@Nick0656 - 複習下。//如果你攻擊賢者，賢者就會改進。如果你攻擊不賢者，不賢者就會報復。如果...

//晚期文明的人民不再是組織或階級團體，而是囚徒博弈格局下的原子化個人。他們沒有什麼團結力和抵抗力，又容易被勒索，因此不值得收買。

轉變的關鍵在於蘇格拉底式的啟蒙，解構了社會凝聚力所繫的習慣。這些習慣在理性的無情解剖之下，最終都會追溯到非理性的源頭：宗教、迷信、歷史經驗、感情、直覺、生物本能之類。//

理性 未知 蒙昧 團結 組織度
正常壓力釋放

沒錯沒錯

《台灣的命運》作者點評近代人物：曹錕的「賄選」反而證明了他的憨直 - The News Lens 關鍵評...

//長期迷信時期經過達爾文式考驗形成的團體或階級，除魅以後很容易瓦解為散沙。有機的共同體（有機其實就是理性分析不了的意思）只能通過自己的代表依據特殊的習慣法治理，理性的散沙則適合通過外來的官吏依據普遍的成文法治理。後一種狀態等價於專制主義或外來征服，這兩者在社會組織意義上沒有什麼區別。

人口眾多的地方社會服從寥寥無幾的外來官吏，顯然是因為所有成員都預期自己的鄰居可能幫助外人反對自己。如果所有成員都預期自己的鄰居會幫助自己反對外人，這樣的社會就只能通過自己的代表來統治了。//

//曹錕沒有能力區別兩種不同的人民，不足為奇。
近代中國的知識分子和人民同樣不能、而且不願面對一種可怕的可能性。西方民主在中國根基不穩，不是因為中國太落後，而是中國太先進。//

親愛的這是我的陰道，不是被撕開的紙張、不是被弄髒的餅乾、更不是被嚼爛的口香糖。 – Queerology
//除了懷孕和性病，守貞團體還說，婚前性行為會為當事人帶來許多嚴重的後果和難以承受的壓力，但究竟是甚麼樣的「後果」，守貞團體卻從來沒有辦法具體說明，只能以籠統的字句帶過。//

v.s.

@Nick0656 - 底下整理一些資訊： #墮胎 #Pro-life #Pro-choice #政治 ...

//這就是為什麼自古以來的理性主義者都不明白自己為什麼會輸，而看到他們會輸的人只能搞出一些像神棍一樣的理論，卻說不清楚自己為什麼會贏。//

@Nick0656 - //大多數能夠在辯論會中獲得勝利的知識份子，在影響群眾或者影響文明進程中間，是完...

//大多數能夠在辯論會中獲得勝利的知識份子，在影響群眾或者影響文明進程中間，是完全比不上一個普普通通的神棍的。所以在我的理論體系中間，對這些神棍我是看得很高的，因為他們的策略具有巨大的演化合理性，比大多數知識份子的策略都有更大的演化合理性。

有合理性就是，它是優勢策略，優勢策略跟正確不正確是沒什麼關係的。//

劉仲敬訪談 029@20190320 論小共同體。 - 陳易宏 - Medium

//[00:51:51]啓蒙知識分子獲得成功的結果就是這個樣子的。
他們只有在他們尚未獲得成功的那個時候才能够一面駡那些愚昧的群衆，一面依靠王公貴族的保護，從容不迫地過日子。過猶不及。

等到每一個範進一樣的鄉下書生都被他們啓蒙的時候，婦女就連懷孕生産的安全性都沒有了，因爲她的丈夫、她的孩子、她的父親都是經過了啓蒙的人，隨時可以跟她離婚。//

//如果她沒有生孩子，她損失很少；如果她生了孩子、帶著孩子的話，她就真的很慘了。她不敢生孩子，她最好還要像江青同志一樣，也學很多革命理論，隨時可以背叛丈夫、父親或其他什麽人。

她不再像是我剛才講的那個文人學士那樣，如果她的男人找了一個女學生，婆婆、公公、三親六戚和周圍的鄰居會站在她一邊。現在她的四周是孤立無援的，大家隨時都會相互破壞。

這樣的社會瀕臨解體，而且在人口的意義上講是傾向于自我滅絕的。//

@Nick0656 - [轉]//康得舉了三個例子：當一本書代替了我們的知性，當一位牧師代替了我們的良心...

//康得開宗明義地指出，作為啟蒙特徵的“出路”是一個將我們從“不成熟”狀態解放出來的過程。

而他所說的“不成熟”，指的則是我們意志的特定狀態，這種狀態使我們在需要運用理性的領域裡，卻接受了他人權威的引導。//

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「成熟」的水果只有一條路可走，那就是「腐敗」。

健全常識與考據學 - Zhongjing Liu | 劉仲敬 - Medium
//話說斯大林同志有一次親切接見氣象學家，問他一星期能準確預測幾天下雨。氣象學家回答說，兩天。斯大林同志慈祥地回答說，氣象學家同志，你為什麼不把所有的預測顛倒一下呢？這樣不就可以準確預測五天了麼？

我最後發現，這種方法性價比很高。如果Chinese說什麼，你不動大腦地從反面理解，準確率超過百分之九十，比知識份子的平均水平高出三倍不止。//
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(給某理性判斷者)

SurgEP_0535: 我以為團結的重點之一就是在於「不以自己為優先」？
講得白點，要願意為了他人而死。認為縱使自己死了，好處也能分到自己認同的人身上，那麼去死也可以。這種才能算是團結。

比如我願意為了我的家人而死，比如我們這些台灣人願意為了台灣而死，這無形中就是表示在某種程度上，當把「自己」與「他人」放在天平上衡量時，我們寧願不選擇「自己」。

所以"團結"與"以自己為中心"這兩者從根本上有著矛盾。

Re: [問卦] 香港人為什麼過了22年才反？
//我給你想像一下, 面前有拿著防暴盾的警察, 拿著棍, 冷笑著對著抗爭者們, 他們總是狠狠的把人打到流血, 再用盾牌硬打下去, 哪怕只是一個帶著眼鏡的瘦弱少女, 他們也毫不留情, 發洩自己加班的痛恨把她們打到站不起來.//

chenglap

//可是你會看到那些嬌小的少女, 戴著頭盔, 眼罩, 口罩, 背著背包, 穿著單薄的衣服與短褲, 然後在身邊這樣說, 「我們還有甚麼可以損失呢! 現在不衝還等何時! 等大家老了嗎! 你們這些男人還站在那裡做甚麼! 」,說罷就向前衝向重裝的警察, 連女生都這樣勇敢的時候, 旁邊的人也大多不管多危險也向前衝了, 拿著可以拿到的東西, 不論是欄桿, 傘子, 垃圾桶. 向前衝, 之後可能是被打到頭破血流, 很多時連警察們看到這種勇猛的衝鋒, 即使裝備和訓練有優勢都會被嚇倒.

恐怕帶領衝鋒的女生比起男生還要多, 還要只是十幾二十幾歲的少女.//

香港民族的林中路 - Zhongjing Liu | 劉仲敬 - Medium
//歷史已經越過那些「知道太多謬誤」的老人，將保衛本土、構建民族的重任放在他們稚嫩的肩上。我們不應忘記：愛沙尼亞的中學生拿起武器保衛祖國的時候，比他們還年輕。團結工會的代表步入圓桌會議的時候，比他們更加缺乏經驗。

他們成功的根本原因不在天主教會的道義支持和美國工會的社運培訓，而在於共同體的有機聯繫。沉默的大多數期待自己的代言人，為時已經太久。//

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