義還滿困難的。
看到「大腦利用過往經驗來預測，並從中選擇一個最有可能的反應，作為當下行動的指令。而這些過程、身體行動，早在你能意識到以前就開始了」的類似句子，加上一直以來的知覺體驗，會讓我將「大腦」與「我」分裂成兩個主體，感覺有個非我以外的東西在操縱「我」，而「我」只能被動體驗。
但這其實是將「意識的我」當成「全部的我」的誤解，「大腦」和「我」、「意識的我」和「無意識的我」都是我。
理解這一點後，我腦中想像出來的畫面變得很有趣。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:55 PM
拿打者揮棒來舉例，原先「打者看到球、揮棒」的畫面，將「大腦利用過往經驗來預測」的過程具象化以後，「揮棒」就好像大腦從數個重影（過去每個擊球的經驗）中選定一個影像執行，而打者能意識、知覺到的部分，只有全部畫面中的一部份而已。
「球來就打」說的容易，從科學看投手與打者間「毫秒」的決鬥！ - The News Lens 關鍵評論網
我是多重經驗的複合體，不是「被困在身體裡、被動體驗」。
從此角度來說，練習越多，就會讓我的重影越多、越精細，越有可能成功擊球。練習是具現化的展現在我身上，而不是看不見就不存在。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:56 PM
=
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:57 PM
2.要放棄二元論的理解方式：
「身心二元論」、「人是先天還是後天的產物」、「理性與感性的對抗」等。
//然而，這個問題問錯了，因為神經發展領域研究（尤其是表觀遺傳學）顯示，答案不是先天，不是後天，也不是先天和後天都有，而是
先天與後天的持續互動
。基因並未編碼特定特質，而是編碼「細胞、細胞環境、非細胞環境」三者之間的互動機制、互動過程、互動元素。遺傳與發展的本質是生態過程。//P189《慣》
→相關影片：
Are you a body with a mind or a mind with a body? - ...
把人腦比做電腦，讓意識永生？我們已經錯了半世紀 - INSIDE
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:57 PM
=
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:58 PM
3.「錯覺」
兩本書都強調其實沒有「錯覺」。
我剛開始還滿困惑的，如果知覺都是相對的、沒有錯，那麼我們要怎麼說患者的幻覺是錯的、實際上不存在？
後來發現，作者們說的「沒有錯覺」，是要從知覺者的立場出發，以「大腦賦予接收到的資訊意義、預測」的角度來說，「沒有錯覺」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:58 PM
以《慣》作者的TED演講舉例：
Transcript of "包拉托: 錯覺中的視覺真相"
「相同的影像可能來自無限多個像源」
看8:14的方塊，我們所感知的是兩組皆為灰色的方塊，但給予其他資訊後（不同色光），大腦賦予的意義不同（「色光對物體顏色的影響」的概念），我們感知到這兩組方塊顏色不同（黃光下的藍方塊、藍光下的黃方塊）。
且我們是「
真的看到
藍方塊、黃方塊」，而非「
錯把
灰方塊
看成
藍方塊、黃方塊」。
我們所謂的「錯覺」和「正確的知覺」，其實都來自相同的大腦賦予資訊意義的過程。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:59 PM
《情》舉了一個很有趣的例子，
錯
把感冒症狀當成心動的經驗：
//我在咖啡館的經驗，也就是在我得到流感時感到的吸引力，傳統情緒觀點會稱之為誤差或錯誤歸因，但這跟從一大堆斑點中看到蜜蜂沒有什麼兩樣。我體內的流感病毒造成我發燒或臉紅，而我的大腦為這個午餐約會時出現的感覺添上意義，建構出
真實的吸引感受
——這是大腦建構任何其他心智的正常方式。如果當我躺在床上、用溫度計量體溫時有完全相同的身體感覺，我的大腦或許會
利用相同的製造過程建構出「感到生病」的實例
。（相較之下，傳統觀點需要吸引和不舒服兩種感受，好讓不同的大腦迴路觸發不同的身體指紋。）//Ｐ54
傳統觀點的情緒是「外在事件觸發我們內在的情緒反應」，情緒建構論則是「大腦利用概念建構我們的經驗，包括情緒經驗」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:59 PM
→延伸，吊橋效應、錯誤歸因：
「吊橋效應」? 淺談關於情緒反應的心理學知識 - Lo’s Psychology - Medium
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:59 PM
→〈你的大腦如何幻想出你意識到的現實〉：
Transcript of "你的大腦如何幻想出你意識到的現實"
//如果幻覺是種無法控制的感知，那麼此時此地的感知也是某種幻覺，只是它是被控制的幻覺， 頭腦的預測被感受自外在世界的資訊所統御。 事實上，
我們隨時都在產生幻覺
， 包括現在。只是當我們對幻覺的看法一致時，就稱之為現實。 //
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 3:59 PM
-
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:00 PM
4.情緒有用嗎？
情緒透過「集體意向（複數的人共同認同某概念存在）」、「語言（更有效地指稱概念）」、「純粹目標導向」成為社會現實。其他社會現實的例子像是貨幣、法律。
情緒的功能包括賦予感覺與動作意義、概念指定行動、調節身體預算、與他人溝通、影響他人身體預算。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:00 PM
但情緒是被賦予的意義，而不是身體預算本身，且一旦知覺為情緒，所採取的行動也會確實影響身體預算，那麼為什麼不直接用身體預算來描述就好，用情緒來賦予意義不是畫蛇添足嗎？
我這樣的想法剛好跟書裡提到「行為主義」如出一徹，作者寫道：
//行為主義宣稱，想法、感受和其他心智活動對行為都不重要，甚至根本不存在。⋯⋯到最後，多數科學家都否認了行為主義，因為它忽略了一個基本事實：每個人都有心智，在生命中每一個醒著的時刻，我們都有想法、感受和知覺。這些經驗，還有它們與行為的關係，都必須用科學詞彙加以解釋。//P191
也就是說，我上面想法的問題出在我雖然理解了身心非二元對立，卻又刻意取消「心」的存在而只看「身」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:00 PM
-
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:00 PM
5.掌控情緒、情緒與疾病
//⋯⋯你的身體和你的心智深深地相互連結。你的內感驅動你的行為。你的文化串連你的大腦。//P195
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:01 PM
▶︎掌控情緒：
▷注意身體預算：生理狀況確實會影響心理，心理也會反過來影響生理，畢竟感知的目的是為了調節包含腦、其他部位的同一個身體。
所以保持生理狀態良好，確實能改善心理狀況，而非推測。
-保持身體預算在良好的範圍內：健康飲食、充足睡眠、規律運動
-改變身體的舒適度：按摩、瑜伽、改善物理環境（去安靜、空曠、充滿綠意、有自然光的地方）、讀小說、定期跟朋友共進午餐、養寵物、散步、培養嗜好
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:01 PM
▷增強概念，也就是提高情商：提高情緒粒度
-提高情緒粒度：將情緒分類得更精細，更能精準地掌握自己的狀態與可採取的應對方式。
相較於有著開心、興奮、幸福、驚喜、自豪、難過、憤怒、焦慮、憂鬱、煩躁等情緒分類的人，情緒分類只有正面/負面的人，無法區分憂鬱與焦慮的區別，而會對之採取相同反應。
大腦耗費在做出假設的身體預算少、所調節的預算也不會被浪費，便能讓身體預算維持在充足的狀態，心理也較有餘裕。
＞增加新概念：旅行、閱讀、看電影、嘗試不熟悉的食物；盡可能收集各種經驗。學習新的語詞。
＞打磨既有概念：確切掌握自己的感受為何，才能找出最有效的對應方式
不愉快的感受，是來自「對方的錯」，還是「自己的需求未能滿足」；對方的話，是「責備、不認同」，還是「表達關心」？
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:02 PM
▷記錄正向事物：注意正向事物，就在微調自己的概念系統，增強正向事物的概念，使正向概念有機會成為日後的預測；關注負面事物，就會造成自己的身體預算波動、反覆增強負向概念。但有時候故意建構不愉快經驗能夠幫助表現，像是在比賽前培養憤怒的美式足球選手。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:03 PM
▶︎控制當下的感受：
-運動、改變位置或環境：能夠及時打斷原先的預測
-重新分類感受：將情感感受解構為身體感覺，重新分類為別的情緒，或將其建構為非情緒。
「心臟怦怦跳」不是「焦慮」，而是「興奮」。
「低落」不是「憂鬱」，而是「經前症候群」。
「不舒服」不是「筋疲力竭」，而是「正在超越臨界點」。
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:04 PM
將疼痛分類為身體不舒服，而不是個人的苦難。正念冥想是不錯的練習。
→放下評斷：//我們都曾有過宣稱自己是輸家，或是因為一閃而過的感覺或念頭，而預言自己下場會很淒慘的經驗。典型的思路是這樣：我彎腰繫鞋帶，無意中拉扯到背部的肌肉。
完蛋了，我想，現在一切都沒輒了
。（導師會說：「你是說
你拉傷了背
。」）
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《靜心冥想的練習：28天在家自修的正念課程》 英文書名〈Real Hap...
川口月
@wyc513
Sat, May 9, 2020 4:04 PM
▶︎情緒與疾病
長久以來，憂鬱症被視為「心」的疾病，而與身體無關。
後來研究發現，憂鬱症不只是心理疾病，更是與大腦有關的生理疾病。
在《終結憂鬱症》裡即提到症患者的身體發炎，不只是從「因認知生病、覺得未來無望而越來越憂鬱」的心理層面影響患者心情，也是「發炎因子會滲透進大腦，造成神經損害，而影響認知、情緒」的生理層面影響。
終結憂鬱症：憂鬱症治療大突破
《終結憂鬱症》：我們談的是憂鬱症，和「發炎」有什麼關係？ - The News Lens 關鍵評論網
天氣改變而導致情緒低落，也可能與發炎有關：
天氣改變，使環境中能誘發發炎的因素增加，因此導致生理不適，但被大腦分類為「莫名其妙感到情緒低潮」
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:56 AM
-
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:57 AM
6.情緒與刻板印象：
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:57 AM
▶︎從臉部型態、文字訊息、聲音中知覺情緒：
傳統情緒觀點是「觸發、反應」，假設不同情緒在大腦中有特定的腦迴路，而被外在事物觸發。也因此，不同人對某情緒而產生的反應會是近似的，像是「笑」表示「快樂」，「橫眉」表示「生氣」。而我們也能從他人的
臉部表情
偵測
出情緒。
可參考「基本情緒方法」：
情绪 - 维基百科，自由的百科全书
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:57 AM
情緒建構論則是「預測、修正」，由於大腦以最有效率的方式運作，情緒不需要有特定的腦迴路才能產生，而是在當下經由概念來預測、建構。
情緒建構論認為變異才是常態，「笑」在不同背景、脈絡之下，可能是「快樂」、「尷尬」、「怒極反笑」，反過來說，「開心」的型態也有可能是「微笑」、「無
表情
但暗爽在心裡」、「跳起來」。我們根據他人的
臉部型態
、其他資訊（當時、當地、事件）來
知覺
他人的情緒。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:58 AM
▷臉部型態
天生臉臭被誤會為在生氣：
美研究：天生「臭臉」確實存在 | DQ 地球圖輯隊
抱持傳統觀點，會認為臭臉人天生的臉部型態是「在擺臉色」，「偵測到他在生氣」；
從情緒建構論的觀點來說，該臉部型態在過去經驗（文化、社會、生活）中，是被分類為「不開心」的，經由大腦預測，而我們知覺到「他在不開心」。
在文化、社會經驗中，我們形成的概念、刻板印象是「女性面露微笑是正常狀態」，因此即使女性只是「面無表情」，也會因為與常態不符，被大腦預測為「不開心、無禮」。
Watch these celebs poke fun at their resting b*tch f...
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:59 AM
▷文字訊息
文字訊息，包含用字、標點符號、斷句、表達方式、回覆頻率等，都是大腦用以比較、判斷的資訊脈絡， 最後成為訊息接收者的知覺，「感覺你是不是在生氣/嘲諷/意有所指」？
如何解讀訊息中暗潮洶湧的情緒 — pinsoul
【最近紅什麼】line是真人?一堆長輩文跟解讀錯誤＿還是當面講得好 《爆笑短劇》
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 8:59 AM
▷聲調
I Hired A Speech Therapist To Fix My Boring Voice
因為沒有起伏的音調，讓他人知覺為「他沒興趣跟我講話」、「不友善」。
音調不往下收，而讓人難以判斷句子是否說完，難以接話，又反過來讓自己以為「對方認為自己很難聊、很尷尬」
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:00 AM
▶︎情緒的傳統觀點也會對法律、判決產生影響：
在傳統觀點裡，是外在事物
觸發
我們的情緒。
情緒建構論則認為，大腦基於當下的感覺輸入，而預測、賦予意義，建構情緒。「某事物給我怎樣的感覺」，更精確點來說，是「在該時、該場景、該身體狀態下的該事物，這些資訊的總合讓我知覺到某感覺。」
法官、陪審團個人生理狀態不佳的感覺輸入，可能會被他們誤判為因被告犯行過於可惡而「觸發」憤怒、難受的情緒，因此求刑更重。
證人的個人狀況有可能影響證言、判斷
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:01 AM
法律中的情緒刻板印象：義憤殺人、「冷血無情」、「憤怒的女人」、理想受害者
-義憤殺人的刑度較低是法律採取傳統情緒觀點的結果。
什麼是「義憤殺人」 @ 威利律師的法學小教室 :: 痞客邦 ::
//因為義憤殺人或傷害可以減刑的理由，應當是認為行為人在特定情況下，因為
情緒激動降低判斷能力
，進而傷害或殺人的行為情有可原，並非惡性重大。//
因為個人創傷情境再現而殺人，算是「激於義憤」殺人嗎？ - The News Lens 關鍵評論網
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:01 AM
但生氣並無特定的型態，「氣到失控」或「按捺怒火」，個人對行為的控制程度其實相當，只是選擇建構何種實例。
→這讓我想到《他為什麼這麼做？》裡提到的，很多加害人都說自己失去理智、失去控制，實際上是他控制自己，選擇了一個能夠不被歸責與己的方式行動。他的問題不是失去（對自己的）控制，而是過於控制（他人，而選擇以「失控」的方式去達成目的）。
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《他為什麼這麼做？》 //本書是美國家暴領域的經典之作。作者朗迪．班克羅...
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:02 AM
-如果被告在法庭上「面無表情」、「面露為笑」，滿常會被認為是「冷血無情」、「豪無悔改之意」而惡性重大。
-「憤怒的女人」、理想受害者：
經由社會、文化刻板印象形成的概念，會讓我們知覺「雙手揮舞、大叫的女人」是「歇斯底里」、「不可理喻」，而非「據理力爭」、「勇敢堅毅」，而對於女性不利。
「理想受害者」也是一例。傳統觀點讓我們以為受害人的情緒、反應有特定樣貌，而得以偵測，因此若是受害人表現與理想中的樣貌（不喜歡就要反抗）不符，便會認為受害者的「不動」是「默示同意」（沒有反抗就表示同意）。 但「不動」往往是出自「過於衝擊而僵住」。
詳見：
@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《這是愛女，也是厭女》 關於台灣厭女現象的專書，上篇剖析台灣各種厭女現象...
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:08 AM
-
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:08 AM
7.情緒與社會責任：對於世代仇恨，前人的錯不該完全歸責於子孫，但當代人有義務理解環境建構、改變「經驗」。
//或許你還記得，你的控制網路不斷形塑你的預測和預測失誤的路線，幫助你從眾多行動中做出選擇—無論你是否經驗到自己處於控制之中。這個網路只能跟你既有的概念一起作用。因此，責任的問題變成：你是否能對自己的概念負責？當然不是負責全部。當你還是嬰兒時，你無法選擇別人把什麼概念放進你的腦袋，
但是當你長大成人，你絕對能選擇自己要接觸什麼和因此學到什麼，從而創造最終驅動你的行動的概念—無論這些行動感覺起來是有意還是無意。
既然如此，「責任」就意味著做出審慎的選擇，
改變自己的概念。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:08 AM
⋯⋯我在此提出大膽的假設：我認為這些族群的現存成員，
沒有人要為他們對彼此感到的生氣負責
，因為我們討論的這些衝突早在好幾代以前就開始。但今日所有個體確實都要
為衝突持續負某些責任
，因為每個人都有可能改變自己的概念，由此改變自己的行為。演化沒有預先決定任何特定的衝突。衝突持續是由於社會環境，而環境串連了參與其中的個體大腦。某人必須負起責任改變這些環境和概念。如果不是人們自己，那要誰去做呢？
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:09 AM
如果你成長的社會充滿憤怒與憎恨，那就不能責備你具有相關的概念，但作為一個成人，你可以選擇教育自己和學習額外的概念。這當然不是一件簡單的任務，但確實可行。這也奠定了我一貫的主張：「你是自己經驗的創建者。」你的確要為自己的行動負部分的責任，即使是對你經驗成所謂無法控制的情緒反應。透過預測，你有責任學習讓你避開有害行動的概念。你也部分承擔了別人的責任，因為你的行動會形塑他人的概念和行為。創造環境來打開和關上基因以串聯他們的大腦，包括下一代的大腦。
社會現實隱含我們每一個人都對彼此的行為負有部份責任，負責並不是以全部都歸咎給社會的空洞方式，而是以非常真實的大腦串連方式
。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 9:09 AM
我還在當治療師的時候，曾面對從小一直被父母虐待的大學年紀女生。我通常會幫助我的個案了解，她們是雙重的受害者：一次是被虐待的當下，另一次是留下了深深的情緒痛苦，這種痛苦唯有自己才能解決。由於受到創傷，他們的大腦會持續塑造充滿敵意的世界，即使他們已經逃到更好的世界。
他們的大腦會串連出這樣特定、有害的環境，並不是由他們自己造成。但能改變自己的概念系統讓事情好轉的人，唯有他們自己
。這就是我所謂的責任。有時，責任意味著你是唯一能改變事物的人。//
P174、175，《情》
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:33 AM
我很喜歡《情》作者提出來的觀點，她用了很實際、不偏倚的方式去說明「責任」。
我原本還滿害怕情緒建構論會被拿來解釋成「別人說什麼是一回事，但你有情緒是你自己的問題」，並忽視既有社會結構的確會讓我們擁有基於偏見、刻板印象、歧視的概念，而把責任全部放在聽者應該盡可能地不感受冒犯，不提及說者也有責任改變概念。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:34 AM
這也是我不太認同《為什麼我們製造出玻璃心世代？》某些部份的原因，作者用一種對我來說顯得輕巧的方式去談論「微侵犯」、「歧視」等等的影響。當然因為篇幅關係，且該書著重要談「情緒推理」的負面影響，所以沒有著墨過多是合理的。
但我覺得作者將「言語」抽離了整體行為的脈絡去談，所以會顯得「言語」被過度解讀、影響被過度放大。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:34 AM
拿catcall舉例，對於說者而言，他的意圖可能真的是稱讚，單從內容而言也確實沒有過多意思，像是「你笑一笑會更漂亮」、「你身材真好」。
但對聽者而言，話語不僅僅是一句說出來的話，而要被放在「在街上的陌生人說的，表達不開心會被認為大驚小怪、過度解讀；表達開心接受可能會引來更進一步的行動，被認作『你自己有同意的暗示，怎麼可以事後反悔或表達不舒服』；無視可能被視作不禮貌而被攻擊」的脈絡下來賦予意義。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:35 AM
那麼，把「聽到『你身材真好』就展現防衛反應」，說是「對於無歧視意圖的說者不公平」，對於聽者又何嘗公平？
另外，我覺得「微侵犯」最起先的用意，是在為一個「難以落入歧視範圍但又讓人感到不舒服」的事物命名，好方便溝通、交換共同經驗、引發討論及可能的改善方式。
沒有名字的事物、經驗還是會存在腦海裡，而命名有助於區分與辨識，有助於與他人交流，並因獲得同理或共感而較為紓解。
當然，微侵犯是否是個好的名字，仍有討論空間。
→超級延伸，命名：
In 2020, 'semi' is the new 'ex,' because not every r...
→延伸，《正義與差異政治》：能夠「中立理性不情緒化」是因為該人的概念被預設為「中立」、認可的標準，顯得「他做事中立理性」，而看不見「他也不過是用某個特定標準去行事而已」
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:35 AM
但我大部分仍是認同該作者的論點的。
如果我們追求的是「安全」，把目標放在「移除可能危害安全之事」，我們會將自己視為脆弱的，恐懼不確定的事物。而建構的恐懼，反過來會讓我們更加害怕、更加看不清「恐懼是我們自己建構，並非現實」的窘境。
《恐懼如何被操弄》討論了「恐懼」如何成為常見的標題、如何影響我們行事、其他負面改變，及如何改善。
恐懼如何被操弄：不確定的政治、經濟與社會，為何形成21世紀的恐懼文化
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:35 AM
-
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:36 AM
8.擁抱不確定性：
降低不確性是我們一直以來的生存策略（也很有用），但這也讓我們難以接受新想法、不願意改變、以不再適用的方式應對問題而自溺其中。
要在這個依存關係與不確定性都越來越高的當下生存，我們要先理解很多自己認定為堅不可摧的真實，不過是「以其中一種方式看」。
在遇上衝突，感到不開心時，檢視一下自己對這件事、這個情境有何原先未意識到的假設。
不確定性、預測不一定是未能掌控，而害自己陷入危險，也可以學習新概念的機會。
適度地放鬆當下情境與過往經驗的連結，讓其他的可能性有機會冒出，讓我們能在多種選擇之中，找到合適的對應方式、發現具創造力的可能。
在感到某些情緒時，退一步想想內在感覺是否有其他的解釋（臉紅心跳但其實是生病發燒；莫名低潮卻是經前症候群）
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:36 AM
但擁抱不確定性，不代表「現有概念一定是錯的」、不代表「一定能找到其他觀看方式、能轉化情緒的解釋」。
理解大腦的感知方式不是萬靈丹，而是提供工具，讓我們能在不確定之中，善用工具安然處之。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:38 AM
//我們的社會可以考慮採取不那麼呵護備至的育兒方式。⋯⋯孩子從根本上需要慈愛，需要活在尖叫歡樂的氣氛之中。只不過對我來講，慈愛的意思，並非永遠不讓孩子滑下太刺激的溜滑梯，或是讓他們不會在人行道上摔倒或撞到柱子。正好相反，我們要給孩子空間做那些事（以及讓他們知道就算跌倒，大人會安慰他們），而且原因不只是建立堅毅性格而已。
這是一種神經學上的體驗，我們應該予以讚揚，尤其是我們現在知道，羅馬尼雅孤兒及全球其他各地不幸的孩童，是如何被剝奪四處探險所帶來的好處。
大腦也想要柔軟安全的泡綿玩具以外的東西，需要學著被擊倒後站起來，同時培養立即與長期的復原力。
我們努力替孩子減少眼前的危險，卻可能因此帶來常期的危險。如果不停止這樣的教養方式，我們將製造出「適應困難」的世代。//
P112《慣》
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:38 AM
//你得放手讓孩子飛，但也得有紀律和智慧，知道何時該要他們停下。
叫孩子停下，不是因為他們不守規矩的行為引發你個人的恐懼，而是因為他們做的事會傷到自己。
為人父母很像是游移在創意與效率之間，你得讓孩子學習有時飛，有時停，但方法是
讓他們累積自己的試誤史，而不是接收父母的試誤史
。//
P349《慣》
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:38 AM
-
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:39 AM
9.動物是否有情緒與人類如何待之
動物可能有某程度的情緒，但與人類所有的情緒概念不同
錯誤理解動物情緒的問題：將某些需改善的問題怪罪到動物上（建立領地、本能行為被理解為「討厭、復仇」；應給予安慰卻將之理解為「支配性太強」）
不用人類的眼光去解釋動物的情緒，自覺到自己不理解，才能放下概念去觀察、找到有效的對應方式，「真正的」感受。
@hotac520 - 【貓，就是鄙視人類？】 貓咪的表情肌肉天生就不發達，在野外也沒有作表情的需求，因...
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:39 AM
-
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:39 AM
10.「你來月經喔」和「莫名情緒低潮」：
-把生氣當成「你來月經喔」的問題：
生氣的目的常是保護自身不受侵犯、要求對方改變作為或道歉。
對方將自己的生氣解釋為「經前症候群」，也就不用應對「改變作為」的請求。
將「為了某事生氣」說成「經前症候群」，某事的嚴重性就不會被認真看待。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:40 AM
-把經前症候群的生理不舒服症狀建構為生氣、憂鬱、煩躁、焦慮等情緒實例：
當生理不舒服被解釋成「負面情緒」，我們會在錯誤的分類中連結錯誤的經驗，而開始負面循環。
「我為什麼又開始焦慮了？感覺像是之前為了工作煩惱一樣。一想到工作，又讓我想到⋯⋯。我怎麼會沒事就想這個？是不是想起負面事件的頻率越來越高了？我是不是只能這樣了？⋯⋯」
或將原本是出自生理狀態的不適，歸罪在某人某事「觸發」了我的生氣迴路，而無法適當理解情境。
但如果能將生理症狀正確分類到「經前症候群」，就能讓不舒服僅止於生理層面，而不會連帶心理不舒服、過度耗損能量。
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:41 AM
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:41 AM
先這樣好了，再加上以前的內容就太多ㄌ
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:50 AM
How does your body know you're full? - Hilary Coller
川口月
@wyc513
Sun, May 10, 2020 11:54 AM
大腦在我們真的力竭以前就會讓我們感到筋疲力盡、在真的脫水以前就讓我們感到渴，我們的感受是來自大腦的預測、模擬而隨後受到真實的感覺輸入校正。
面對令人焦慮、恐懼的事物時，可以先停下來想想，這是來自大腦的預測、模擬，以至於我感到恐懼、置身於危險之中，還是我真的置身於危險之中？
川口月
@wyc513
Sat, Sep 18, 2021 8:14 AM
'20.07.10【財經起床號】黃揚名教授導讀《情緒跟你以為的不一樣 How Emotions Are ...
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以大腦運作方式的科普為基礎，來帶出「如何以不同方式觀看、跳脫慣性思考」和講解「情緒如何生成（情緒建構論）」。
《慣性思考大改造》
「你是自己經驗的創建者。」你的確要為自己的行動負部分的責任，即使是對你經驗成所謂無法控制的情緒反應。
/
有時，責任意味著你是唯一能改變事物的人。P174、175《情》
-
如果我們在當下沒有自由意志⋯⋯因為我們「現在」所做的事是源自意識史的反射動作，那麼自由意志完全與「現在」無關，自由意志得靠創造出新的「未來的過去」。你藉由選擇賦予過往的經歷新意義，改變過去的意義的統計數字，進而改變未來的反射性反應。你改變你能改變的事。P366《慣》
但在接受這些結論以前，或許更要先問一個問題，也就是「怎樣算是能動性」？
自己沒有能力控制「本來就沒有控制權限的事情」，可以說是沒有能動性嗎？
如果能動性的真義，並非全面掌控，而是掌控「可以掌控的」。那麼在練習主導權以前，就得先理解什麼是自己無法掌控的。//
但這兩本書告訴我的是，即使有些體驗（像是突然的憂鬱情緒、靈光一閃的創意湧現）感覺起來像是我無法掌控的，好像只能接受、被動等待，但實際上我對那些體驗的可控制程度比我感覺的高出很多。
這樣的觀點改變了我的行為動機，從「這個情緒我不喜歡，但我可以調節它」到「我選擇為這個感受建構不同的分類，它不一定是情緒；或我上台前心跳加速的感覺不是因為焦慮，而是興奮」，從「我等待靈感出現的剎那」到「我多去涉略新的觀點、以『跟我不同』的方式看，好改變我的可能性空間，讓創意有機會被我觸及」。
//情緒是意義，情緒根據情境，解釋你的內感改變和相應的情感感受。它們是行動的處方籤。執行概念的大腦系統（像是內感網絡和控制網絡），則是製造意義的生物學。//P147、148
看到「大腦利用過往經驗來預測，並從中選擇一個最有可能的反應，作為當下行動的指令。而這些過程、身體行動，早在你能意識到以前就開始了」的類似句子，加上一直以來的知覺體驗，會讓我將「大腦」與「我」分裂成兩個主體，感覺有個非我以外的東西在操縱「我」，而「我」只能被動體驗。
但這其實是將「意識的我」當成「全部的我」的誤解，「大腦」和「我」、「意識的我」和「無意識的我」都是我。
理解這一點後，我腦中想像出來的畫面變得很有趣。
我是多重經驗的複合體，不是「被困在身體裡、被動體驗」。
從此角度來說，練習越多，就會讓我的重影越多、越精細，越有可能成功擊球。練習是具現化的展現在我身上，而不是看不見就不存在。
「身心二元論」、「人是先天還是後天的產物」、「理性與感性的對抗」等。
//然而，這個問題問錯了，因為神經發展領域研究（尤其是表觀遺傳學）顯示，答案不是先天，不是後天，也不是先天和後天都有，而是先天與後天的持續互動。基因並未編碼特定特質，而是編碼「細胞、細胞環境、非細胞環境」三者之間的互動機制、互動過程、互動元素。遺傳與發展的本質是生態過程。//P189《慣》
→相關影片：
兩本書都強調其實沒有「錯覺」。
我剛開始還滿困惑的，如果知覺都是相對的、沒有錯，那麼我們要怎麼說患者的幻覺是錯的、實際上不存在？
後來發現，作者們說的「沒有錯覺」，是要從知覺者的立場出發，以「大腦賦予接收到的資訊意義、預測」的角度來說，「沒有錯覺」。
看8:14的方塊，我們所感知的是兩組皆為灰色的方塊，但給予其他資訊後（不同色光），大腦賦予的意義不同（「色光對物體顏色的影響」的概念），我們感知到這兩組方塊顏色不同（黃光下的藍方塊、藍光下的黃方塊）。
且我們是「真的看到藍方塊、黃方塊」，而非「錯把灰方塊看成藍方塊、黃方塊」。
我們所謂的「錯覺」和「正確的知覺」，其實都來自相同的大腦賦予資訊意義的過程。
//我在咖啡館的經驗，也就是在我得到流感時感到的吸引力，傳統情緒觀點會稱之為誤差或錯誤歸因，但這跟從一大堆斑點中看到蜜蜂沒有什麼兩樣。我體內的流感病毒造成我發燒或臉紅，而我的大腦為這個午餐約會時出現的感覺添上意義，建構出真實的吸引感受——這是大腦建構任何其他心智的正常方式。如果當我躺在床上、用溫度計量體溫時有完全相同的身體感覺，我的大腦或許會利用相同的製造過程建構出「感到生病」的實例。（相較之下，傳統觀點需要吸引和不舒服兩種感受，好讓不同的大腦迴路觸發不同的身體指紋。）//Ｐ54
傳統觀點的情緒是「外在事件觸發我們內在的情緒反應」，情緒建構論則是「大腦利用概念建構我們的經驗，包括情緒經驗」。
情緒透過「集體意向（複數的人共同認同某概念存在）」、「語言（更有效地指稱概念）」、「純粹目標導向」成為社會現實。其他社會現實的例子像是貨幣、法律。
情緒的功能包括賦予感覺與動作意義、概念指定行動、調節身體預算、與他人溝通、影響他人身體預算。
我這樣的想法剛好跟書裡提到「行為主義」如出一徹，作者寫道：
//行為主義宣稱，想法、感受和其他心智活動對行為都不重要，甚至根本不存在。⋯⋯到最後，多數科學家都否認了行為主義，因為它忽略了一個基本事實：每個人都有心智，在生命中每一個醒著的時刻，我們都有想法、感受和知覺。這些經驗，還有它們與行為的關係，都必須用科學詞彙加以解釋。//P191
也就是說，我上面想法的問題出在我雖然理解了身心非二元對立，卻又刻意取消「心」的存在而只看「身」。
//⋯⋯你的身體和你的心智深深地相互連結。你的內感驅動你的行為。你的文化串連你的大腦。//P195
▷注意身體預算：生理狀況確實會影響心理，心理也會反過來影響生理，畢竟感知的目的是為了調節包含腦、其他部位的同一個身體。
所以保持生理狀態良好，確實能改善心理狀況，而非推測。
-保持身體預算在良好的範圍內：健康飲食、充足睡眠、規律運動
-改變身體的舒適度：按摩、瑜伽、改善物理環境（去安靜、空曠、充滿綠意、有自然光的地方）、讀小說、定期跟朋友共進午餐、養寵物、散步、培養嗜好
-提高情緒粒度：將情緒分類得更精細，更能精準地掌握自己的狀態與可採取的應對方式。
相較於有著開心、興奮、幸福、驚喜、自豪、難過、憤怒、焦慮、憂鬱、煩躁等情緒分類的人，情緒分類只有正面/負面的人，無法區分憂鬱與焦慮的區別，而會對之採取相同反應。
大腦耗費在做出假設的身體預算少、所調節的預算也不會被浪費，便能讓身體預算維持在充足的狀態，心理也較有餘裕。
＞增加新概念：旅行、閱讀、看電影、嘗試不熟悉的食物；盡可能收集各種經驗。學習新的語詞。
＞打磨既有概念：確切掌握自己的感受為何，才能找出最有效的對應方式
不愉快的感受，是來自「對方的錯」，還是「自己的需求未能滿足」；對方的話，是「責備、不認同」，還是「表達關心」？
-運動、改變位置或環境：能夠及時打斷原先的預測
-重新分類感受：將情感感受解構為身體感覺，重新分類為別的情緒，或將其建構為非情緒。
「心臟怦怦跳」不是「焦慮」，而是「興奮」。
「低落」不是「憂鬱」，而是「經前症候群」。
「不舒服」不是「筋疲力竭」，而是「正在超越臨界點」。
→放下評斷：//我們都曾有過宣稱自己是輸家，或是因為一閃而過的感覺或念頭，而預言自己下場會很淒慘的經驗。典型的思路是這樣：我彎腰繫鞋帶，無意中拉扯到背部的肌肉。完蛋了，我想，現在一切都沒輒了。（導師會說：「你是說你拉傷了背。」）
長久以來，憂鬱症被視為「心」的疾病，而與身體無關。
後來研究發現，憂鬱症不只是心理疾病，更是與大腦有關的生理疾病。
在《終結憂鬱症》裡即提到症患者的身體發炎，不只是從「因認知生病、覺得未來無望而越來越憂鬱」的心理層面影響患者心情，也是「發炎因子會滲透進大腦，造成神經損害，而影響認知、情緒」的生理層面影響。
天氣改變而導致情緒低落，也可能與發炎有關：
天氣改變，使環境中能誘發發炎的因素增加，因此導致生理不適，但被大腦分類為「莫名其妙感到情緒低潮」
傳統情緒觀點是「觸發、反應」，假設不同情緒在大腦中有特定的腦迴路，而被外在事物觸發。也因此，不同人對某情緒而產生的反應會是近似的，像是「笑」表示「快樂」，「橫眉」表示「生氣」。而我們也能從他人的臉部表情 偵測出情緒。
可參考「基本情緒方法」：
情緒建構論認為變異才是常態，「笑」在不同背景、脈絡之下，可能是「快樂」、「尷尬」、「怒極反笑」，反過來說，「開心」的型態也有可能是「微笑」、「無表情但暗爽在心裡」、「跳起來」。我們根據他人的臉部型態、其他資訊（當時、當地、事件）來 知覺 他人的情緒。
天生臉臭被誤會為在生氣：
抱持傳統觀點，會認為臭臉人天生的臉部型態是「在擺臉色」，「偵測到他在生氣」；
從情緒建構論的觀點來說，該臉部型態在過去經驗（文化、社會、生活）中，是被分類為「不開心」的，經由大腦預測，而我們知覺到「他在不開心」。
在文化、社會經驗中，我們形成的概念、刻板印象是「女性面露微笑是正常狀態」，因此即使女性只是「面無表情」，也會因為與常態不符，被大腦預測為「不開心、無禮」。
文字訊息，包含用字、標點符號、斷句、表達方式、回覆頻率等，都是大腦用以比較、判斷的資訊脈絡， 最後成為訊息接收者的知覺，「感覺你是不是在生氣/嘲諷/意有所指」？
音調不往下收，而讓人難以判斷句子是否說完，難以接話，又反過來讓自己以為「對方認為自己很難聊、很尷尬」
在傳統觀點裡，是外在事物觸發我們的情緒。
情緒建構論則認為，大腦基於當下的感覺輸入，而預測、賦予意義，建構情緒。「某事物給我怎樣的感覺」，更精確點來說，是「在該時、該場景、該身體狀態下的該事物，這些資訊的總合讓我知覺到某感覺。」
法官、陪審團個人生理狀態不佳的感覺輸入，可能會被他們誤判為因被告犯行過於可惡而「觸發」憤怒、難受的情緒，因此求刑更重。
證人的個人狀況有可能影響證言、判斷
-義憤殺人的刑度較低是法律採取傳統情緒觀點的結果。
什麼是「義憤殺人」 @ 威利律師的法學小教室 :: 痞客邦 ::
//因為義憤殺人或傷害可以減刑的理由，應當是認為行為人在特定情況下，因為情緒激動降低判斷能力，進而傷害或殺人的行為情有可原，並非惡性重大。//
→這讓我想到《他為什麼這麼做？》裡提到的，很多加害人都說自己失去理智、失去控制，實際上是他控制自己，選擇了一個能夠不被歸責與己的方式行動。他的問題不是失去（對自己的）控制，而是過於控制（他人，而選擇以「失控」的方式去達成目的）。
-「憤怒的女人」、理想受害者：
經由社會、文化刻板印象形成的概念，會讓我們知覺「雙手揮舞、大叫的女人」是「歇斯底里」、「不可理喻」，而非「據理力爭」、「勇敢堅毅」，而對於女性不利。
「理想受害者」也是一例。傳統觀點讓我們以為受害人的情緒、反應有特定樣貌，而得以偵測，因此若是受害人表現與理想中的樣貌（不喜歡就要反抗）不符，便會認為受害者的「不動」是「默示同意」（沒有反抗就表示同意）。 但「不動」往往是出自「過於衝擊而僵住」。
詳見：
//或許你還記得，你的控制網路不斷形塑你的預測和預測失誤的路線，幫助你從眾多行動中做出選擇—無論你是否經驗到自己處於控制之中。這個網路只能跟你既有的概念一起作用。因此，責任的問題變成：你是否能對自己的概念負責？當然不是負責全部。當你還是嬰兒時，你無法選擇別人把什麼概念放進你的腦袋，但是當你長大成人，你絕對能選擇自己要接觸什麼和因此學到什麼，從而創造最終驅動你的行動的概念—無論這些行動感覺起來是有意還是無意。既然如此，「責任」就意味著做出審慎的選擇，改變自己的概念。
P174、175，《情》
我原本還滿害怕情緒建構論會被拿來解釋成「別人說什麼是一回事，但你有情緒是你自己的問題」，並忽視既有社會結構的確會讓我們擁有基於偏見、刻板印象、歧視的概念，而把責任全部放在聽者應該盡可能地不感受冒犯，不提及說者也有責任改變概念。
但我覺得作者將「言語」抽離了整體行為的脈絡去談，所以會顯得「言語」被過度解讀、影響被過度放大。
但對聽者而言，話語不僅僅是一句說出來的話，而要被放在「在街上的陌生人說的，表達不開心會被認為大驚小怪、過度解讀；表達開心接受可能會引來更進一步的行動，被認作『你自己有同意的暗示，怎麼可以事後反悔或表達不舒服』；無視可能被視作不禮貌而被攻擊」的脈絡下來賦予意義。
另外，我覺得「微侵犯」最起先的用意，是在為一個「難以落入歧視範圍但又讓人感到不舒服」的事物命名，好方便溝通、交換共同經驗、引發討論及可能的改善方式。
沒有名字的事物、經驗還是會存在腦海裡，而命名有助於區分與辨識，有助於與他人交流，並因獲得同理或共感而較為紓解。
當然，微侵犯是否是個好的名字，仍有討論空間。
→超級延伸，命名：
→延伸，《正義與差異政治》：能夠「中立理性不情緒化」是因為該人的概念被預設為「中立」、認可的標準，顯得「他做事中立理性」，而看不見「他也不過是用某個特定標準去行事而已」
如果我們追求的是「安全」，把目標放在「移除可能危害安全之事」，我們會將自己視為脆弱的，恐懼不確定的事物。而建構的恐懼，反過來會讓我們更加害怕、更加看不清「恐懼是我們自己建構，並非現實」的窘境。
《恐懼如何被操弄》討論了「恐懼」如何成為常見的標題、如何影響我們行事、其他負面改變，及如何改善。
降低不確性是我們一直以來的生存策略（也很有用），但這也讓我們難以接受新想法、不願意改變、以不再適用的方式應對問題而自溺其中。
要在這個依存關係與不確定性都越來越高的當下生存，我們要先理解很多自己認定為堅不可摧的真實，不過是「以其中一種方式看」。
在遇上衝突，感到不開心時，檢視一下自己對這件事、這個情境有何原先未意識到的假設。
不確定性、預測不一定是未能掌控，而害自己陷入危險，也可以學習新概念的機會。
適度地放鬆當下情境與過往經驗的連結，讓其他的可能性有機會冒出，讓我們能在多種選擇之中，找到合適的對應方式、發現具創造力的可能。
在感到某些情緒時，退一步想想內在感覺是否有其他的解釋（臉紅心跳但其實是生病發燒；莫名低潮卻是經前症候群）
理解大腦的感知方式不是萬靈丹，而是提供工具，讓我們能在不確定之中，善用工具安然處之。
這是一種神經學上的體驗，我們應該予以讚揚，尤其是我們現在知道，羅馬尼雅孤兒及全球其他各地不幸的孩童，是如何被剝奪四處探險所帶來的好處。
大腦也想要柔軟安全的泡綿玩具以外的東西，需要學著被擊倒後站起來，同時培養立即與長期的復原力。
我們努力替孩子減少眼前的危險，卻可能因此帶來常期的危險。如果不停止這樣的教養方式，我們將製造出「適應困難」的世代。//
P112《慣》
叫孩子停下，不是因為他們不守規矩的行為引發你個人的恐懼，而是因為他們做的事會傷到自己。
為人父母很像是游移在創意與效率之間，你得讓孩子學習有時飛，有時停，但方法是讓他們累積自己的試誤史，而不是接收父母的試誤史。//
P349《慣》
動物可能有某程度的情緒，但與人類所有的情緒概念不同
錯誤理解動物情緒的問題：將某些需改善的問題怪罪到動物上（建立領地、本能行為被理解為「討厭、復仇」；應給予安慰卻將之理解為「支配性太強」）
不用人類的眼光去解釋動物的情緒，自覺到自己不理解，才能放下概念去觀察、找到有效的對應方式，「真正的」感受。
-把生氣當成「你來月經喔」的問題：
生氣的目的常是保護自身不受侵犯、要求對方改變作為或道歉。
對方將自己的生氣解釋為「經前症候群」，也就不用應對「改變作為」的請求。
將「為了某事生氣」說成「經前症候群」，某事的嚴重性就不會被認真看待。
當生理不舒服被解釋成「負面情緒」，我們會在錯誤的分類中連結錯誤的經驗，而開始負面循環。
「我為什麼又開始焦慮了？感覺像是之前為了工作煩惱一樣。一想到工作，又讓我想到⋯⋯。我怎麼會沒事就想這個？是不是想起負面事件的頻率越來越高了？我是不是只能這樣了？⋯⋯」
或將原本是出自生理狀態的不適，歸罪在某人某事「觸發」了我的生氣迴路，而無法適當理解情境。
但如果能將生理症狀正確分類到「經前症候群」，就能讓不舒服僅止於生理層面，而不會連帶心理不舒服、過度耗損能量。
面對令人焦慮、恐懼的事物時，可以先停下來想想，這是來自大腦的預測、模擬，以至於我感到恐懼、置身於危險之中，還是我真的置身於危險之中？