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《一顆頭顱的歷史：從戰場到博物館，從劊子手到外科醫師，探索人類對頭顱的恐懼與迷戀》法蘭西絲．拉爾森

「皮特.里佛斯博物館典藏的乾製首級大約是一百年前由舒阿爾人製作而成。」

「他們是以『乾縮法』製造這些他們稱為『參薩』（tsantsa）的人頭，首先將死者的頭骨取出，移除皮膚底下的所有肌肉和肉質部分，然後在裡面放滿燒熱的小石塊和泥沙，多次重複這個操作步驟，直到頭部皮質縮到只比男人拳頭略大的程度。」

「對舒阿爾人而言，這些操作的目的是為了擷取死者靈魂的強大力量，而且也是他們歷史悠久的複雜儀式中的一部分。」

「舒阿爾人的獵頭傳統至少可以回溯到十六世紀，但我們對舒阿爾人獵頭行為的認知大多來自十九世紀末期。」差別在於，過去舒阿爾人的獵頭傳統是具有深遠意義的傳統文化，但後期的獵頭行為只是為了滿足歐洲殖民者的需求。

「在歐洲和美洲的城市，來自南美、印度和太平洋島嶼的乾製首級出現在商店、拍賣公司、博物館以及一般民家。這種商品的銷路一直很好，需求不斷提高，於是供給也隨之增加。」

「過去，只有男性的頭顱會被奪取，因為只有男人才有能被關進頭部的復仇靈魂。但現在為了做生意，舒阿爾人開始獵取女人和兒童的頭，即便這些人頭沒有任何儀式上的文化意義。」

「更離譜的是其中還有一些殖民者和南美洲居民的頭，這些人跟獵頭者毫無關係，一輩子可能都生活在城市中，但因屍首落入動物標本播製師手中。於是他們的頭顱被切下，成為乾製首級流入市面。」

「市場對乾製首級的需求高到有時沒有足夠的人類屍體可用，於是投機份子轉而把歪主意打在猴子和樹懶身上，這些動物的頭顱一旦經過乾縮和『重塑』，經常可以騙過那些珍玩搜獵者。」

「乾製首級不只是某個古老部落習俗的產物，也是歐洲人的好奇心、品味取向和購買力共同造成的結果。」

「我們的博物館典藏的乾製首級，並不真的是某種未經外界汙染的野蠻生活方式所遺留下來的東西，而是殖民擴張時期的經濟運作，以及關於『野蠻文化』的幻想力量所共同創造的產物。」

「參觀者看到這些文物時，可能會把它想像成某個未經文明玷汙的野蠻民族的駭人戰利品，但實際上他們欣賞到的是『西方人對〔未經文明玷汙的野蠻民族〕的概念的偏執迷戀』所帶來的駭人戰利品。」

人們在評論這些乾製首級「怪異」、「野蠻」的同時，也該想到一件事：「來到這座牛津大學附設博物館的展覽室，把鼻子貼在玻璃櫃上盯著乾製首級的，並不是舒阿爾人。」

當你一隻手指指著別人（ry

「有些在前線搜刮的軍人特別會打賺錢的主意。一名隸屬美國海軍陸戰隊第二師的狄恩.萊德（Dean Ladd）表示，他曾看到一艘載滿陸戰隊員航向夏威夷的艦艇搖身一變為『海上工廠』，大兵們忙著製作小型日本國旗，或用柳橙箱的木頭製作假的日本軍人兵籍牌，然後運到美國販賣。」

斜槓青年

「雖然這種事聽起來很嚇人，但其實不少人真的會把骨頭寄回家鄉當做送給親人的禮物。在士兵的家書中，他們會很自然地提到親朋好友向他們要求骷髏頭的事：『我向寄顆日本人的骷髏頭給派克』、『妳想不想要日本人的骷髏頭？』而在民眾的房子裡，骷髏頭可以成為受人喜愛的擺飾，特別是家裡有小孩的時候，可以藉這個機會讓小孩在成長過程中學會用平常心看待這種東西。」

平常心看待？？？我不懂美國人的教育方針

「死刑犯通常是在健康良好時忽然被處決，他們經常相對年輕有活力，因此他們的身體被認為比老死或病死的人擁有更多的力量。他們的骨頭、毛髮、皮肉讓許多人趨之若鶩，」「以至於劊子手的工作項目之一就是應付那些在旁焦急等待『領藥』的病人。即使在1860年代的丹麥，還是有文獻記載『癲癇患者群集站在死刑台周圍，手上拿著杯子，準備在屍體還在抖動時立刻接鮮血來喝』。」

冒昧留言，可以看到tsantsa如此詳盡的解釋節錄。以前讀泰絲格里森的《祭念品》有提過乾縮法，當時嘗試查資料沒找到什麼完整內容，兩年後能在這裡看到相關專業書推薦，十分感謝

廢墟貓✟鬼靈精怪🍷 : 歡迎留言~ 很高興分享的資訊能幫上忙！ 書裡還有很多人頭喔，可以來看看~