迷信：牛津非常短講010 - 史都華．維斯 | Readmoo 讀墨電子書

迷信：牛津非常短講010
Superstition: A Very Short Introduction

Stuart Vyse/譯者： 賴盈滿 /左岸/
出版日期： 2024/02/21
字數： 59,371
Jeany讀書 讀嘛讀嘛
我覺得《儀式的科學》看完搭配這本不錯，非常短講就是棒，短短的。輕薄短小，又會覺得自己有所收穫，推薦給大家❤️

這本書的前半段談到了歷史，從最早迷信的字源開始談起，這個字歷經的轉變。

它源自拉丁文的「superstitio」，由字根「stare」（站立）和「super」（之上）組成，意思為「立於其上」，有時引申為敬畏地立於某物之上，暗示某物被賦予過度、不應得的權力或敬畏。

源自希臘字deisidaimonia (δεισιδαιμνοία)，這個字於西元前四世紀是褒詞，意思是「對宗教事務敬小慎微」，但一個世紀後開始出現負面意涵，「對神膽怯」，過度敬畏或恐懼神。

「問題不在迷信者的儀式與信仰有誤、不恰當或異類，而在他做過頭了，不知節制。此外，迷信者的儀式往往來自對神的錯誤恐懼。」

而後來有「反羅馬的」概念，此時的早期基督教被當成迷信。

而當基督教變成羅馬國教，這個詞彙則變成反基督的，

19世紀以後，變成反科學。

牛津短講這個系列我覺得就是很西方視角，所以本書前半段都在講歐洲歷史，尤其中古世紀的新柏拉圖主義、三倍赫密士，被滅團的聖殿騎士團、巫師、魔法，以及相對的獵巫行動。啟蒙時代更多科學萌芽，許多人也身兼法師的角色，神秘主義（密契）、鍊金術也順帶提了一下。

19世紀講比較多美國的降靈會、靈媒等等。在這個階段，迷信的概念就脫離了宗教、更接近偽科學或反科學了。

接著後半段，它就幫迷信下定義：

迷信不是：

迷信不是武器

「你不支持哪個主張就說它是迷信。在這些情況下，這兩個字只是無知、過時、天真或其他貶義詞的代稱而已。也許還是會有不少人繼續這樣用，但如果我們想讓對迷信的定義是有意義的，就必須大幅縮小這個詞的適用範圍。」

迷信不是宗教

「由於本書的主題是迷信，而非宗教，我認為很容易將兩者作出有用的區分。我們隨後會更深入地討論到，迷信通常比宗教儀式更實用取向一點。宗教信徒之所以遵行儀式有各種理由，禱告、做禮拜或慶祝節日很少出於單一目的，反觀迷信則往往是為了滿足某個當下的需求。我們之後會提到，兩者確實有重疊之處。有些出於宗教的個人行為或儀式可以很明確地說是迷信，但直接稱呼宗教或任何個人信仰是迷信，只不過又是拿迷信兩個字當武器用罷了。」

迷信不是精神疾病

「有些精神疾病會引發不理性念頭，但症狀最接近迷信的要算強迫症（OCD）。強迫症是一種焦慮症，症狀包括強迫意念和強迫行為。⋯

然而，現行的心理學研究並不支持這個說法。首先，我們無法根據童年出現的迷信行為預測日後是否會發展成強迫症。此外，精神疾病通常會導致患者生活某些部分出現問題；而迷信雖然源自不理性的念頭，但幾乎所有日常迷信都不會導致強迫症等精神患疾會引發的痛苦。最後，我們在第五章將會見到，不少調查顯示迷信非常普遍，但精神疾病基本上不常見。將迷信這樣一個極常見的現象界定為精神疾病，只會將一部分的人類正常行為誤解成疾病。」

迷信是什麼

和科學的衝突
「迷信通常缺乏證據支持其功效，其假定的運作原理也和目前我們對物理世界的理解不一致。沒有證據顯示亡者的魂體生活在另一個世界，還可以交談。同樣地，將運氣視為可以呼來喚去的力量，或只有某些人才有的特殊能力，也不符合我們對物理學和人類行為的認識。」

工具或實用取向
「有些信念無關科學，但對我們沒有實際用處。不少人相信鬼魂或超感官知覺（ESP），但除非你想用超感官知覺炒股票或賭馬，否則你只是相信超自然現象，而非迷信。迷信是超自然信仰底下的一個類別，是宣稱具有實際功效的超自然信仰。

這個區別有時很重要。比方說，十九至二十世紀初盛行的降靈會通常是晚間的餘興節目，但也有許多人支付可觀的費用，只求聯繫逝去的親友。為了好玩而參加降靈會或找靈媒，其實就像去看魔術表演，並不符合我們對迷信的定義。為了預知未來或與亡者交流而參加降靈會或找靈媒，這才叫迷信。」

沒有文化之分

「迷信有時會作為形容詞，因此最好為其定下適用範圍。假設某個文化尚未採納科學為評判標準，那麼我們視為魔法或迷信的想法與行為，其實要算地方科學與宗教。就像我們現在都明白，某個宗教的信徒將另一個宗教裡的類似信仰稱作迷信是不合選輯的，而將某個前科學文化的信仰歸類為迷信也是不公平的。同樣的道理，孩童往往相信各種魔法，但在他們學會要看證據再下判斷之前，最好不要替他們貼上迷信的負面標籤。」

迷信的類別

源自某種宇宙觀或世界觀的迷信
社會共有的迷信
個人的神祕經驗
個人迷信

後面列舉了一些常見迷信的可能由來，也蠻有趣的小故事。

像是13，就有聖殿騎士在13號被處決說、北歐神話Loki參加晚宴害死 Baldur說、聖經最後的晚餐有13人說等等。

3也是特別的數字，有好有壞，等邊三角形很完美，基督教三位一體，等等。

四和八，簡短說了一下中文的避諱和偏好。

17在義大利是不好的數字。
「同樣的道理，十七在義大利也是不祥的數字，因為十七用羅馬數字表達為「XVII」，重新排列就是「VIX」1，在拉丁文裡意思是「我已活過」，也就是「我已經結束此生」或「我死了」的意思。」

書友解釋：
因為看來其實是Vixi，Vix 應該是第一人稱的過去完成式 “I have lived.”

後面還有其他，太多就不舉例了。

有些比較有系統的，包含：
惡魔之眼🧿、占星、順勢療法、風水

圖12| 2007年益普索莫里和《肖特年鑑》進行英國成年人信仰調查的部分結果。


圖13
2014年哈里斯民調公司調查美國成年人相信各種迷信的人數比例。

有一些是我不知道的迷信！😂

後面討論了心理作用

就出現《儀式的科學》裡的民族學和心理學案例了。

@jeanylin - #儀式的科學 深入儀式運作的身體和心理機制 Ritual : How Seemi...

「關於迷信，美國心理學家萊森曾經提出一個理論。她認為人的心智有兩個運作系統，一個是反應迅速的直覺系統，一個是深思熟慮的理性系統。當迷信出現在腦中，我們的直覺系統很想聽從，理性系統卻想糾正直覺，拒絕魔法思維。

但人往往會默許直覺腦，和弗爾曼一樣向迷信投降。只要發現今天是十三日星期五，就算知道這是缺乏根據的迷信，可能還是決定最好別動股票。

根據萊森的理論，人對迷信會有三種反應，其中一種會像上述有既愛又恨的情緒，另外兩種沒有。

首先，有些人從來不認為迷信是個選項。他們是理性主義者，社會化的過程中比較少接觸到迷信的世界，因此始終沒有養成迷信直覺。

與之完全相反的，是真心相信的那些人，他們心裡也沒什麼糾結。這些人或許知道不該大聲宣揚自己的迷信，但除此之外，他們心裡沒有半點為難，因為他們的理性腦從來不會插手。他們想也不想就會做點什麼，以防惡魔之眼發威。

最後一種人是萊森提到的默許者。這些人介於前兩類人之間，雖然理性上知道魔法不存在，卻順從直覺，不會在每月十三日出遊或約門診。

站在社會的角度，我們毋須太過擔心理性至上派或默許者，因為他們都以理性為本，就算有時順從迷信直覺，也不會完全放棄理性。」

所以鐵齒的人不煩惱，迷信的人不煩惱，猶豫自己應該鐵齒還是要迷信一下的人加減煩惱XD

他最後提出假資訊和偽科學、反科學的迷信會是一個問題！

好的！看完了！

輕薄短小，又會覺得自己有所收穫，推薦給大家❤️