p/nisnlq

川口月

@wyc513

Wed, Oct 9, 2019 1:57 PM

101

41

讀嘛讀嘛
《這是愛女，也是厭女》

這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？

關於台灣厭女現象的專書，上篇剖析台灣各種厭女現象：網路母豬教（網路非但沒有帶來討論，反而極化意見）、家庭中的厭女、護家盟的三位一體（厭女、忌性、恐同）、水滸傳等；中篇分析兩難困境：女性主義如何漏接房思琪、房思琪落入野地世界、女性參與政治的雙面束縛等；下篇分享對策，多元協商：看見性侵被害人、女性乳頭的去/再情慾化、主體愛的建構
(下收。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:57 PM

結構：性別歧視與厭女
性別歧視：性別有各自角色（區分群體、差別對待）
厭女：維護角色（在各自的性別角色中捧好貶壞），代表著規訓力量

二元對立的結構
男/女：陽剛/陰柔、控制/被控制、保護/被保護、主動/被動、男性公領域/女性私領域（但決策權仍在男性手上）
父權社會崇尚陽剛（主動的、好的），而認為體現陽剛氣質的男性立於較高的階層

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:57 PM

-

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:58 PM

性別歧視與厭女的例子：
［上空］ (第12章〈誰怕乳頭？解放乳頭的去/再情慾化〉談及此問題及對策）
-性別歧視：裸上身，男性可以；女性不行
-厭女：裸上身，「穠纖合度、美的女性」可以，「老、胖、醜的女性」不可以；「適當的裸露」可以(性感)，「過當的裸露」不可以（放蕩、婊子）
→藉由給予符合標準者「甜頭」，來分化群體對差別待遇的不滿。
但甜頭是「符合男性慾望」的褒賞。褒賞的最極端呈現，還是將女性視為競逐擁有的「賞品」、炫耀用的「戰利品」，而忽視女性的主體性。
→將乳頭去情慾化，宣稱乳頭的功能性（哺乳、藝術），難以跳脫二元對立的分化邏輯（有功能的、沒情慾的，好；沒功能的、有情慾的，壞）。
最終問題還是男性的乳頭不管是無/有情慾的、無/有功能的，都不受到限制，何以女性要受到區分、限制？

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:58 PM

［從政］（第8章〈沒有選擇的選擇：女性從政者的雙重束縛〉論述台灣政壇的厭女現象）
-性別歧視：參政，男性可以；女性不可以
-厭女：參政，陽剛的女性可以（符合領導特質），陰柔的女性不可以（不符領導特質：溫柔代表過於軟弱、無能)；「適當」的領導可以，「不適當」的領導不可以（過於陽剛：專制、不符女性應有的溫柔特質）
女性要能成功領導，通常是「去性別化、中性化」的，但仍要面對很多質疑，或要比同輩的男性更為出色才能突顯「有能力」
→厭女的雙重束縛：符合女性特質，即不適合當領導者；符合領導特質，即不是「合格的」女性

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:58 PM

=

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:58 PM

護家盟體現的是最保守的傳統價值，從他們的邏輯中我們也可以窺見傳統社會如何建構性別角色、維持性別規範（規訓、厭女）

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:59 PM

［反同］（第4章〈只愛一種家：厭女、忌性、恐同三位一體的反同運動〉）
護家盟所謂的傳統價值：
-異性戀家庭：家庭是由一夫、一妻，及其子女組成。
-關係是由男/女，「主動/被動；控制/受控；主體/客體」組成的對應關係
-傳宗接代

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:59 PM

→厭女與恐同：
護家盟最厭惡男同性戀，並不代表他們對女同性戀較為友善，而是忽視、厭女之故。
兩個女性（兩個客體）要組成關係，對他們來說沒有那麼反彈，是因為兩個沒有權力的人比高下，無礙於有權力的人直接介入、控制的可能性。（某些男性對於女同性戀情愛的支持也來自於此）
但是當兩個男性（兩個主體）要組成關係，在他們的觀念中，勢必有一方會「淪為」客體。而權力的「奪走」、「放棄」是他們難以忍受的。
（真正重要的是有權力的人如何相處，而非沒權力的人彼此排序）

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:59 PM

直白的說，陰莖只能插在陰道裡。陰道沒有陰莖，無礙於其他陰莖的插入；但若有陰莖不插入，他們會感到陰莖被閹割的強烈痛楚、陰莖插在錯誤地方的被污染的噁心感。
異性戀陰道交的其他形式，都是以「插在正確的身體中」發展而來。所以對他們來說，肛交、口交不是重點，重點是，只能插在「有陰道的身體裡」。
性侵小男孩、陰柔男性，因為相較於成年男性、陽剛男性，「小、陰柔」是沒力量的、未發育的（略同於有陰道的，因此算是「正確的身體」的延伸。）

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:59 PM

透過性侵，確認主客關係（男對女的主權再確認；男對男，將主體「折辱」為客體）
也因此，他們不認為男性會受到女性性侵。
社會對於男性被性侵的評語「好爽喔、衝著我來」，表達的也是「性侵是男性展現權力、控制的方式。女性不曾擁有權力，也就無法用性侵展示不存在的權力。」

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 1:59 PM

同性社交：兩個主體的合作，只能是「欣賞」而不能「擁有」
「性」：男主女被（男性上妓館擺脫處男身份是被認可的），女性要貞潔、家內性

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:00 PM

-

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:00 PM

→傳宗接代：
-同性關係：違反角色規範（一方淪為「客體」）

-異性關係：墮胎違反角色規範
厭女與反墮胎：

Vivian Wu

女性的「抵抗角色」
可以看出反同的護家盟，也主導反墮胎的理由，都是基於他們不允許他人動搖的性別角色規範。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:00 PM

→忌性：性的功用只能是傳宗接代的、只能在家庭裡，因此不能在外討論
在性交中，男性是主動的、有控制權的，也很常推論出「男性有獸性，權力未被滿足、被壓抑時會導致失控」；女性是被動的、受控的，而延伸出「女性沒有主動的情慾，而應負起『理智拒絕』的責任。若女性的性發生在家庭之外，就是放蕩的、不負責任的」

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:01 PM

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:01 PM

以上述社會性別規範建構出來的法律觀：
性侵：違反善良風俗的「社會」法益（忌性、女性貞節）
影響：女性被性侵就是被玷污

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:01 PM

-
婦權批判：傳統觀念將女性物化，認為「女性的貞潔」屬於社會利益，性侵才會是「侵害社會法益」
因此，應還給女性「人」的身份。而將性侵認為是無視女性身為「人」的自主權、侵害性自主權的行為。
影響：女性被性侵，是基於違反意願。

→但強調「性侵是女性的意願被違反」，無法看見女性「違反意願」以外的可能性。以「違反意願」形塑出的單一樣貌的被害人，會讓其他樣貌的被害人被排除在外。也無法看到女性情慾的樣貌。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:01 PM

-
性權批判：婦權的論述方式，也只能反面建構出女性是「被人侵害、強迫」的客體，而忽視了女性本身的情慾、主動性，無法逃脫傳統的「男主女被、女性貞潔」的想法
因此，要解決此問題，要先跳脫「男得到/女失去」的賺賠邏輯 →性應該是男女都得到。

我猜測，性權派會認為壓抑才會導致性騷擾、性侵，是覺得性解放創造了讓大家能夠自由表達情慾的空間，因此性表達、性邀約會建立在合意上，而不會用騷擾、侵害的方式達成。而「自由表達」，也能讓女性練習「主動」拒絕、培養能動性。
原意是這個：

@sophie496 - #不讀會死終於來挑戰這本書，其實比想像中的好讀很多。雖然很厚、字很多，但是語...

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:02 PM

→但光是將「女失去」改成「女也得到」的過程，並沒有改善強迫發生的主因，也就是加害人心中的權力意識。
換句話說，強迫是建立在一方「硬要得到」，所以他方才會「覺得失去」。而這不是將結果改寫成「他方也會得到」就能解決的事。這種論述更有可能會成為加害人、社會譴責被害人的理由。(所謂「不夠性解放」，或將「被害人也有爽到」當作解套藉口）
輔大事件中，夏林清著名的「不要踩上受害者的位置」、「學生間的情慾流動」言論，不就是最為寫實的呈現嗎？
培力的確是重要的，但這不會跟受害者的被侵害、受傷產生衝突，也不該忽視結構的影響、加害的成因（結構使加害人認為自己有「控制下層」的權力）。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:02 PM

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:02 PM

以《房思琪的初戀樂園》來看社會結構的影響、性「自主」沒有那麼自主、對被害人的傷害

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:02 PM

社會對於各方面人的影響：

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:02 PM

-加害人：
＞男性應該要是事業成功的、有控制權的、陽剛強勢的。加害人懷才不遇，認為自己「有權」報復，並用性侵學生的方式來「確認自己的權力」。

＞加害人利用「厭女的捧好貶壞」，青睞美、好的女性（被害人），拒絕醜、壞的女性（被害人的朋友），讓被害人的朋友心生嫉妒，無法支持被害人，也讓被害人困在社會要求女性符合「好」的陷阱中，來「鞏固自己的權力」。（達到分化、無法抵抗體制的效果）

＞加害人對受害者的抵抗感到「權力被否認」，因而憤怒、反制：對於被害人拒絕性交感到憤怒，而將被害人綁起來拍照；對另一被害人試圖揭發罪行感到憤怒，而以裸照、噴漆威脅

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:03 PM

-被害人：
＞女性是聽話、乖、被動，面對一個扮演著重要權威角色的老師，被害人難以完全抵抗壓力而「接受」。

＞被性侵後，被玷污導致被害人基於自尊難以開口求救；「接受」違反了女性應該要理智拒絕，而落入接受就是放蕩的「需要被懲罰的壞」之中

＞嘗試求救，卻發現旁觀者的反應也是將她放入「需要被懲罰的壞」之中，最後只能自救：被害人母親聽聞「師生戀」，直覺反應「那女生真騷」；被害人的朋友因嫉妒而辱罵被害人，「你怎麼這麼賤」

＞為了待在「會被社會讚揚的好」之中，而不被「認定為壞而懲罰」，選擇相信加害人的說法：「我愛上老師」(社會認為愛是好的，因愛而生的舉動是純潔的）

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:03 PM

→其他可能導致被害人「愛」上老師的因素：
▶︎創傷羈絆：//受虐者逐漸在情緒上依賴加害者。／事實上，比起不會施虐的父母，兒童反倒更加依賴會施虐的家長。／這種斷斷續續（而且通常無法預測）的溫柔是造成創傷依附的關鍵。不論男女，若遭遇長期慘重、痛苦的對待，只要有人為她／他帶來任何緩解，他們自然報以澎湃的愛。（209）／「他真的很了解我。」或許沒錯，但他之所以了解妳，是因為他要研究該怎麼操縱妳的情緒、控制妳的反應。他似乎能夠理解他傷妳傷得多重，這樣或許讓妳覺得他很親近。（210）

@sleepatease - #家庭暴力 #受虐婦女 #心理諮商－「我從受虐婦女身上學到第一件事是：要...

▶︎認知失調：被性侵的事實過於痛苦，而將「因愛而性交」認定為事實、減緩痛苦

▶︎出於自尊難以開口求救，求救又沒人幫助，只好依賴唯一知情且「同理、站在一起的隊友」。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:03 PM

-旁觀者：
＞被害人父母：因忌性而未能給予被害人適當的情感教育、性教育，使被害人有足夠的知識、力量反擊；且在被害人試著求助時，回以「性教育是給需要性的人、與老師談戀愛的女生是放蕩的」等社會偏見，使被害人求救無門。

＞被害人朋友：受到厭女邏輯的分化，將被害人視為敵人，反過來再用厭女標準去羞辱被害人「與老師發生關係的被害人是噁心的、壞的；我沒有，我才是正確的、好的」，使被害人求助無門。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:04 PM

-女性主義的漏接：

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:04 PM

＞婦權將性侵受害人描述為「被違反意願的女性」，在未能破除二元對立結構的情況下，反而會被社會拿來當作標準檢視被害人：
「被違反意願」的女生是「合格的」受害人、值得同情；「自願」的女生是「失格的」受害人、不值得同情。
「極力抵抗」才是違反意願、是合格的；「半推半就、無意識」沒有違反意願、是失格的。
「沒有『引誘』而被性侵」才是違反意願，是合格的；「有『引誘』」，就沒有違反意願。
『引誘』、將自己置身於危險之中：本來就有關係(男女朋友、砲友、性交易關係）、穿著「暴露」、言談「輕挑」、出門時間「過晚過早」、在「危險」地區閒晃
→將責任放在「女性應抵抗」上
→將「危險」抽象化，未能指出加害者的責任：實際上會導致性侵，是加害者的行為，而不是受害者的責任。隱含著「男性就是有獸性、會失控」的脫罪。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:04 PM

→被害人在婦權的「單一被害人形象」下，難以將自己的經驗放入「被害人」中，因而墜落

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

＞性權批判婦權過於將女性視為「沒有能動性的受害者」，認為解決性騷擾、性侵的源頭在於建構人人都有能動性的自由空間。但無視現狀既有結構影響、被害人在結構下難有「自由」、「選擇」可言，讓「性解放」淪為加害者的話術、旁觀者的譴責藉口：
「性解放」是好的；「性壓抑」是壞的。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

→未能看見被害人在限制下的有限自主，會將被害人推入「認為自己有自主性，就是全然主體，不能說自己是受害者」與「認為自己沒有自主性，就是全然客體，但又與經驗不符」的兩難困境。被害人在性權派也未能被同理。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

＞＞被害人的墜落、註定無法成功的自救，使其落入了「野地世界」，經歷雙重失落（橫向的師生倫理、友情、親情的信任破滅；縱向的成長秩序混亂）
→經歷性侵害的受害者，往往會有創傷後症候群的症狀，並轉化為憂鬱症等精神疾病。憂鬱症等精神疾病即使藉由治療而得以控制，未能追溯PTSD的源頭，還是讓受害者無法痊癒。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

社會對於司法系統的影響，導致被害人「失語」：
-法律文字作為一種專業，取得對於性侵經驗的詮釋權：
＞被害人被限縮在法律文字的框架裡，拼湊自己的經驗，並接受認可或不認可的評價。使法律不認可的被害人被落下、讓被害人遲疑是否為「合格」的被害人。
→受害者以為「暴力」僅限「場面劇烈」，而將自己的經驗排除在外
→受害人回答「不記得幾次」，讓法律人起疑記憶問題導致證言不可信，但對受害人而言，成功或不成功的性侵經驗，都是性侵

＞法律取得詮釋權，而使被害人必須放棄以自己的聲音講述經驗的權利。旁觀者也會質疑未依法律邏輯闡述的被害人經驗。
→實際上，被害人經驗本來就是混亂、多元的，法律的詮釋只是方法之一，而不該視為全部，排擠被害人練習發聲的機會。
→被害人自述的混亂，反而讓我們看到性侵對被害人的影響如此巨大、不可輕忽。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:05 PM

-執法者的問題：
＞司法系統工作者的偏見讓被害人受到二度羞辱，像是面對被害人衝擊過大而無法順利達訊時，質疑因其精神問題而證言不可信、認為「被撿屍」是受害者的責任、嘲笑受害者長相

＞司法系統工作者在將被害者經驗轉化成法律文字的缺失，例如將被害人說的「強迫、以權勢威脅」，直接轉譯為強制性交，導致事後在審判中，僅以強制性交來審查。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:06 PM

＞「失語」的被害人：
（整理自〈聆聽「失語」的被害人〉）

→語言客體：被害人筆錄製作時的困境：
》不敢說?不能說?警詢筆錄可能無法述及「重點」
》無從說起?製作筆錄時概念的使用與問訊方式
//訊問者往往使用「是否」的問題逼被訊問者選擇一邊，而問題本身也往往包含了多義性的概念，此種多義性不只會在語意上產生誤解，還是一種帶有預設性的判斷，這使得回答者幾乎不可能當場質疑或者討論訊問者的價值預設。於是，訊問者與被訊問者間的問答，在欠缺女性主義知識與訊問技巧時，成為一個由訊問者主導，使得訊問者的價值預設不斷滲透進對話空間，影響著訊問的進行與筆錄的呈現。
》女性被害人的身體成為「凝視」焦點

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:06 PM

→性與權力的法律建構:心證形成過程中的被害人處境
》「半推半就」的性文化想像
//總之，如果在世俗上的性行為總是男性強力要求女性屈從的過程，那麼，審判者審理時被告之強暴行為必須達到無合理懷疑的程度 (beyond reasonable doubt)，我們又怎能期待審判者將被害人的屈從，解釋成強暴呢？特別是，如果在我們的文化裡女性的性慾特質(sexuality) 總是被懷疑為「口是心非」時，審判者要認定強暴行為又更加困難了。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:07 PM

》「理想被害人」
//總之，在「無合理懷疑」的刑事程序要求之下，司法人員往往帶有一種「理想被害人」的預設，被害人最好是一個飽受驚嚇的被害人，最好被毆打有傷痕，事後見到加害者就發抖，更別說談和解。
//進一步的問題是,如果被害人所敘說的故事又太像「理想被害人」，反而有可能遭受「編造故事」的懷疑，或者為了讓自己像「理想被害人」，告訴人作為證人的陳述，有可能有部分的編造，而這些編造一旦被發現，就是所謂陳述「不一致」的地方。
》「強暴/浪漫」之間的模糊以及曖昧性

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:07 PM

小結：//如果刑事司法操作「違反意願」此一要件時欠缺性別文化與法律建構的認知與知識，無疑的，很容易成為一種極其模糊而又無法準確的判斷，也可能是一種不正義的判斷。因此，是否「違反意願」的判斷絕對不應該只是判斷某種身體動作，還應該是一個「脈絡性」的判斷，包括政治、經濟、社會地位、兩人互動、社會關係的「權力」解讀，也應該包括互動過程關係不斷變動的解讀。我們應該在具體情境裡判斷什麼情狀可能代表著「不同意」，什麼才需要被判斷為「同意」。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:07 PM

-

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:07 PM

＞法官如何判斷「違反被害人意願」的「經驗法則」中，隱含著社會偏見：
（整理自〈失格的被害人：失真的性侵故事〉

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:08 PM

→以被害人反抗行動取代加害人主觀認定的判決心證：
》被害人有抵抗＝加害人有違反意願：「違反意願」的有無取決於被害人反抗行為的可察覺與否，甚至是有無盡力反抗。此論証方式忽略了當事人間的互動是發生在具體脈絡的事實中。而在熟識者性侵案中，無法看出當事人間的關係與其中可能牽涉的權勢落差與信任感問題。

》被害人有反抗為典型，無反抗為例外：「抵抗的有無，仍是判決論述中是否違反被害人意願的主要標準。這樣的標準，牽涉法官對被害人的身心狀態認定與類型化。一般女性被害人被期待要有較高的反抗能力，並在事後能夠證明。此論述方式忽略在性侵當下，被害人因個人性格、當時情狀、與加害人關係等複雜社會情狀而有不同反應。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:09 PM

→被消音的事實可能：
》被害人收受金錢＝兩造合意性交？
》被害人情感不忠＝誣告以保「名節」？

→對真實被害人處境的貧乏認知：
》「被害人應對加害人避之唯恐不及」vs熟識者性侵的權力關係
》「被害人應在案發後儘速報案、保全證據」vs被害人的「失語」可能
》「被害人應有的劇烈創傷反應」vs支持系統相異的個人社會背景

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:09 PM

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:10 PM

從受害者政治到女性主義政治的轉型
（第11章〈重讀性暴力受害者〉）

//社會論述中的二元對立—「同意/不同意」、「受害者/能動主體」、「能動性/脆弱性」—部分的經驗未能被察覺，甚至被誤讀。二元對立也成為社會譴責受害者的資源。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:10 PM

//或許每個人的經驗都落在兩極之間，都試圖拿捏自己易感、易受傷的開放程度，也盡力發展有效運用資源的能動性。唯有打斷「能動性—陽剛氣質—主體位置」的鏈結、肯認受害者能動主體的多元、面對模糊而不斷變動的現實，女性主義才得以發展新的認識論，重新解讀性暴力。

//女性主義政治必須努力改寫脆弱的意義，從負面到正面。正面而積極的脆弱性，將使我們體認到關係的重要性，依此必須學習在關係中對話、相互尊重，協助彼此建立自主性。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:10 PM

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:10 PM

接軌女性主義的情感教育
（第13章〈解鎖，開啟新時代的情感教育〉）

//與女性主義接軌的「主體愛」，是協助個人建立主體的教育，是一個提倡個人主體發展的性別政治。此處的「個人」，不是個人主義的個人，而是「個人即政治」中的關係自我；「個人即政治」係指自我受到性別意識形態所建構，因此我們必須看到性別意識形態對意識的影響，而思考的目的就是要改變意識，發展主體愛的行動。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:11 PM

//接軌女性主義的情感教育，必然跳脫紀登斯會流案的純粹關係假設，鼓勵學生面對厭女的性別意識形態，以主體愛的練習步驟，進行關係自我的不斷建構。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:12 PM

//在關係文化中，自我為了尋求被尊重與被肯定，尤其是重要他人的肯定，往往影響其對事實的認知與對規範的想像。因此關係中的個體，有可能將控制理解為關心，將暴力誤認為愛情。主體的建構若無法脫離傳統性別意識形態的壓抑、傷害、限制，可能會複製性別結構中的二元對立。
新時代的情感教育應強調思辨主體的重要性，鼓勵親密關係的不斷更新，在過程中消滅父權或厭女色彩，開創新型態的自我與主體空間。唯有不斷建構思辨主體，不斷練習在各種困境與突襲中進行選擇，困在親密關係中的客體才可能得以解鎖，進而爭取到自由揮灑的愛戀空間。

川口月

@wyc513

說

Wed, Oct 9, 2019 2:12 PM