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世界之鑰：帝國夾縫下的台灣與波蘭
The Keys of the World : Taiwan and Poland between Great Powers

世界之鑰：帝國夾縫下的台灣與波蘭 - 林蔚昀 | Readmoo 讀墨電子書

作者： 林蔚昀
出版日期：2024/04/30

這本書很好讀！

作者立志要寫成和Netflix 影片一樣流暢好讀的書，看完了最後有點感動，覺得作者好熱血啊！

從大航海時代開始講，談論荷領台灣、日治台灣、蔣介石時期，映照在波蘭本身經歷波蘭共產黨時期，流亡政府與海外波蘭人的印象，乃至現代波蘭對台灣的印象。

作者參考文獻和研究非常詳盡，除了波蘭文的報導、論文、媒體文本之外，也就台灣史料、檔案進行非常詳細的分析。行文卻一點都不學術，反而有好朋友聊天直接評論內心想法的坦率。

一開始寫第一個到台灣（福爾摩沙）的波蘭人梅欽斯基，是個被荷蘭人抓去福爾摩沙的耶穌會傳教士。他坐的船在1636年被荷蘭人打劫，在福爾摩沙呆了6個月，回到了馬尼拉，然後到了澳門，再輾轉去了長崎，由於長崎當時鎖國禁教，1642年八月到了長崎，被關壓刑求了五個月，最後在1643年3月身死殉教。

最近和17世紀的東亞海洋史感覺很熟！看這一段毫不費力！

然後這裡提到荷蘭人讓俘虜們幫他們養牛，我覺得也蠻神奇的。明欽斯基寫的信講到吃飯、魚、甘蔗、水，我覺得也蠻有趣的。甘蔗是荷蘭人引進的，此時是荷蘭人治理大員港12年後，俘虜已經可以吃甘蔗了耶！

西拉雅族帥哥再度出現！

「就像（荷蘭牧師）干治士一樣，梅欽斯基也有描述這裡的居民，說他們「體格強壯，比一般人高，但是動作十分敏捷，可以追趕鹿。」「不穿衣服，不會感到羞恥。」這符合干治士對西拉雅人的描述（「男人通常很高、很粗壯，事實上幾乎是巨人（…..）他們在夏天時赤身裸體，毫無羞恥感。」），也符合陳第在《東番記》中的描述（「足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後犇馬」）」
———
看到和巨人一樣的形容很想笑🤣

《吃的台灣史：荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭魚罐頭、日治的牛肉吃法，尋找台灣的飲食文化史》裡有講到，美國歷史學家 Tonio Andrade（歐陽泰）認為，十七世紀台灣原住民西拉雅族男人長得比荷蘭人高大許多！

西拉雅人約176cm，但是荷蘭人約168cm，應該與西拉雅人常吃鹿肉蛋白質攝取較多有關。當時的原住民捕獲鹿之後，還會吮血、食肉，還會在甕裡醃鹿的內臟（尤其是鹿肝），稱為「膏蚌鮭」，賣給華人。

西拉雅人176cm真的超高，而且荷蘭人168cm 也不算很矮

《價崩》：
「65.根據對十九世紀中國男性的研究，可以得出平均身高是一百六十三公分出頭」

當時英格蘭男人平均165cm。

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #價崩 開書了！興奮 看起來是要講14世紀開始的小...

@jeanylin - #Jeany讀書 #讀嘛讀嘛 #台灣馬 #吃的台灣史 荷蘭傳教士的麵包、清人的鮭...

明欽斯基寫的這段也很神奇，台灣有鸚鵡、老虎和大象嗎？

「森林裡有鸚鵡、老虎、猴子還有很大的大象，牠們就像房子一樣大，如果你遇上牠們，那可是很危險的！人們會騎在大象身上，還會用牠們來蓋高塔。」

和馬尼拉混了嗎⋯🤔

而且騎著大象蓋高塔這種事聽起來就也很神奇，感覺更像暹羅。不然就是他隨便講的，把熱帶都當一樣，呼嚨歐洲人⋯⋯

17 「台灣長官普特曼斯於一六三六年十月七日寫給巴達維亞長官的書信中提到：「剛好，現在我們有繁殖出來的牛，很令人振奮，因為如果沒有這些牛，這項工作就無法推動了。我們已經把八十二頭牛，以每頭十里爾的價格賣給好幾個人，談好，在一年內付清。公司還保有的牛，包括老、幼的，一共約有三百五十一頭，這些是在我們的時代繁殖出來的。」

信中提到的「這項工作」，是要讓來自福建的移民種植稻米、甘蔗和其他作物（這個目的是為了讓福爾摩沙島成為巴達維亞與摩鹿加的米倉加糖廠）。為了鼓勵他們耕作，公司會給他們耕牛。」

所以讓俘虜養牛就可以理解了。

另外一個1771年到了福爾摩沙十天的匈牙利人寫的更誇張：

「貝紐夫斯基的書在歐洲雖然有名，但他關於福爾摩沙的書寫有許多疑點。他在書中提到原住民會騎馬、用紙張和文字書寫，贈與他大量黃金，作戰時動員的原住民人數高達一萬人，這些都讓人感到匪夷所思。另外，他轉述福爾摩沙的君主（monarcha）Haupo說先知預告貝紐夫斯基會來，將他們從中國人的桎梏中解放，這段話更是滿滿的殖民主義。

許多歐美和台灣的研究者都認為《貝紐夫斯基伯爵之回憶與遊記》關於福爾摩沙的記述有誇大成分，與其說這本書是百分之百的史實，不如說是為了遊說歐洲國王來此殖民的「殖民計畫書」。」

然後這本書台灣竟然有出版耶，怎麼這麼神奇！

2014莊宏哲譯著的《一七七一福爾摩沙：貝紐夫斯基航海日誌紀實—十八世紀一位匈牙利人筆下的台灣》

有看她寫過的一本書 應該是剛從波蘭回台灣的時候寫的 確實文筆很好

francesp : 行文蠻沒有學術風的，而且會加入個人感嘆；但引用的文獻和註釋不少。所以讀起來會有點認知失調⋯🤣

因為他超多註釋也超多研究，但他決定選擇的寫作策略就是很做自己，完全沒有要假中立，會直接把自己的想法用很口語的方式表達。

所以我一直處於無法決定它更偏向是 「ptt 做自己的文章風」，和「紮實學術研究」之間的認知失調中⋯

好的，看到蔣介石關閉時期，中波輪船被國軍扣押，船員要出回憶錄啦！

回憶錄名稱是：
《在台灣的九個月》、《我被蔣介石俘虜的日子》和《海盗島》

🤣🤣🤣

作者對照台灣的國發會檔案局和國史館檔案及其他資料：「根據這些波蘭史料，再配合我國的相關檔案，可以做很多研究，如國民黨偵訊的手段和宣教的方式、關閉政策及劫船的合法性（或非法性）、美國介入的程度、國民黨政府在兩次劫船事件中的立場和考量、劫船事件對中華民國外交形象/戰略地位的影響、和劫船事件相關的地點等。」

不過本書只打算討論「台灣在波蘭人眼中的形象」，所以作者沒有另外深入討論。

⋯但感覺很有趣欸！作者這本書如果賣得好的話，說不定就有其他文章可以做了！這裡面有談到部分船員「投奔自由」，但感覺也是很有趣的，有點被投奔自由的感覺。

我覺得船員被帶去的地方（說服他們尋求政治庇護、投奔自由）很神奇欸，看起來就很不吸引人啊！為什麼選這些地方？

註釋：
「78 布拉沙號的船員曾在高雄港待過很長一段時間（住在自己的船上），後來住過富國飯店，沒多久後，不申請政治庇護的船員被安置在愛國國小禮堂，選擇「投奔自由」（就是簽署政治庇護）的船員則被帶到台北北投的溫泉旅館金門大旅社（這只知道在溫泉路上，不知道確切地址，現在已經不在了）下榻，亦曾被帶到中紡毛織場、台灣農林茶葉廠、菸酒公賣局第二酒廠、松山菸廠、基隆造船廠、惠幼托兒所（婦聯會經營的，請見《自由時報》的報導〈婦聯會占用半世紀 五月底搬〉，裡面有提到婦聯會於一九五二年成立惠幼托兒所）等地參觀。

在高雄期間，船員們曾在高雄樂仁醫院做過健康檢查（樂仁醫院就是後來的聖功醫院），部分船員有就醫。

這些地點的記載，可以在〈波蘭籍布拉沙號（Praca）油輪截獲及處理案（二）〉（檔號：020-040700-0021）中看到，而在國家文化記憶庫，也可看到船員去樺山天主堂望彌撒，以及和中華海員總工會會面的照片。

高德瓦號的船員一開始多半被安置在十七號碼頭倉庫（除了政委），後來分別轉往許多旅社（永安旅社、日光旅社、豐福旅社、平和旅社等地），在國防部的〈高德瓦油輪處理案〉中有詳細列出誰被安置在哪間旅社，以及船員的個性和喜好，這份文件是寫來爭取船員用的（知道他們的個性和喜好，才知道要用什麼樣的手段爭取他們）。

有一名船員布魯諾•史克普考斯基（Brunonskrzypkowski）在腦膜炎手術後過世。

另一名船員儒索夫斯基 （Jerzy Ruszowski）在左營海軍陣亡烈士紀念碑附近樹林自殺，葬在高雄覆鼎金天主教公墓（後來兩人的骨灰移靈回波蘭）。

為宣教目的，船員有被帶去參觀高雄壽山水泥廠、唐榮鐵工廠、肥料第三廠，台南孔廟、鄭成功廟、赤崁樓、安平古堡、海水浴場以及屏東糖廠等地。後來高德瓦號船員從高雄移到台北後，有被安置在博愛路永大旅社、北投溫泉旅館金谷園（現在的水美溫泉會館）和陽明山甲子園。

另外，高德瓦輪的船長曾在宜蘭羅東聖母醫院進行甲狀腺手術。

如果把和布拉沙號和高德瓦號的波蘭船員有關聯的地點加起來，幾乎可以規劃一個「中波輪船股份公司波蘭船員在台待過地點走讀路線」了。如果涵蓋中國船員，那還要加上海軍總部軍法看守所、鳳山招待所、綠島等地。」

我作為一個外國觀光客的角度，覺得以上這些地方好不吸引人！這樣怎麼會吸引人「投奔自由」啊！

「雖然國民黨人努力想要遊說波蘭船員「投奔自由」，讓他們相信波蘭很窮、人民活在飢餓和不自由中，而台灣作為自由中國則是經濟繁榮、安和樂利，然而許多波蘭船員們似乎不這麼想。
拿食物來說好了，雖然國民黨人告訴船員，他們提供給船員的食物「是國軍食物的兩倍」，船員依然覺得不夠果腹。」

作者註：
94 在檔案中可以看到這是真的：「波籍船員食宿係由聯勤總部負責，伙食每日十元雖優於國軍官長待遇三倍，但依照波人生活習慣供應西餐仍難臻於理想」。

「用酒精和女人來誘惑「敵人」投向自己那一方，是國民黨慣用的手段，在國防部〈高德瓦油輪處理案〉中的宣教計畫草案有清楚記載，宣教人員應「針對各該船員之所好，利用酒，色，娛樂，物資引誘，及富有宣教意義之電影，書刊畫報之影響，以麻醉其思想，動搖其意志，使之糜爛腐化，以徹底摧毀其心理防線。」⋯

白色恐怖受難者高一生之女高菊花的口述中，我們可以看到在韓戰之後，她曾被國民黨要脅，去陪睡一艘船艦上的「波蘭共產黨頭子」⋯」

「比對了波蘭和台灣的檔案，以及高菊花本人的口述，我們可以確定，高菊花口中的「波蘭共產黨頭子」就是高德瓦號上的二庫比那魯克（Bogustaw Bednaruk）。

雖然高徳瓦號是要去青島，不是去北韓，但上面載有援朝物資，國民黨人可能口誤（或故意）說船是要去北韓。

這兩份檔案讀起來讓我感到悲傷、憤怒。高菊花是原住民，卻被波蘭船員稱為「中國人」。她明明是被國民黨逼迫的，國民黨卻在自己的紀錄中謊稱她和比那魯克的關係是「戀愛」，這是多麼諷刺。

比那魯克是事件中的受害者，但他也成了高菊花/派娜娜的加害者。然而這一切的始作俑者、罪魁禍首是國民黨。」

真是沒想到會在中波輪船事件裡看到白色恐怖受難者的故事。

看了這麼久，終於講到了宣傳裡的48+1的台灣或福爾摩沙！

「我偶然發現波蘭有叫做「台灣」或「福爾摩沙」的地方，一搜尋調查，發現竟然有四十八個，遍布十三省⋯

當我探詢這些地方的故事和名稱的由來，波蘭人告訴我，這些地名主要在一九五。年代出現，因為國共內戰在當時赫赫有名，政府大肆宣傳，他們常常聽到、看到台灣，對台灣有印象，於是會用台灣來稱呼他們生活中看起來像台灣的地方。⋯

這些被稱為「台灣」或「福爾摩沙」的地方大部分是因為遠離城市或鄉村的中心而被稱為「台灣」。這很正常，一九五零年代台灣在波蘭的形象就是一個遠離大陸的邊陲小島（那時台灣總是和中國綁在一起，彷彿地球和月球的關係）。

有些地方是因為亂、危險而被稱為「台灣」，有些地方是因為又遠又窮而被稱為「台灣」（這符合當時政治宣傳中的台灣形象），少數地方的人會說這和反共有關，還有一個「台灣」是因為「很好玩、大家在那裡跳舞跳得很快樂，就像在台灣的船員一樣快樂」而被稱為「台灣」。這是很少見，直接對應到劫船事件的「台灣」，但呼應的不是「船員在台灣過得很慘」，而是「船員在台灣過得很爽」。」

這段還蠻有趣的：
「日治時期福爾摩沙在波蘭人眼中就是「有經濟/戰略重要性的日本殖民地」，大航海時期雖然有寫到清朝和鄭成功，但都會寫中國沒有掌控全台。

而在一九五。年代，台灣是第一次這麼緊密地和中國連在一起，之後就被綁在一起了。

被「綁定」的除了中國，還有蔣介石。在這一切當中，最離奇的是，蔣介石這個殺人如麻的獨裁者，在波蘭竟然變成了民族救星（和國民黨輸出的形象一樣）。」

波蘭1960年的報紙上的填字遊戲竟然是台灣耶！

謎題是「遠東的島嶼，蔣介石的總部」

當時的台灣還挺有名的啊⋯⋯
然後1960年代還挺多國際人士來拜訪台灣的，總之當年的台灣是冷戰的熱點。

然後裡面講到了一個1950的海外波蘭人記者蘇德克，和1960年代的波蘭海外記者波瑞曼，都有來訪問台灣，然後寫了報導。

從書裡引用的段落來看，我覺得這兩位記者寫得很好耶！超懂的！

蘇德克是經歷過二戰、集中營，流亡海外的波蘭人。

波瑞曼是倫敦《波蘭日報》的總編輯，也就是當初的波蘭被共產黨打下來後跑到倫敦的波蘭流亡政府的官方媒體，曾經全程參與舊金山會議，並寫了報導。

他這本書也有寫波蘭共產黨那裡關於台灣的報導和新聞，也是很好的對照。

「從今天的眼光看來，波瑞曼對中華民國的分析精準清明，他是根據當時他所看到的東西做出判斷。⋯相較之下，二十一世紀還在用《三國演義》、《易經》、儒家思想、「回歸母國」來解釋台灣和中國關係的波蘭漢學家和國際關係學者，完全比不上一九六五年的波瑞曼。」

我覺得冷戰當時波蘭也是熱點，應該蠻值得研究的⋯雖然和蘇聯一起混，但其實也很害怕如果和西方起衝突，自己是海嘯第一排。

到現在應該也是類似的，雖然現在跟西方的北約一起混，但也擔心美國抽身之類的⋯

然後1970的海外流亡波蘭人，一邊在看1971台灣退出聯合國的熱鬧，一邊在討論波蘭應該親中還是親美還是親俄。

感覺和現在話題應該差不多⋯？

經過試探，「中華民國和部分比較不親中的東歐國家展開了貿易。

就我目前看到的資料去拼湊，一九七九年之前，台灣和東歐各國的貿易方式是這樣的：透過三角貿易（以香港、日本、西德、瑞士作為第三方），讓我國產品（多半是日用品）出口東歐，同時進口東歐的紡織、機器、化工原料，最大的貿易夥伴是東德、波蘭、捷克等國。

從梅欽斯基於一六三六年來到台灣算起的三百多年後，波蘭人終於從台灣的過客、觀察者，變成投入這場政經輪盤賭局/大富翁桌遊的玩家（player）。

剛開始和東歐貿易時，中華民國政府非常謹慎低調，生怕被民眾發現自己不反所有的共了（畢竟反共是基本國策），或是被滲透。誰可以和外國往來、交換什麼資料，都要經過政府批准，而且，那時候政府也不允許官方機構和蘇俄及東歐的官方機構直接接觸。」

「一九七九年底，在台灣和東歐的關係中，出現了歷史性的一刻：政府決定對已有和中華民國間接貿易的東歐五國（捷克、波蘭、匈牙利、南斯拉夫、東德）開放直接貿易，對蘇聯、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、保加利亞則逐步開放間接貿易。這改變了接下來的貿易生態，以及台灣及蘇聯和東歐國家的關係。而台灣在波蘭媒體上的形象，也開始出現微妙的變化。」

咦，原來這麼早就眉來眼去了啊 🤣

1970年代波蘭跟著蘇聯老大哥和中共不當好朋友了。

1970年代台灣就有偷偷透過第三方和東歐交易耶！然後1979就直接開放原來間接交易的東歐五國直接貿易，其他間接交易。

應該還在反共戒嚴的年代，這麼多動作感覺真是神奇～

因為那時候美國遜掉了（石油危機中），西歐「對我動輒設限，且政策上又百般討好匪共」，對日本貿易逆差無法改善。

而且反正禁止也沒用，台灣都已經透過第三方賣了一堆給東歐了，還不如合法化還比較管得到。

總之官方不能直接對話，所以透過民間企業傳話⋯我覺得這個風格和當初跟中國接觸模式好像！整個有練過！

1980年代中共也在拉攏東歐了，所以台灣打東歐市場很多不順。像波蘭商展四天前抽調台灣外貿協會的攤位之類的。

第五章後面有一節在分析2007波蘭學者的一篇論文，討論「台灣民族」這個認同存不存在耶！
我覺得很有趣，他那篇論文在分析台灣媒體，有一點「比較的幽靈」的味道，就是外國人觀察「台灣民族」的認同凝聚的轉變。

這篇論文的作者2009出了長版專書，認為他在見證「台灣民族」的誕生和民族主義的「凝結」時刻吧！

作者對此有很多不認同的評語。但我覺得這個學者的論述感覺蠻有道理的？

介紹和分析了波蘭的48+1個台灣/福爾摩沙的摘要：
「波蘭的「台灣」和「福爾摩沙」反映出，波蘭人對台灣的瞭解（或想像）多半和冷戰歷史有關，但也有一部分是關於日治時代的歴史，甚至也有大航海時代的影子（福爾摩沙＝美麗），但冷戰還是主流，這樣的結果也呼應了冷戰時期的大量政治宣傳，而台灣在這些政治宣傳中的形象，多半是負面的（亂、窮）。不過，有時候人們會自己想像出一個與政治宣傳抗衡的、正面的台灣形象（反共、自由）。」

好的！看完了！
最後有點感動，覺得作者好熱血啊！

這位作者真的很認真。之前零星看過她的一些文章，還有這本

我媽媽的寄生蟲 - 林蔚昀 | Readmoo 讀墨電子書

論文修完前一片混亂 : 我都沒看過他的書耶，感謝推薦！

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論文修完前一片混亂 : 衝衝衝！感覺應該很有趣？

@MUS2001147 - #書 #讀嘛讀嘛 《一顆頭顱的歷史：從戰場到博物館，從劊子手到外科醫師，探索...

想到書中提到其中一篇波蘭人對台灣的文章，錯誤地把出草的人頭當成乾製首級（其實應該是骷顱頭）