[雜談]日本の鬼の系譜。

出處：

とも@好事家 on Twitter

來自日本の鬼の交流博物館。

近兩週在推特上飄來的，大概是因為某漫畫逼近完結的關係而有一些討論。這張照片的情報量其實有點多。

Myth
Reli
Folk

所謂的鬼，在印度教文化體系，或者該說早期印度佛教，是用來稱呼其他宗教的神，我想這應該是指在原始宗教中，不同部族的神祇習合，而將他部族所崇敬的神貶為異類。

譬如說修羅、夜叉等等。在這個時間點，所謂的鬼並不是像現在中華文化中所稱的幽魂，而是用來指稱與天人等相異的種族(？)，在諸多經典中可以看到不同部族間的交攻撻伐，以及各樣鮮明的特徵。

圖表右上側講到了很多名詞。

自然界のエネルギー。
遠くにいる 蛮族=遠人。
得体(※)の知れないもの＝隱人。
先住民族の神。
※日語中的得体，意思是正體、真正的姿態。得体のしれぬ人=來路不明的人。

在原始宗教的開端，人類崇敬大自然的能量或是巨大的存在，例如說雷聲、火山爆發、神木、巨岩高山等等，將其擬人，不，應該說擬神化來崇拜，可以看到許多宗教的主神都手操雷電，例如說宙斯、索爾(※)等等，因為雷電是最不可控又最龐大值得敬畏的力量。
※雖然說現今主流文化認定北歐主神為奧丁，事實上也有認為雷神索爾是主神的說法，可以猜測這也是不同部族的習合所產生。

遠方的蠻族與正體不明的存在，這在日本民俗學被當作專有名詞討論，由學者折口信夫所提出的「稀人」。

關於「稀人」，之前在這篇有稍微提到。

@DarkAsk - [雜談]紀錄幾則關於沖繩地域民俗神話待考事項。 #myth

到了平安時代，日本現今認知「鬼(おに)」的概念才誕生。

鳥山石燕的《今昔画図続百鬼》賦予鮮明的形象。


世間將丑寅視為鬼門，而今繪鬼之形，頭生牛角腰纏虎皮，即為丑(牛)寅(虎)兩者相合而成。



在星野之宣作品《宗像教授異考錄》中提出了一些想法。應該就是圖中「金屬文化的鬼」。

關於方位，也有一則有趣的說法。

眾所週知的《桃太郎》故事，是桃太郎帶著雞狗猴去鬼島打鬼。所謂的桃子，自古以來桃木就有辟邪的效果，《莊子》：「插桃枝於戶，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之」，而桃枝打鬼，桃木劍斬鬼，就又是之後的文化演繹了。

丑寅(東北)是鬼角，許多建築與風水布局都依此而設計，與其相對的西方干支申、酉、戌，分別對應的生肖是猴、雞、狗。

也就是以西剋東北。

所謂的鬼有角的概念，並不是最初就有的，而是後來所賦予的，早期的鬼的形像，來自於隱人，戴著斗笠。這可以在許多日本殘留下的祭典中看到，鬼角並不是必須的。

《日本書紀》秋七月甲午朔丁巳。(齊明)天皇崩于朝倉宮。
八月甲子朔。皇太子奉徙天皇喪。還至磐瀬宮。是夕。於朝倉山上有鬼。著大笠臨視喪儀。衆皆嗟恠。

鬼的形像有一部份是來自於山伏，當時的人將在山中煉鐵的人當作是異類、怪物，有稱其為鬼，一說這是鬼拿著大金棒的來源，有稱其為「天狗」，在曲亭馬琴的《烹雑の記》中整理了天狗的形像，這又要講到「天狗隱」「神隱」「物迷」，又能衍伸到臺灣的「魔神仔」傳說。但講到這就太遠了。

所謂的物迷，是如山人所說，被物所迷，誤走歧途而登上懸崖峭壁或是種種難以到達的地方卻而不自覺。俗語說是「鬼打牆」，這又繞回了鬼。

山人所述可以看看這篇，攝影師田中康弘在日本各地山林所採集到的山人口述，他們在山中遇過什麼。

@DarkAsk - [雜談]山怪，日本山人口述異聞錄。 作者：田中康弘 閱讀隨記。 #Folk #Bo...

「只要是長期擔任勢子的人，肯定都碰過不可思議的事。山就是這樣的地方。」

當時他正為了隔日的狩獵行動先到山裡觀察獵物行蹤，他四處走動，確認現場有多處足跡，並在腦中演練明天的狩獵方式，譬如要從何處派遣獵犬驅趕，獵物才會跑到溪上的包圍網等等。

明明再走幾步路就能看到停在林道旁的車子，但是周圍環境卻十分不對勁，他覺得自己再次經過方才走過的地方。

之前看過鬼字的甲骨文研究，貌似有兩個含意，一是頭戴面具做法的巫師造型，通常扮演負面神靈；二是喜戴面具上場殺敵的某個外人部族。而從此衍生了鬼的負面意思。
從這邊看，與日本鬼的發展，也有近似之處；只是中國最終發展成了人死後的靈體，即是日本的「幽霊」。

當時看到的是這篇：老貓的漢字偵查課《甲骨文的鬼》
不知道為什麼，噗浪不給貼連結，搜尋上面的關鍵字應該可以找到。

甲骨文的鬼

講到這就有趣了。

頭戴面具扮演負面神靈，那是什麼？在日本的鬼的研究中也有提到類似的祭儀，那就是來自中國的祭儀「大儺」或稱「追儺」，有一說所謂鬼的形象，是來自與大儺祭儀時，走在最前的「方相氏」，看的人不明究底，將戴著嚇人面具的方相氏當作是可怕的惡鬼，而大儺又是什麼儀式？是由祭儀者扮演著疫鬼，另外一些祭儀者手持桃弓葦矢，藉由驅打疫鬼來祈求病魔遠離。

面具、鬼、桃。

同樣的關鍵字一個個跳出來。

而文中所說的「鬼方」，豈不是在說將鬼這個形象套在敵對部族的頭上，就如同天人與阿修羅、夜叉等的征戰，我是好人，那你自然是惡鬼。

當然說在男鹿生剝鬼節等類似祭典中，鬼都用戴著面具所扮演，那又是再正常不過的事。

柳田國男大師的高徒折口信夫大師，提出的文章「鬼の話」中有很多想法與解釋，有空的時候再簡單聊一下。

雜記一些連結：

烹雑の記／前集 | 日本古典籍データセット - ROIS-DS人文学オープンデータ共同利用センター(CO...

『日本の鬼の系譜』をまとめた図がとても興味深かった「鬼は平安以降に誕生したと？」「期待される妖怪たち、の...

茨木童子伝承 of 栃尾観光協会