「汝霖，你可知何為革命？」韓岡突然問道。
宗澤心顫了一下，不動聲色的回答：「所謂革命，天命鼎革也。自湯武革命始，至太祖定鼎為止，改朝換代，即為革命。」
「非也。」韓岡搖頭， 「此乃一家一姓的鼎革，非是天命之變。」
《宰執天下》 第六卷 上六之卷──九州驚雷 第31章 風火披拂覆墳典（七）

「那依相公之說，何為天命？」
「是天下誰屬：華夏，還是夷狄。夷狄之有君，不如諸夏之亡。聖人之言即是其意。」
宗澤皺起眉，湯武革命可是出自易傳，孔子親筆。當然，張載曾經說十翼之中，只有彖象四篇是孔子親筆，韓岡作為其弟子，將湯武革命所在的《彖》都趕出孔子文集也不足為奇。
當世大儒，想怎麼說就怎麼說。當今宰相，他說出來的話，不知有多少人會主動為他做論證。

韓岡看得出宗澤內心中的想法，以狀元郎的才華，當然難以苟同自己恣意取用聖人之言的說法。
換做平時，韓岡根本就不會說出這番話，但他今天興致高漲，一時間也難以自抑，
「真正的革命是什麼？是華夷相替！三皇五帝，渺茫難尋，暫且不論。周以代商，分封諸國，東至海、西至漠，北至燕代、南至蒼梧，八百年間，諸夷星散。幽王時，犬戎能破國都，至秦興，犬戎何在？周興夷亡，華夏氣運鼎盛，天命自此歸於華夏，此方可謂之革命！」

韓岡停了一下，見宗澤默然靜聽，繼續道，
「秦後至今一千三百年，五胡之亂，華夏不絕如縷，但李唐之興，猶能橫掃胡虜。惟國朝開國，便始終未能如漢唐一般掃平北虜南蠻。北虜勢壓中國，以 ​​天子之尊甚至得與虜酋約為兄弟，華夏之衰可見一斑。」

「大宋文治遠勝契丹，武功也力壓四夷。」宗澤低聲辯駁。
「那是最近十幾年，仍不足以扭轉乾坤。」韓岡就是這一變化最主要的推動者之一，他又足夠的資格去否定宗澤，「大宋在變法，難道遼人沒有？但蒸汽機一出，工業大興。槍砲之前，武力高下，不足為論。火槍一造千萬，小童持之亦能勝壯勇。契丹鐵騎可千里離合，舊日為官軍之困，但軌道一出，機車為用，步卒亦能一日千里。自此之後，人多勢眾者勝。」

「華夏再興，蠻夷之亡無日矣！」