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《宰执天下》看到最新更新了,沒有超人類的原素,寫的是主角由一名窮書生,如何因勢利導扳倒想謀奪他家產的地方吏員派系,之後慢慢爬升為正式官員的故事,主要重點是權謀及推衍。還不錯看,只是很多古代官名州名等等的有點不方便~
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高洋
趙元佐

清涼散易開,至聖丹怎得!
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相關噗5-以刀來比官軍。
提刀的手是朝廷,將帥是刀柄。而刀身呢?是雜階的軍校。
將為一軍之膽,也是首腦,而下面的軍校則是骨骼、血脈。當有能力有聲望的將校紛紛被奪職、左遷,剩下的士兵即便依然精銳,也不過是一堆派不上用場的死肉罷了。
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做事的忌諱:貪大求全與憑空耽擱
議定了就去做,這樣才是做事的套路!
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燈下黑
亮者越亮,暗者自然就越暗。
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這個世界上不可能有人能隨心所欲。
想要掙破束縛的結果,要麼失敗,要麼就是因為成功而失敗。
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名帥和庸人的區別所在
有此判斷的難有此決斷,
有此決斷的難有此判斷。
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世人多說銅臭,豈不知臭的是人欲
錢者,信也。
錢之源。貨泉,貨幣。
損有餘,補不足,天之道也。
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度億萬眾生
大乘者,自度之外,還要度無量眾生。自度已難得,何況度人?
既然路在腳下,又明知走下去能達到,那為什麼不走呢?不過是難一點而已。
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「物競天擇,適者生存。」
「人禽之分,只在禮也。有禮者人,無禮者禽獸。」
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誓者,約束也。
小人為誓,或是反口復舌,又或是在字詞上喋喋不休,以為背誓之由。
而君子之誓,一諾千金,卻沒有鑽字眼的道理。
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忠者
敬也。
從心。
中聲。
發自於心,表之於行。
心動、意動、行動,此當是瞬息間事。
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求仁得仁!
不是要讓朝廷不去重用韓岡嗎?
這回他已經完成心願了。
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一以貫之的信用才是關鍵
幹嘛要給人疏遠的機會?查驗人心更是笑話。
不要給人任何可趁之機,強勢就要強勢到底。
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制科
比進士科更高一級的考試,別稱大科。
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人在家中坐,禍從天上來。
這可是開國以來,樞密使打算親手幹掉同僚的第一個例子。
不知太尉想要看的是,是火炮,還是點火的人?
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致人而不致於人
在自己選擇的戰場上與敵人作戰,而不是反過來。
用適合自己的戰法作戰,而不是反過來。
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太白之文,不入凡俗。超凡脫俗,也就不適合做凡俗之事了。
若有斥候敢回一個前方山高一萬八千丈,山水直下三千尺,軍法就饒不了他了……
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道不同,難共語
日後生病,去相國寺找個和尚來念上一卷佛經就行了?不知治頭疼的是法華經還是華嚴經?
既然天地自有其理,我等只需順天應人,又何需求神拜佛。有他沒他,不都一樣?
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謀不可決于眾人
只要人一多,那些極端的意見就不可能得到認同,最後總會是最平庸和安於現狀的決定占上風。
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「為夫是北人。」
「又是三個南人。」
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標準的垂衣裳而天下治。
通過什麼樣的途徑得到的位置,就會向何處何人負責,
唯一不需要的,就是向天子負責。
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「先做起來了。不做永遠成功不了。」
道統之爭,不是在嘴皮子上,是在做事上。
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黨爭
不講究什麼道理、原則,是非對錯全都丟到一邊,一切都只看勝負。
許多原本都看不順眼的人和事,也不得不堅持下來。
先例是先例,可以依循則依循,不能依循則另創新制,以順應時勢。
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「君子學道則愛人,小人學道則縊死。」
『君子學道則愛人,小人學道則易使。』
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『為將之道,當先治心。』vs.『為將之道,首在廟算。』
泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬。
臨戰時的指揮,讓三軍安危繫於一人的性格上,這卻是在軍事上要極力避免的情況。
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要想得到,就必須先付出。
一點本錢都不投入,卻想要占到最大的一塊,這樣的人最終都會自食其果。
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章衡美言奪第一
林希「天監不遠,民心可知」掉三甲,章衡「運啟元聖,天臨兆民」拔頭名。
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銀山何如銀水?
山總有挖光的時候,水可是長流不息。
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飲食有常,起居有規,良好的生活習慣,比什麼補藥都好。
藥物食材,的確能有一時的效果,可是火燒旺了,柴也會沒了。
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「一時之法,當一時之用!」
「不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。」
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治國卻如同給人醫病。
必須要先分清主次,解決最為危急的癥結。
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「立下軍令狀否?」
自家連半點風險都不敢冒,卻要讓太后、天子和天下百姓去冒險,讓數十萬大軍去搏命。
不知忠心在何處?仁心在何處?
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「民惟邦本,本固邦寧。」
「為國者,莫急於養民,養民之政,在乎去其害民者爾。」
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買賣。
「如果一百貫本錢,不知是去做賺十貫而且有三成可能賠掉五十貫本錢的生意,
還是去做能夠賺上五十貫,即是有一成幾率賠本,也只賠上三五貫的生意?」
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白紙與畫師
同樣的一幅白紙,各有各的畫法,
兩個畫師都想在畫紙上呈現出自己想要的東西和風格,理所當然就不可能合得來。
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女兒是水做的,男人是泥做的。
女人有了男人,就是水泥了!
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「吾看你印堂發暗,臉色發青,今日當有血光之災啊!」
「誰的?」
「今晨梳洗時便知,今日會有血光之災,果然是映在了這裡!」
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托裡拆利實驗
1標準大氣壓的大小為約760mm汞柱或10m水柱。
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「賑濟當然不容易。行善哪有那麼簡單的?」
「人人都想子孫福壽綿長,可惜有幾人能做得好?」
「他家連著尼姑庵裡的錢都會募了來做善事。」
「神通廣大。」
「老鼠入米倉。」
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他為此努力許久,為的可不是一句不會大敗。
以己之長,攻敵之短,將敵人拉至自己擅長的領域將之擊敗。
生產和組織的勝利,而不是名將的靈光一閃,更不是依賴於士兵們勇猛無畏。。
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霽月虛明自知寒
只要還沒有將床給抽走,大部分人還是願意繼續睡下去,而無視肯定會到來的結局。
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《憶秦娥》
年年柳色,灞陵傷別。
《憶秦娥‧婁山關》
蒼山如海,殘陽如血。
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在要職上要選能做而非能說
如龔原輩,便如狄山,百無一能,唯有口舌。
今使其監理修造,若事敗,難道要斬其頭而去?
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為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。
此四句,乃真儒之行,也是四條習學的方向。
研究天地至理;研習經世濟民之法;經史;用兵之法。
材士如糧,多種方能多得。
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沒有能夠交流的對象,反而會被視為異類。
一群白羊中的黑羊,那種孤獨感,怎麼不讓人窒息?
工業化的時代,工業人口才是重點;科學技術的發展,也是要靠大量的從業者才能支撐。
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品牌這東西,是需要常年不斷的去維護的。
即使是完全一樣的棉布,掛了隴右的牌子,硬是要比江南棉布貴上幾十文,這些差價,就是名聲。
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『正是國子監中才好做事!』
不做事,光說話,要討好人當然簡單。
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諸葛亮光會隆中對,能成為一代名相、陪祀武廟嗎?
看了幾部兵書,就打算指點江山的士人太多太多,
而能沉下心來做實事,十個裡面也沒一個。
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秦觀──《鵲橋仙‧纖雲弄巧》
金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
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秦觀──《河傳》
丁香笑吐嬌無限。
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「子容兄你是開玩笑吧。」
蘇頌的微微眯起眼,「一半,一半。」

在本國受人輕視,敵國卻備受尊重,縱有拳拳報國之心,也經不起太多次的引誘。
士為首腦,農為臟腑,商乃血脈,兵乃肌肉,百工則就是骨骼,支撐起這個天下。
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囚徒設計局
一邊是做奴隸,一邊是做王公,白痴都知道該怎麼選了。
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『天子者,兵強馬壯為之』
真正的儒生,早就不存在了。
當今大儒,無不是拿聖人之言證一己之見,當真孔子復生,怕也是被打成異類。
儒門千年來一變再變,前日為顯學,今日為異端,哪個才是真正的儒家?
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術與道比,自是等而下之!但什麼才是道?
孔曰成仁,孟曰取義,這就是道。
秉仁心,施仁術,最後實現仁道。不是拿著經書空談仁義。
何為仁?
由溫飽至小康,由小康至大同,讓天下萬民一步步得到這樣的生活,這就是仁。
若是此等仁器,不失大道,卻有失斯文,那就是斯文錯了,該摒棄之!
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小孩子,總會嫌時間過得太慢。
只有年紀大了,才會在突然間猛然想起,時間,都去哪兒了?
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「飲食男女,人之大欲存焉。」
「天子長大成人了。」
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『輕諾必寡信,民無信不立』。
女人嘛,思考回路跟男人完全不一樣,
身為男人,永遠都不要奢想瞭解女人的想法。
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本錢不足,勉強去做大生意本就是錯,
要是再想著三個籃子分別裝雞蛋,雞飛蛋打是沒得跑的。
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無用老卒另作一伍,絕不將新人編入,免得他們把新人帶壞了。
不是不想講那些無用老卒一概罷去,實在是為免變亂,只能如此行事。
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小富即安,這是大部分人的特點,但對於研究者來說,絕對不可如此。
一次成功,只是修好了一級的台階,對目標的追求是永無止境的。
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「何為革命?」
一家一姓的鼎革,非是天命之變。
是天下誰屬:華夏,還是夷狄。夷狄之有君,不如諸夏之亡。
真正的革命是什麼?是華夷相替!
周興夷亡,華夏氣運鼎盛,天命自此歸於華夏,此方可謂之革命!
火槍一造千萬,小童持之亦能勝壯勇。
軌道一出,機車為用,步卒亦能一日千里。
華夏再興,蠻夷之亡無日矣!
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「天下是天下人的天下,非是一家一姓的天下。」
「欲以天下奉己身,非是天子,乃是獨夫!」
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「天下,億兆萬姓所居,天之屬也。天子,代天牧守者也。」
「豈得聞子可奪父產?又豈得聞代人放牧,可將所牧之物據為己有?」
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『這發展,真是讓人眼熟啊。』韓岡苦笑著。
以資本天生的逐利性,壓榨工人就成了必然。
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「錢財之前,從來都沒蠢人的。」
聽到銅板叮噹一響,瞎子都能睜眼,蠢貨也能變聰明。
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「可以不用弄髒自己的手,那就不要去弄髒。弄髒了手,肯定要及時洗乾淨。」
名聲之有無,所受到的待遇自有天壤之別,名聲之好壞,也同樣有天壤之別。
名重天下,不僅意味著權力,也意味著安全。
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「觀人如鑑己。」
盜跖眼中聖人便是大盜,歪掉的鏡子照出來的人像也是歪的;
為什麼君子可欺之以方?正是因為君子把世人看得太方正了。
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「若以臉皮厚薄定官位,相公還是能做宰相。」
「天子有過,為臣子者不諍諫,天子行惡,為臣子者不阻止,非是忠良,乃是奸佞。」
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「依陛下之見,武侯忠否?」
「惟有無論天子賢與不肖,皆能使上下悉安,內外皆定,這才是真正的忠臣。」
「千古百辟在廷,豈能事不孝之主?伊尹之事,臣能為之!」
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誰都是從話不會說、路不會走的小孩子長大的。
如果有誰苛求蒸汽機立刻就能結實耐用,那想必他一生下來就能說上兩句話吧。
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「你來我往嘛……看看誰的信用更好。」
爭論的輸贏,不看能否說服對方,而看能不能說服旁觀者。
「兵分則政分,政分則國分,以三五州之地,安能拮抗洶洶北虜。殷鑑不遠,在夏後之世。五季亦不為遠,在唐後之世。」
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張致。
模樣;樣子。
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