RuS@人不是為安逸而生
定期複習舊文。
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//劉仲敬:
就是通過這種方式,讀者才能夠重溫古典,把古典放在現代背景中重新活過來,如果你切斷這個過程,那麼古典就真的死了,就變成只供專家做局部引用的東西。

典故之所以有必要,就在于它本身是一種發明讀者的過程,通過這種做法可以强迫讀者跟着你的線索走,然後你通過這種引用古典和介紹古典,對讀者進行了重新教育,創造適當的讀者圈,創造適當的語言。

讀者是你自己塑造出來的。你不是郭敬明或者于丹,根據大衆需要去為大衆服務的,你是嚴複或者韋伯這樣的人,你就要為自己創造讀者。//

經典 發明讀者 普通法 武德
柿子挑軟捏的人犯下的終極錯誤
掰噗~
你怎麼會這樣想!? (p-unsure)
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//...鳳凰歷史:
在相同複雜水平的情況下,怎麼去判定一個認知圖景是更恰當一些或者不恰當呢?

劉仲敬:
這當然是神學戰爭的問題,最後要歸功於信仰和神靈的問題。

實際上你真正判斷體系可靠性的關鍵是什麼,就是簡潔優美,以及最重要的是信仰,有些基本的認知結構是不可能通過實證方式檢驗的,它像是幾何學的公理一樣,你必須先確定一個無需證明的公理體系,然後再根據這個公理體系去推出具體的定義。//
RuS@人不是為安逸而生
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//...鳳凰歷史:
全書開頭就討論了「德」,在傳統治理中,也是一個核心的概念,你在書中,也用了現代詞彙「德性銀行」這種說法。

你怎麼看待後儒對德的處理?//
RuS@人不是為安逸而生
//劉仲敬:
德本來是一個「巫術性」的概念,包羅萬象,包羅你自己個人魅力、你的生命活力這些東西,有德說明你的生命活力強,其實這是全世界原始部落共同的觀點。一般原始部落都會認為,一個人的精氣神是一種巫術力量,如果一個人精力旺盛,打仗時特別勇敢,性慾特別旺盛,特別讓女人注意,顯得身體強壯,幹什麼都有勁,那就是有德。這種想法在印第安部落和非洲部落,以及最原始的羅馬人當中都是存在的,這一點可以說古代華夏的那些部族並不特殊。

但德並不是好的意思,你精力旺盛,特別勇敢,性慾特彆強,根本沒有道德上好壞的意思。也就是說在你所處在的自然環境當中,有德是能力的體現。//
RuS@人不是為安逸而生
//但漢儒他們就有明顯改造社會理想在裡面,他們希望把這個詞賦予強烈的道德色彩,希望樹立一種概念,只要你的行為正當和良范,有可能是有德的,不管成功不成功,甚至可能是一個失敗者,像顏回那樣,過得窮困潦倒而早死,但仍然是有德之士,這樣你就可以選擇。//

//原始德的概念是個巫術概念,你是無法選擇的,但後期儒家提出的德的概念,就是你可以通過修身獲得,即使你各方面都很差勁,但只要你跟著周公和孔子所塑造的大道理走,仍然可以做一個好人,做一個良善之人,良善之人自然有德,這跟你其他方面就沒有關係,這樣德就變成一個道德教化的概念,這是對人民的道德教化。//
RuS@人不是為安逸而生
//對國君的道德教化,就是說德不僅是運氣好、強壯、會打勝仗,主要還是為人善良,行仁政,只要行仁政怎麼說都是有德的,即使在其他方面全都不行,你還是有德的,即使你非常強壯,但是你還殘暴,你仍然是無德的。他們希望用這種方式同時規範君主和人民的行為,希望這樣能改善社會,但這只是他們的理想而已。實際上有沒有改善社會,這是很難說的事情。

很可能他們造成的效果,願意相信他們那一套理論的人,都是屬於比較軟弱的人,因為沒有能力作惡,所以希望行為良善是最根本、最重要的東西,而有能力作惡的人是不相信或者不太相信他們這套東西。

結果他們只是影響了那些不用他們影響也會向善的人,而那些怎麼影響也都不會向善的人他們也影響不了,造成的結果很可能就是這樣的。//
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RuS@人不是為安逸而生
Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter
//所以說能夠加強管理的對象,其實是本來不用管理的。本來就管不住的,沒有任何管理人員願意招惹他們而損害自己的政績。

吏治國家都是這麼完蛋的,因為順民總是吃虧而趨於滅種。//
https://www.lzjscript.com/...
RuS@人不是為安逸而生
https://images.plurk.com/20zkp4EwvN8WnRrOvHSPXj.jpg
//Or maybe your parents just sucked?
Or maybe you just suck?//
Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter
//他的意思明顯是:沒有資本主義和帝國主義的保護,就比孤兒還慘。全世界一半以上的人口根據最近兩百年的經驗,證明這話一點沒錯。//
RuS@人不是為安逸而生
Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter
//...最後但並非最不重要的兩點。
權利必須經過利益相關者的聲索,沈默的權利等於沒有權利。

停戰協定與和平條約都是上一次戰爭的結果,可以通過下一次戰爭推翻。//
@Nick0656 - //中華人民共和國和中華民國是什麼關係? 假如是繼承人,兒子可以收回父親在自己出...
佔領區學. 法理上是極其簡單的,停戰安排和終戰條約不是一回事。軍方就可以安排佔領區,然而佔領… | by...
RuS@人不是為安逸而生
@Nick0656 - /這既是佔便宜又是吃虧,佔便宜是占在現在,因為誰都不高興死,但是每一次都是別人去...

//這個就不是看你嘴上怎麼說了,大多數人無比真誠地在嘴上說的話,在實際政治形勢發生變化的時候都是無法兌現的,也是不應該兌現的。

在這種情況下,你必須憑你自己在社會上的有機性的強弱和你自己的血氣,直截了當地說就是你對未來的野心和抓住未來絕不放手的那種強烈欲望。這個強烈欲望跟你抱住一個女人、絕對不能容忍另一個男人以哪怕是最紳士最崇高的理由把她從你懷裡搶走一樣,是超越一切理性的原始本能的激情。

就是這種血氣和激情的強度決定了你所在集團的未來,而不是你理論的多少或者你以前說過什麼話、走過了什麼歷史路徑。//
RuS@人不是為安逸而生
//所有人都是向後看的,所有的軍事家都是在準備打前一次戰爭,尤其是打前一次失敗的戰爭。失敗的戰爭比勝利的戰爭更重要,因為勝利的戰爭留不下深刻的印象,而失敗的戰爭會留下極其深刻的印象。

要麼你就把失敗的戰爭重新打回來,因為勝利是不可取代的,要麼你就會變成費拉,這是沒有辦法的事情。如果你假裝說這一切跟我都沒有關係,我的祖先失敗的地方跟我從來沒有關係,我是一個一切從明年開始的小確幸,那你將來幾乎不可避免要變成費拉了。

這是歷史的殘酷性所在。你如果要變成一個政治上的活躍主體的話,那你就必須把失敗的戰爭重新打回來。//
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