Jeany讀書 讀嘛讀嘛
般若心經思想史

般若心經思想史 (第2版) | 誠品線上

東初老人（1908年9月22日—1977年12月15日）是法鼓山聖嚴法師的師父，曹洞宗、臨濟宗的兩宗傳承。《圖解心經》有講到他這本講了好幾次，聖嚴法師《心的經典：心經新釋》也有講到。

書友推薦：「說明心經的書叢中，這本最薄（書要寫的對又薄的，肯定厲害），而且他有把歷來的般若經心經都讀過，所以重點放在思想+史。」

目前我讀起來，也覺得這本書很厲害！

而且他還作為比較不同的理論時，討論了一下蘇格拉底，和笛卡兒「我思故我在」的意識靈肉分離說，感覺好親切！

話說我最近都在看心經耶，哈哈哈哈
感覺看完了還可以回去再複習一下《身為自己：人類意識的新科學
Being You : A New Science of Consciousness》那本書😂

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #身為自己：人類意識的新科學 Being You ...

最近讀心經相關：
聖嚴法師、漢傳佛教大乘佛教以玄奘本的傳統解讀。解釋的蠻清楚。

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #心的經典：心經新釋 Commentaries o...

張宏實《圖解心經》提供版本比較及解析。對於名詞解讀很有幫助，圖解也很清楚。但逐字逐句解釋經文時讓我有點迷失，見樹不見林。

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #圖解心經 本來是為了讀《達賴喇嘛談心經》，但看到...

達賴喇嘛談藏傳本心經，我覺得是另個層次像哲學。另外英文版心經本身也很讚。

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #達賴喇嘛談心經 Essence of the H...

最近我讀《心經》，作為一個非佛教徒，感覺有一個心得！

我發現聖嚴法師講經講的很讚，邏輯自洽，所以可以快速了解漢傳佛教的經典講解。

然後再找圖解和各版本比較，然後找一本談藏傳佛教的說法，最後搭配英文經文翻譯。

像是《心經》的英文版超好懂的！超直覺！

當然這裡有個問題就是，讀英文版懂得的是翻譯者孔茲這個人的理解，不過反正任何翻譯本都會有這個問題。所以才說版本比較有它的意義啊。

因此這本《般若心經思想史》我覺得讀起來也非常有意思。

總之，我覺得是這個套餐目前覺得很完美！

「五蘊，是身心組合要素的分類。五蘊的色，屬物質的—肉體，受、想、行、識，羼精神的——心。就中第五識蘊，是統一精神與物質，構成色心不二的要素。

婆羅門教主張色、心、靈魂是各別的，而佛教正是相反。

世間人所說的自我，就是指五蘊身心的和合體。要說五蘊為自我，應有多種意義的我：第一、識蘊為本質的自我，第二、行、想二蘊為心的自我，第三、受蘊為感覺的自我，第四、色蘊為肉體的自我。若一一是我，則有多我。一我尚不可得，何況多我呢？

依色心的關係說：心向外表現，就有肉體；肉體向內，就有心。在外表看，就是肉體，從內觀之則為心。究竟是以心為自我？抑或是以肉體為自我？今從第四意義的自我次第到第一意義的自我，即是從肉體到靈魂。第一意義的自我漸向第四意義的自我，即從心到色的過程，在和合的狀態下，色心表裡靈肉是不二的。」

東初老人在1977年就往生了，我覺得他這本書說「色心表裡靈肉是不二的」這件事還是蠻厲害的！

因為靈肉分離、意識與身體二元說，一直都是蠻流行的，而且哪怕心理學、腦科學，也是一直避談這件事，應該是到1990年以後的研究，才越來越確認所謂的意識就是腦神經之間的放電作用產生的。靈肉合一，而不是分開的二元說。

雖然說這個討論也不是從他開始，不過我現在越讀越覺得佛教的「無我」、「我空」的概念感覺還是蠻厲害的。

——《身為自己》討論意識的部分—
討論「意識」的哲學，有：
唯物論 materialism （或物理論 physicalism）
唯心論 idealism：認為意識和心智是現實的最終來源
二元論 dualism （笛卡爾：把宇宙劃分為思想和物質，我思故我在）

物理論的重要支派：功能論functionalism ，認為意識並非取決於其物質組成（意思是不管是血肉還是機器？）、僅僅取決於系統做了什麼、其功能及輸出和輸入。心智和大腦都是處理資訊。作者主要站在模擬意識的功能，不等同於真正的意識，而反對功能論。
其他：
泛心論 panpsychism
神祕論 mysterianism

——

「經文的「五蘊」下應加一「等」字，窺基《幽贊》及靖邁《心經疏》皆有等字，以觀自在菩薩所照見的，不僅五蘊皆空，包括十二處、十八界、十二緣起、四籌四種法皆是遍計所執，空無自性，故同曰空。

在般若的理智中，有消極的破壞和積極的建設兩大作用。今無我觀——「五蘊皆空」這是消極的破壞。只在言語上否認實我、靈魂，這還未能建設真理，若以這個為究竟，則佛教便墮入虛無說。古來佛教學者，但說無我，未能發揮無我的內容，故非究竟。

所以《心經》的無我觀，不僅否定了實我、自我的執著，並且有更高的肯定作用。

所謂無我乃在表明生命無常而相續的意義，佛教的無我論，就是生命論。佛教為否定外道以自我為主體，執著常住固定的靈魂實我，而代以變化的、相續的、分化的、緣起無自性的實相，從而肯定絕對的生命。

前說五蘊乃依因緣和合所成的假的自我—五蘊的假我，這即是畢竟的生命。生命是色心不二，識體與肉體一致的存在，也就是變化的、分化的、創造的、進化的、暫有的，剎那生、剎那滅，相續不斷不可思議地存在著。

佛教的假我生命與外道實我靈魂，其性質正是相反。這個生命論，破解了外道靈魂說的迷妄，所以佛教非是消極的無我觀，實是積極的生命論。」

「個體的生命，就是假我。因為假的，從時間的觀察，是無限過去生命的延續，個人在的生命，是過去與未來生命的一個連鎖。總合過去、現在、未來的三世生命就是宇宙的一大生命，這即是佛的生命。自己的生命和宇宙的生命是不可分的存在著。

「無我」，即五蘊皆空。說為無我，說為空，並不是否定生命，乃是大生命中再生的大肯定，依於這個信仰，始知自己尊嚴。

若從空間上觀察個體的生命，則自他是不可分的存在，相依共存的關係，成為宇宙一大組織體。宇宙也就是一大佛身，一切一切，部分與全體，自己與佛都是不可分，這即是古人所說的達到「天地與我同根，萬物與我一體」的存在。

要以專門語說，即是「入我我入」的意義，自己就是父母、國土、眾生、佛等四恩的結晶。

因為這樣，自己在時間而言是無始無終，在空間而言是無邊無際，一切的一切，與佛不二。」

——
自我邊界的消融這件事，除了最近在讀的心經之外，最近看到的地方是講意識和嗑藥的書。😂🤣🤣

難怪嬉皮啊、靈修啊、或是嗑蘑菇和啟靈藥/迷幻藥的，都會覺得自己和禪修有共鳴啊。

是否討論意識的專家，都會對佛教有興趣？

但是修行得到的禪定無我的境界，和化學物質對腦神經造成的靈遊效果，我覺得應該意義上還是不太一樣吧⋯？

⋯總之這件事我覺得還蠻有趣的！

好的！看完了！
這本書我覺得真的很有趣！他整理了佛教思想的轉變，解析《心經》包容的各流派轉變、承上啟下的佛學概念。

還順便講了一下各宗的思想，我覺得蠻棒的啦！雖然我現在才剛看完就已經忘了！
哈哈哈哈😄

還有他還有講到，原來佛陀不許聲聞、緣覺有成佛的可能，說他們無佛性。人本來是不能成佛的，原始佛教同時間只有一佛。

後來大乘世界觀興起、佛性觀興起，才說人人都有佛性，人也可以成佛。
所以有三世佛未來佛的出現，大菩薩未來可以成佛，十方佛允許各世界同時間多佛存在，三世各有千佛出世。

（好像通膨了？）

感覺很有基督教新教改革，每個人都可以自己讀聖經的感覺！

還解說了一下涅槃的翻譯：

「涅槃名有：無生、無出、無作、無為、歸依、解脫、光明、燈明、彼岸、無異、無退、安處、寂靜、無相、無二、一行、清涼、無闇、無礙、無靜、無濁、廣大、甘露、吉祥等多名。

這種種名稱都表示涅槃內容的德性，但涅槃最完整的具體德性，就是常、樂、我、淨的四德。常者常住，表示真實常住不愛義；樂者安樂，我者自在義，淨者清淨義。總而言之，涅槃即是真善美樂合一的妙悟覺性，也就是畢竟佛陀的德性。」

我本來看書看到如今，覺得我知道了涅槃是什麼，看完了就又再度發現我不知道是什麼XDDDD

不過這本書，我覺得應該屬於可以一讀再讀的書吧！

因為我相信對於佛法的了解層次不同，應該每次讀都會有新的感受吧！

然後東初老人在裡面畫好多圖！感覺結構很清楚～


後面還有畫實相啊緣起啊，怎麼從《阿含經》轉到《般若經》，佛教思想的轉變、和各流派差別（簡化版）之類的。總之薄薄一本，但內容很豐富。