香豌豆
dec. 2023
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12月2日 借用女婿拍的照片!
怎麼跟大家講話太興奮了我頭好痛🥺❤️💢
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夢見里維穿著白色襯衫,年紀很大了,臨終前彷彿再一次看見艾爾文。那時里維心想我還真是用餘生來回應/守護你(其實也就是與你的記憶和我那天的選擇)⋯⋯

艾爾文笑了聲,他離里維又近了一些,足夠讓已經沒什麼力氣的人能靠在自己身上。也幾乎同時,艾爾文還是笑得皺起眉頭低聲說:餘生啊⋯⋯

我*猛然驚醒
oO(什麼意思?!⋯⋯艾爾文難道是30y up魔法師?!
(好像也不是不行)

另外打字時的我只覺得用餘生去愛⋯⋯
張學友 Jacky Cheung – 用餘生去愛 (Official Music Video)
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這是不是一張重要的廢紙?──如何破譯楊德昌的遺物,《一一重構:楊德昌》回顧展幕後 | BIOS mont...
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因為正在打報告所以特別(?)提一下我在一一重構最喜歡的一景:
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【名單之後】臺雅貴公子──李梅樹 - 聚珍臺灣
這篇好好看欸!

『當抽象主義與表現主義在戰後的島上藝術圈中取得「新潮流/前衛/高藝術性」的品味優位時,李梅樹的寫實路線被視為不足進步;但是當照相寫實主義/超寫實主義也成為「新潮與前衛」時,人們依舊不將李梅樹的照相寫實主義作品歸類於此標簽之下,只能說,這其中是有明顯偏見的。

長久的偏見直到1990年代的本土熱才有些動搖,李梅樹漸漸被討論,蕭瓊瑞與倪再沁即投入不少研究。蕭認為李梅樹「相片效果的呈現」是源自他本土認同的驅動:為了處理其自身西式美感偏好與本土認同間的矛盾,丟棄美感養成中的西方影響,但這也形同丟棄部分自我,使他無奈地成為「無我的觀察者」,只能如同相機一般地紀錄著臺灣本土。』
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『倪則認為影響年輕李梅樹的西方的理想美典型逐漸隨時間遠離,讓他決定將目光放在腳下土地,那些照相寫實風格肖像畫所流露出來的「土」,正是最真實的臺灣。[…]

兩人的評論有一個相同的立論基礎:臺灣文化主體與現代性乃是互斥的,而正是這個立論基礎讓他們必然誤解李梅樹,因為李梅樹藝術生涯所追求的,正是在建構一個有著現代性的臺灣文化主體,即之前所談的「臺雅」路線的「地方色彩」。當我們認為本土不該被本質化看待,它應該是流動的、可回應時代的,甚至是可被競爭的,那我們可能會對此誤會更容易警覺,甚至理解到:其後期作品中的西方古典美感的漸淡,其實並非丟棄「外來」(西方)影響,反而是回應並採納西方新潮流的風格演化:照相寫實主義。』
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多語臺灣?中教大洪惟仁的臺灣方言之旅 - 人文.島嶼
「就算閩南語、客語、南島語全都消失了,臺灣人也不會變成啞巴。然而,語言是文化的載體,族群認同的標志。語言的消失意味著族群、文化的滅絕,任何統治者都沒有權利做這樣失德的事。」
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畫線1 人口
臺灣本是南島語系的一部分。四百年來,不同方言的漢族自福建、廣東一帶移民至此,並造成了原住民的語言存亡危機。然而,不同原籍的漢族之間也錯雜而居,出現了語言競爭、方言重整,再加上歷經不同政權(荷蘭、鄭王朝、滿清、日本、中華民國)的統治。致使臺灣的族群不僅複雜,語言地盤與語言形式的變化也相當快速。

畫線2 技術
洪惟仁解釋說:「『臺灣普通腔』萌芽於日治時期的縱貫鐵路開通,以及留聲機、廣播電臺的興盛;戰後,交通、廣播、電視更加發達,加上都市化人群混居、臺語影視作品流通、學生跨區就學等。隨著各地閩南方言在臺灣島上如洪水般『流動』,最終融合成臺灣的普通腔。」
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召喚你的專屬守護靈 | OOOPEN Lab
滿可愛的但要點完才能到那個友善連結的部分有點煩(是有多不愛玩(龍還是很可愛辣
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The Haunted Stage | Current Issues in Drama, Theatre...
筆記一下,真的有喜歡看別人的session notes
(什麼臉
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幹好浪漫喔⋯⋯

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同展間裡光在地上像蟲一樣的事情(美術館ㄉ怪阿姨
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2023.12.02.2024.03.10——地緣詩學:瀕危世界的多變特質
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這個⋯⋯
我要哭成累人兒!
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「三十年前,有個男孩跟他父親在屋子裡用榔頭的爪撬開一片地板。他們即將告別這棟房子,於是用果醬罐製作了一個時間膠囊。男孩將一些物件和訊息置入罐中。一個蘭開斯特轟炸機的壓鑄模型;白紙上用紅色墨水畫出的他左手的輪廓;爲找到這罐子的人所留的自述,以鉛筆寫在筆記本紙頁上:以我的年紀來講算是很高,很金的頭髮,最大的恐懼是核子戰爭;已經停止的手錶,有發亮的指針和錶面,他喜歡用手摀住錶面,看錶上發光的數字。他倒了一把米進去吸收濕氣,擰緊黃銅罐蓋,放入藏匿點,再將地板釘回去。

一座死火山深處有深處有片鑽挖出來的隧道網路,位在名為鬼舞(Ghost Dance)的地殼斷層上方。」
——大地之下,Robert Macfarlane

我怎麼又過了兩年,幾乎三年才打開這本書><
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「我沿著繩索垂降,穿過一處廣大空間的穹頂,這裡被沉入地底的河流所切割,被黑色沙丘所充填。徒步穿越那些沙丘,彷彿在無光的行星上跋涉穿越無風的沙漠。

何故向下?向下是一種反直覺的行動,逆著理智的紋理、精神的坡度而行。刻意將什麼放入地下,通常是爲了避免有人輕易望見,而要積極由地下世界取回東西,幾乎都得大費周章。地下世界難以企及,長久以來都用以象徵不易言說觀看的一切——失落、悲慟、隱晦的心靈深處,以及史卡莉(Elaine Scarry)稱爲「幽深地下事實」的身體痛楚。

人類對地下空間的檜惡有長久的文化史背景。與地下世界相連結的是麥卡錫所謂的『世界內部可怖的黑暗』。

[...] 我還記得十歲閱讀到的描述,在加納的小說《布里希嘉曼的怪石》中 [...] 柯林無法動彈,我則手難釋卷。」
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要買香水嗎(lots)
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3007(lots)
19(lots)
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⋯⋯???
(bobei)
香豌豆
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欸抖 類比不算最精準但真的有這種狀況⋯⋯目前這系所每一個、每一個教授都問過我好幾次,明明是在國外工作過的人為什麼一點美國脾氣都沒有?明明看過這麼多書(大概是指理論和文學還有愛台灣的部分吧),為什麼講話還這麼小家子氣謙卑溫柔?

我oO(因為我在國外工作過啊⋯⋯(開玩笑的

但這種情況(比手畫腳)真的讓我心裡滿難過的~
但我能說什麼
ㄩㄌ☀︎
太刻板印象了吧⋯⋯這其實不論對你或是歐美人都有點失禮捏......
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ㄩㄌ☀︎ : 對啊⋯⋯而且,就算承認是因為主流文化形象形成某種刻板印象好了,但不代表國外沒有禮讓或者自卑的學生。不然他們幹嘛這麼用力檢討社群文化⋯⋯說好的教育就是更要檢討刻板印象呢

臺灣倒是不罕見那種沒內涵卻說話很大聲的人啊看看前兩天的政見發表會
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有點好看()
文是汪宏倫主編(2014),戰爭與社會:理論、歷史、主體經驗。Chapter 3. 東亞的戰爭之框與國族問題:對日本、中國、台灣的考察(p.175-226)
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剛在推特上看一位中國網友筆記工程師上百靈果的內容(我沒看那部>< 已經很久很久沒有胃口能再聽百靈果了失去做功課的體力ㄌ)

結果看到一半被X閃退真的很讚!
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其實我也好久沒看志祺的頻道了(只是認為他們選擇的標準和針對議題分析的程度,與我的期待有不小落差。總之不是他們受眾就是了),這支也是推遲了好久才終於點開做功課,果然,意外又不意外,看得我怒火攻心,忍不住截圖

然後往下一翻看留言,我真的⋯⋯好微妙ㄉ焦慮好微妙的難過,好微妙的感到悲哀啊⋯⋯這不就是用自由(其實是市場吧&wiki第一句是這樣ㄉ:市場經濟(英語:Market economy),亦稱資本主義經濟或者自由企業經濟,是人類自然產生的規則秩序。)包裝起來的控制跟預測嗎⋯⋯「自然」打上引號,而且小紅書背後還有工程師以及更大的什麼,但就算排除這些設定(設定),網路背後並沒有什麼而我們都「自然而然」地在那裡頭。但,還是回到臺灣的現況上,真的是沒什麼餘裕再把假設拉高了,眼前就這麼辛苦QQ
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去年的話很喜這本()
物見:四十八位物件的閱讀者,與他們所見的世界

小說的話其實我是奕樵(沒有很熟)跟寺尾哲也粉絲><!
不意外地喜歡子彈是餘生的筆法和那裡頭密密麻麻的東西 (為何這臉
香豌豆
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有趣,但我日文不好(應該說是完全不會XD
不過日本文壇不是也很愛酸村上(用英文語法來打草稿再翻譯成日文母語本文)的翻譯腔嗎XD
香豌豆
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無關翻譯,我突然很在意看到「派系活動」真的會想不到是左翼活動嗎?(尤其是寫那個時期的大學生)嗯,反而是在我預設的讀者中會有人看不懂這件事讓我比較驚訝。

其實我好像屬於漸漸明白那是明珠體(我也以為是個常識+1)但真的還是滿喜歡的這種人XD 我大概是明珠粉絲🙋‍♀️

另外說一直強調說原來看不懂不是我的問題、英/德/等等文版好讀多了的讀者們,唉至少去了解一下村上在日本純文學圈的評價再說這種話吧
& 這麼說我反而更覺得賴其實是刻意為之的吧
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記一下,之後補reference或其他。昨晚跟朋聊了很久,從抱怨企劃課上的雷組員(而且邏輯瘋到太值得成為職場藝校鬼故事了)、我指出在應用劇場課上同學如何談新北國中生割喉案,去脈絡化地鄉愿(首先並沒理解/意識到事件背後的複雜,二是其實根本沒真的閱讀這則新聞)令我又氣又沮喪,然後談到將來的選舉。

我很感謝他願意聽我說,並分享他對於「政治」的看法讓我可以再次回應,同時也讓我明白了為何台灣的轉型正義如此辛苦。
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為何台灣的轉型正義如此辛苦,又為何台灣的轉型正義如此重要,過去我只在理論推論上懂得原因,但這次對話有種見證這些原因、這些歷史以及可以說「戰爭的餘緒」在我眼前、在與我的對話當中一一浮現之感。坦白說,我心中好學的部分感到興奮,一股腦地想要驗證什麼,並為它也為他解釋,補充關於歷史的各種知識來互相作證,比如文學史、社會學、文化理論、哲學和技術等等。但同時另一部份的我感到好悲傷,這就是歷史首先被抹去(我可以理解就是那樣的時代)、然後被壓抑,接著在某種程度上可以萬眾喧嘩時,歷史的重量如何輕質化的情形。

第一,我當然理解他想為歷史解釋「因為那樣的時代」,但,正是如此轉型正義才重要。而在深入討論之前,我先想處理一個「前提」,也就是要打破「轉型正義=二二八」,我曾以為這個等式沒那麼⋯⋯幽微而影響深入,
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但我從與朋的對話中感受到溫差,其中包含也解釋了為什麼網路上不乏見要求民進黨放下仇恨、責怪民進黨(而不是國民黨)消費二二八等言論。

等式的修辭其實正預設且reinforce了「轉型正義」和「(提起)二二八」的污名化,將二二八定調為一場悲劇更是忽視了「轉型正義絕不只是反省要二二八」這一事實。我們必須要去意識到、認識並檢討這70多年以來的事情,不只是1947,還有國語政策以及這種政策底下本土知識份子如何失聲、外省族群如何能以宰制性的比例掌握建制位置——而又如何牽動著所謂的政策、國家發展的方向和社會風氣的捏塑。我想再次強調文化/文學作品、新聞、論文、知識生產、真相建構等等是在那樣的政策以及接下來數十年中,無法累積成「共同的臺灣認同」。當然也不只如此,那個專制獨裁政權現存於現在的民主體制內,使認同的建構一直扭曲。
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(當我在囉嗦歷史小故事的時候,對方問:「國語政策⋯⋯是指馬英九執政那時期嗎?」

我又意識到為何轉型正義如此重要,為何建構並普及臺灣的歷史教育如此重要。也是在他提問之後,我才有意識地在接下來的對話中加上時代和其背景、七十年以來等字眼。

我也明白民進黨早就不是當年的民進黨了XD
真的不用拿這句話來回我,不然(話說還有人想聽我又一副動漫迷講巨人的熱情來講臺灣的社會運動與黨外史嗎)

但先抽離一點,「當年」到底指涉何物,若要好好來釐清這個「預設」,然後,我想肯定有非常明顯的落差,包含時間、認知和意義上的落差。而這些落差又再一次把一個掌權者如何控制歷史,如何操弄真相以至於將來的整體社會風氣都跟著這個方向滾動,這種巨大的悲傷推到我眼前。

而另一組候選人基本上就是長成了如此扭曲歷史下的形狀和嘴臉且毫無反省。)
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大綱(幹)
- 對於參政的想像,相信某個政黨某位參選人/釐清我認為是彰顯「我所相信的價值」並選擇我認為足以代表臺灣、作為我國的門面和國際形象等等(當然不只於此,也當然我相信目前的執政黨有未竟之處和內政上的困難)

- 基於上,再次強調我們對於「人性的角力」有相當的認識程度相當也有共識。但我強調我認為各種意義上的參政(包含消費行為)都是表現自己的人性的一種方式(例如我承認我就是個在乎人權遠大於經濟效益的人,但這背後多少又是基於我的文化資本而有餘裕如此相信,我也必須有意識地反省)

- 回到1,我想說的外交包含人權、衛生、經濟、軍事和其他(到底為何還需要澄清🥲),由此想分析臺灣選舉為何長久以來都不合理地偏重於(待命名分類),而不是國際關係、美中關係、東亞及東南亞關係和真正有意義的台海關係等等➡️意義的輕質化
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大綱(續)
- 回應對方對於政治的失望,以及指出造成失望的原因包含他不夠了解政治,而他將會繼續失望的原因也是因為不夠了解而不去參與而被他人代表等等。
- 第一個層次是心態上的頗析(我又要自我披露多少⋯⋯真的氣力放盡⋯⋯
- 第二個層次是針對他所提「政治或那些價值對我來說不再(像大學那時)那麼重要,我更關心自己的工作和夢想之類的」,說明即時如他是一個家境和生活都更有餘裕的人,所謂的追求理想的工作,也和政治有關。而且並不是他以為的「四年內才看不到什麼改變」的那種程度的有關。當然這和國民黨的立場、民眾黨的政策(硬要再強調一下眾黨根本無核心價值)以及中國的既存事實(?)有非常直接的關係。

- 基於上,可以來討論國會過半或行政立法互相制衡和「換人做做看」的利與弊,以及彼此心中是如何權衡,包含對某些事物的「加權」與否。
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題外話:我昨天還妄想自己可以寫一篇與柯粉(以下簡稱K)對話並無法對話的現象分析,一是針對K拿來當作「內容很複雜」且「足以代表來說服非柯粉者」的文本內容來一一澄清與解釋(這部分最麻煩也最簡單,創作者提出的證據 (facts) 都很容易查核)。

二是討論K之所以將這種程度的文本當作武器(甚至認為複雜),那背後的心理機制和「教育問題」,而這又會牽涉到該文本,也就是 facts 之外,創作者的 opinions 和「表達方式」的深度等等。

最後則是針對K與我的對話本身進行分析,包含語言的邏輯方面、證據的使用與解讀、語言的情緒與互動方式,以及「無法對話的悲痛欲絕」這種修辭底下所流露出彼此對於「對話」的誤解等等。

ps. 其實是K對長輩有所求,長輩找我協助⋯⋯嗯,關於K的所作所為是否是情緒勒索可再另外討論。
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是的,所以在昨天本校研究生點頭表示有關心這則新聞,卻開始大談「意外發生當下有什麼樣的衝突?我一直在思考那個孩子為什麼會這麼排斥其他班的同學?校園裡串門子很親熱不是很正常的嗎?是不是受害者說了什麼激怒傷人的那位才會不小心下手?我猜就像鄭捷一樣一切發生太快,第一刀之後嚇到了來不及反應所以才繼續下手?」

我當下慌到發抖,我們真的是在談同一個社會案件嗎?

我也同意必須要考慮每一個行為人的社會背景,同時檢討社會教育和家庭教育,但這個案件明顯就不是一般的校園暴力或霸凌事件,並不是鄉愿地說出「不能把責任推給家庭教育,我們老師們和教育現場都需要反思~」就能推進討論,反而淪於空虛的說說好話、做做樣子,然後該被忽視的聲音會被忽視、該死的孩子會死去,生命的重量如此。
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真要退一步討論的話,我更願意重視的問題反而是,不只是公佈個資、肉搜和騷擾,為什麼女性會遭遇大量性羞辱的攻擊。這又一次反映出社會的性別不平等和各種意義上的污名化。

開個新噗搬過去(lots)
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https://images.plurk.com/1GkPUaFxBynuVCRx15kRun.jpg via張亦絢
「只有違章才是真房屋,基於生活需要的建築才是建築的生命」——詩意地棲居是很迷人(同時也很現實)的思考人生活/活著的存在哲學。如今卻確是在課室之外很難向大眾討論的內容,那是一種看著都會築起、現代性的秩序與建制也築起之後的反思,要來討論法律意義上的違章建築以及相應的道德議題,幾乎是需要一種幾乎同樣浪漫(但也很現實)的比喻才行。而當代的讀者(基於我也同樣認同的效益考量)是沒有那樣的專注力來閱讀這些關係的。
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⋯⋯我的情感需求太具體了
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唉⋯⋯「去中國化」到底是什麼意思,拿維基第一段來看看(維基夠accessible了罷不是哪裡的專書或研究論文了罷):指曾經受中國在政治上與文化上影響,曾經被中國化的國家或地區,出現排除中國政治影響力,與排除中華文化的主導地位,重新建立本土文化認同與國族認同的一種運動

真是夠了⋯⋯不要再拿「反對去中國化」當做包容、以放下仇恨之類的話術來掩飾70多年來的壓迫與扭曲的教育。互相諒解之類的語言不只是鄉愿,更是偽善。
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