那麼、就來開始看一下《舊約》入門。

《旧约》入门

—簡介—
旧约究竟是什么？它和希伯来圣经有什么区别？天主教、东正教和新教各自的圣经又有什么不同？古代近东文献的发现对解读圣经有何意义？旧约是如何将历史和神话结合在一起的？考古发现以及其他非圣经证据对解读旧约有何帮助？著名的圣经学者库根编著的《旧约入门》以广阔的视角深入探讨了旧约的方方面面，引领我们走进旧约——这一集史书、文学作品和圣经典籍于一身的经典之作。」
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Jeany讀書 舊約入門
前情提要：

@jeanylin - #製造聖經 聖經中不為人知的矛盾（以及為什麼我們看不出來！） Jesus, In...

於是就說來一下舊約吧XDDDD

@Wi1dmoon - 其實也不是 #好預兆 ，我就是拉回來自己備份一下。 友人看完《製造聖經》問我有沒...

猶太教的聖經《舊約》：Tanak 包含三大部分，以內容敘事時間（而非寫作時間）排列，包含：

Torah 律法/教訓/教導—《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，以摩西生平為框架，穿插數百條上帝頒布的律法。

Nevim 眾先知—
先知書：《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》，摩西接班人約書亞帶領以色列人征服迦南、混亂的以色列王朝、BC 6 c. 以色列國土被巴比倫人佔領

後先知書：大先知書《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》，以及十二小先知書

Ketuvim 作品集—聖錄，包含詩歌、歷史小說、敘事，到約公元前五世紀的時間。

我覺得這本書作者也是戒慎恐懼的寫了一大篇來講記事不一致、版本不一樣，所以是出自眾多作者，而不是上帝直接將整部托拉傳給摩西。
⋯
⋯
可能研究聖經的學者都必須和作品保持小心警惕的距離，以免學術的嚴謹性有問題，那就不免在虔信度上打點折扣吧。🤔️

「上帝的默示」這個說法真是也蠻有趣的。

根據用詞和行文方式，比如說如何稱呼上帝或是其自稱，底本假說（底本指的是根據的源頭)認為有四個源頭：J, E, D, P

J (德文Jahveh) 耶和華 yhwh, the Lord
E (Elohim) 埃西洛姆/神/上帝（常透過夢、先知、天使與人間接交流）
D (Deuteronomy)主要出現在《申命記》
P (Priestly) 神 elohim, God

哇你開看了！那我也打開來（我還在亞當夏娃XD） 那我來開書（跑）

W.M. : 我已經看了快一半了耶，他這本書還蠻容易看的，而且還會重點整理一下耶，好親民啊！

看到 p51 討論不同分析法，其中一句：

「腳在聖經中是生殖器的委婉語」

啊！這個說法讓我無法直視吻腳禮了⋯😂🤣🤣

我根本還沒打開（咳），但我之前先看了同作者的《神與性》那本，覺得的確有你說的特色，就並不難讀。你要看那個「腳在聖經中是生殖器的委婉語」這個領域，作者專門寫了一本！XDDDD

手是陰莖的代稱、腳是生殖器的代稱、發笑是性的代稱，「認識」是性交的委婉語（這個出現超多次）……etc……www

@Wi1dmoon - #廢 #讀書 最近做為好預兆小廢物的我，看什麼都好預兆也不是啦因為我就是在做寫文...

我前兩天才在重看這本XD

W.M. : 啊啊啊啊，就是你上次說的那噗嗎XD
這樣無法好好讀了XD

第六章在講舊約律法

這寫的還蠻精簡的，不過畢竟是介紹性質。

但我覺得對照美國法律史殖民地時期清教徒以聖經為法律依據，也蠻有趣的。

這裡講到了律法賜給以色列民之後，約書就生效了，為此舉行了一個儀式以血立約。
這象徵了

1. 耶和華是以色列的君王
2. 耶和華是以色列的主（人），以色列人是奴僕
3. 先知還常常將上帝比為是以色列的丈夫

還有其他家族或團體和上帝訂約。
古代近東有各種或各樣的合同，但以法律模型來描述神民關係，只有聖經律法而已—我覺得這也蠻有趣的。

讀《台灣經濟四百年》和《美國法律史》，我一直覺得荷蘭都會先和原住民訂約取得土地和封建統治權這件事還蠻有趣的。這樣看來、也許是聖經的傳統？

我竟然已經看完了⋯⋯也太易讀啦？中間東摸西摸很久耶。
他真的各方面都入門一下耶，還不錯，簡單易懂好消化。

其中還講了一下聖經的文字形式分析（詩歌排比之類的）、講了一下猶太人的習俗（這個部分其實美國猶太人大部分都會過節啦，所以多多少少都會知道，不過看一下聖經裡的猶太習俗了解一下也不錯），考古遺跡的發現，總之算是一本多角度淺淺地介紹了一下舊約吧，然後在我字型放大後的iPad 上讀也才133頁，扣掉註釋更少，整個來說我覺得應該算口袋書規格吧，不小心就讀完了。

本來看吾友阿蟻說版本比較，都做了可能資訊量太過龐大會進展緩慢的心理準備，結果不小心就讀完了。

我也沒看過嘛之前就是先看個目錄。不過我有注意到另一本超級厚重的我目前還沒有動力看……(喂)

拿戈瑪第經集：散佚的聖經篇章，遺失的千禧福音

這個

W.M. : 超級厚重！鼻要～聽起來好累XDDDD
短短的很好啊👍

W.M. : 看一下簡介是屬於諾底斯教派的，《製造聖經》有概括提到～

是der。我手上其實還有厚厚一大本諾底斯主義的偽經大全集但我沒有動力認真讀(咳)

W.M. : 支持你！

聰阿蟻同學那裡抄來的：
「 Jeany|來非虛構小火堆玩吧 : 我看了一點點《舊約入門》，剛好看到創世紀的（可能）作者（之一）是被學者們稱為「J」的不知名人士這一部份，決定跟你分享一個有點有趣的東西。
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希伯來聖經（Hebrew Bible）的第一作者：十九世紀聖經學界喚為「耶威者」（the Yahwist）或 J 的人物，雖然後世幾不可考這（幾）個人是誰，但他可能是廁身於文化高度發展、宗教懷疑論盛行、心理層次複雜的所羅門王宮庭中的一個女子。

而一個高度可能的人選，是 J 就是母后拔示巴（Bathsheba）：她是希泰族人，大衛王把她的丈夫烏列送上戰場當砲灰後就將納為己有。當將拔示巴視為「J」時，「耶威者」的文本中瀰漫於所羅門之子與繼位者（羅波安）周遭的暗鬱氣氛就有了非常可信的解釋；她對希伯來諸長老們極盡譏諷的描述，以及她對他們做為化外女子的妻子們的喜愛之也是同樣。
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以上出自《西方正典》，該書作者將聖經視為最早的西方文學正典。先不說這個論點到底有多少人支持－－這本書的序言超級精彩，我真是第一次看書看到寫推薦序的幾乎每一位都表達了「我覺得作者超厲害但我不同意他喲」之意的XD 唯一一個大加讚揚作者的我總感覺他沒認真把書讀完（喂喂）－－，但在被推薦序們打完一輪預防針之後我覺得這本還是挺好看的XD」