朋友給了我這個偷偷說，來喇賽吧

ಠ_ಠ - 請問阿美族的這種禮服是從什麼時候發展出來的？因為我看很多老照片裡的造型，都和她們的服飾相差甚...

前陣子剛好講到我朋友做七腳川阿美族服飾的研究：

@achenpanay - 前陣子朋友給我看了寶貝，一個一百多年歷史的硨磲貝項鍊，連線都是一百多年前的。...

在之前也有寫了這個關於阿美族服飾的文章：
https://vocus.cc/...
怎麼說呢？首先大家要搞清楚一件事情，阿美族的審美也是會往前改變的，並且在《頭飾篇》我有提到：「大家對所謂的「族服」有很大的誤解，覺得一個族群統一一個穿著，那不叫族群服裝，叫做制服，而真正的族群服飾指的是：同個地區的人，他們在共同的美感認知下，穿著相似的服裝，卻也能看到個人、家族、身份地位的差別及獨特性。」

Pangcah 原住民 衣飾文化

首先為什麼會是紅色？很多人提到各種傳說，我本人聽過有跡可循的是當初日本想要做殖民統治的成果報告，所以希望阿美族一改黑色服裝，用鮮豔的，後來延續到國民政府來台，看到日本人使用這顏色覺得很不錯，所以才延續下去。

可是無論紅色如何而來，有人提到，既然是殖民統治下而改變的衣著，就應該改回來啊～喔、很抱歉，歷史上似乎是這樣，可是選擇權在誰那？本族人手上。

並且我這裡還想糾正一個觀念，阿美族雖然被「你們」通稱為阿美族，但其實一個部落即是一個國家，也就是有人接受就繼續用，有的部落也繼續保持黑色，有的部落比如南方國家的阿美族跟卑南族、布農族、排灣族等互相影響，服裝顏色更加華麗，還真不是一個日本改的，而且當初日本有選出模範部落，不是所有部落都「有幸」能穿到紅色。

後來顏色多樣被廣泛使用，早在日本來前就有，不少紀錄和口傳顯示，阿美族會拿貝珠跟泰雅族交換漂亮的織布，排灣族拿清朝銅幣縫在衣服上以作裝飾，簡單來說比起什麼被殖民者強迫換裝，我聽到和看到更多的是族人追求美。

好看，用，美麗，用，貴，用！北中南（此處指得是以花東地區為主）地區阿美族喜歡的顏色大致都很鮮豔，當然也有不喜歡鮮豔的，反正各有所愛。

這塊布是我和朋友在討論七腳川復刻以前老人家服裝時，該用什麼紅，請問，難道我們也要跟老人家講說，你的服裝顏色因為是殖民統治時期改的，所以我們不想復刻你的紅色，請問有沒有黑色？

如果是這樣，我也可以對喜歡穿日本和服的人講說，日本曾經統治台灣實行皇民化政策，強迫台灣人穿和服，你幹嘛還穿！難道懷念被統治的時候！

我覺得都還挺能討論的。

以及回應一下偷偷說裡提到「巫師穿黑色」，這點也是錯誤的觀念，其實是「以前衣服不是純色白（應該說偏灰）就是黑」，因為黑色方便農耕工作，而且有時候還不是自己染，是直接跟客家人、閩南人換衣服，所以你會看到有阿美族的照片是穿漢服斜邊，後來排灣族一些部落還仿照清朝的漢族官袍等其他服飾做斜邊釦，那請問，也要請他們不要再使用？

其實給個建議，如果要叫原住民「恢復」傳統服裝，直接讓我們穿樹皮布就穩了，真的有夠傳統，雖然阿美族的織布技術早在兩百多年前就已經失傳，樹皮不倒是有人在恢復

族服系列

@achenpanay - 【臺灣阿美族服飾入門介紹－頭飾篇】 推薦用網頁版看： 備註：本篇內容所使用的...

@achenpanay - 【臺灣阿美族服飾入門介紹－衣著篇】 網頁版： 方格子： 前篇： 備註：本篇內...

@achenpanay - 【臺灣阿美族服飾入門介紹－配飾篇】 方格子： 前篇： 備註：本篇內容所使用的...

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@achenpanay - 原住民相關分享集中

錯字等等改，現在我快餓死了（誒

記得以前出田野時，當地人跟我說衣服上面超亮的螢光跟亮片是看到後覺得超讚超美，跟人家交換加上去的～其實也是近半世紀的事情
樹皮布打起來！

Cysela☆葉子是隻草履蟲 : 以前根本沒螢光這色，所以一直跟泰雅族等紋面民族去換美麗的染布，後來化學染進來，長輩們整個都高興，我後來跟長輩講說以後族服刺繡我要自己做，他們整個？？？亮片不好嗎（不，不了
隔幾天山上的樹都沒有皮了（誒

我覺得林務局會先大豐收（？）

不過我還是要補充，現在年輕人仍然在復刻很久以前的服飾（樹皮以後化學布料以前），但是他們仍然加入現代的材料和自身美感，所以過幾年大家可能就會看到阿甄族服上的電繡全部是自己手繡的。

日治時代宣傳片《南進台灣》007

關於日本人的殖民成果發表會（？）東部篇

林務局：最近餐餐都可以加一包鹹酥雞，胖了五公斤
覺得很麻煩的是常常在研究傳統時都會有人忘記只要人還在，傳統就隨時會增添新東西或有所改變，不是板上釘釘鐵板一塊，反而限縮傳統的可能，其實挺可惜的

就是有這種人很喜歡指點別的族群美感這回事
但，就算自己爸媽美感也很可能跟孩子不一樣，憑什麼指點一個族群所有人的衣服好不好看、對不對、傳不傳統

Cysela☆葉子是隻草履蟲 : 對啊，我還設計要把情人袋改成放棉花娃的袋子（還是保留裝檳榔的功用），可能下次就設計成有水杯架（小姐太誇張

珞雨谷女巫 : 因為我們沒有活成他們想像中的樣子，動搖了他們的世界觀

應該頂多年紀可以做樹皮布的樹都拿來當材料了，不會全部樹都沒有皮啦XD

《打樹成衣》我沒買，現在想不起來會不會太老的樹不能用，有沒有構樹以外的樹可以做樹皮布……

總覺得這種問題每隔一陣子就有人來問，不過可以理解為什麼有這個問題，我小時候也有類似的問題，不過在了解到服裝演變，題外話很討厭國小社會課要連哪個族是穿什麼衣服的考試，完全不了解族群，去調服裝演變的脈絡。

★雷文過勞的高端戰士★紫藤 :

獨樹依織 unique tapa/樹皮布創作工作室

可以問問我學姊，她是阿美族做樹皮布的藝術家

路人 🌈 : 我覺得問這個問題很正常，但是指導棋的就真的不必了www
我朋友答應論文結束後可以被我訪問，到時候跟大家分享七腳川阿美族服飾重置的事情～

期待分享

期待+1 雖然那時候就是好奇樹皮布是什麼，然後去聽聽講座，沒有很認真記住全部的東西XD

睡了一覺起來覺得還可以再補充，留言底下有人提到「多少被華化了，反正文化會變遷」的觀念危險，其實這也挺好解決，首先得知道服裝的變遷和其意義，這點現在不少部落已經在做，而且傳統文化中，如同我噗首講的，即使穿著的衣服相似，也可以看到差異，而且這些差異是有原因的，這絕對不是華化、日化、西式化可以輕易取代。

所以要搞清楚這件事情的應該不是已經活在文化中的人，而是同樣跟我們人生活在這片土地，卻仍然對我們所知甚少的人，我相信一定有很多人會說，是身為族人的我們沒有去宣導、傳播自己文化，我也聽過有人抱怨類似「你們都說我們做的都錯的，誰還想了解去碰？」，關於這點我也解釋很多遍，總體而言就是資源一直有，宣傳也努力在做，除我以外不少青年一直在努力用各種方式介紹自己族群的文化。

之後來分享我跟中國交換生，在文化介紹和互動上的小事情。

覺得長輩們的問號好可愛XDD
各個時代的審美觀不同，但是了解服裝的意義，其他都是額外加上去的（這樣講對嗎？）

不過這麼鮮豔的紅色，是怎麼染出來的啊？最近在看人講染布，顏色要鮮豔，還不能曬個太陽就褪色了，工序有夠多

小仙夢 : 總算找到資料wwww

傳統染料

這個，正確來說是磚紅色，但是更多是用草木灰或檳榔染出咖啡色，只是有深淺變化~

睡不著爬出來）染布如果在噗上看到，大概是我的營業噗

原住民的染色我沒有查很多資料，我的手法幾乎都是漢人的技術。薯榔是最常聽到的原住民染料，咖啡色~黑色有些可能是先用薯榔染後再加工（媒染）的。

例如噗主說的草木灰就是加工的一個手段，利用灰裡面植物含的鉀、鋁或鐵離子讓薯榔染過的布顏色變深。

很鮮豔的紅首先要確認時代和來源，才能猜測大概是什麼染法。

例如說是清領時代的大紅，那應該是漢人的植物染；若時代換成日治時代，化學染劑的機會也不小。

珞雨谷女巫 : 忘記回了wwww我有找到一個論文，在民國八十六年就整理出南勢阿美染布的方法，很全面～我之後看要怎麼整理出來

阿甄Panay►燈下黑 : 啊啊……感覺是很棒的資料
現在台灣染色的資料還是以漢人的資料為主，有教學原住民染色的老師不多，教的內容也大多是薯榔（好像有聽說過檳榔？）

老師們可能都是直接學技術，很少看到深入解釋背景或者傳統用法內容。

有些資料的原理或理論也不太確定，我自己看起來是覺得有點霧裡看花

珞雨谷女巫 : 我發現集中研究阿美族研究都是二十年前的資料，那時候論文並沒有做電子化，我拿到這個資料也是朋友剛好在中研院找到特地給我，否則我覺得普通人基本不會去找。

會用薯榔是因為實用性，用薯榔染過的布料耐髒，甚至可以變成漁網的保護膜，因此比較常用，還有阿美族染布其實有點各自為政，去除材料大同小異，剩下的技術什麼很看個人。

阿甄Panay►燈下黑 : 真的去找也是碰運氣，我光是找漢人的染色資料，有時候翻半天才發現不需要；原住民的就更無從找起了

各自為政其實蠻合理的，因為即使是有算是明確配方的漢人傳統染色，同樣顏色不同老師配方也有差異，我覺得多少跟每個人的實驗小迷信或者植物色素含量差異有關。

meizi19: 我習慣會轉一些可以討論的文，覺得這個討論很有趣