遲來的揍樹236感想
※當然有本誌進度雷 ※

哎即使咒術迴戰這樣那樣真要說的話我還是，有喜歡...可要更問到到底喜愛什麼的話立刻可以回答的是...咒胎九相圖...身為九相圖マニアック（九相圖マニアック）真的對這概念發想毫無抵抗照單全收。好喜歡把佛教放進本格少年漫這件事就足以我繼續支撐此作。

當然還有五條的佛陀互文......29歲出家......（胸熱）羂索身為更高次元存在的這個低次元永遠無法理解更高次元存在的落差......（胸熱）
人要如何理解神佛理解宇宙？大概很超譯但我喜歡的是在此作會聯想到的這些，作為喜愛一個作品的點好像很微小但在自身心中很巨大的一些事物。

低次元存在永遠不能以自身經驗邏輯去理解到更高次元存在這件事大概就是我自己的罩門吧。就像《日出處天子》聖德太子在歷經一切後看見的是神佛僅只是走過人間。那樣巨大和微小的殘酷比對。揭示出心靈可以拓展的極限。

這點在槍神也是。喜歡在漫畫原作引用的是宗教概念，在2023新版則化變成宇宙（異星）人。宗教（神）和異星的殊途同歸。面對更高次元無可理解之物以神以異星人命名。與他者的鴻溝。也喜歡試圖以自身（所在次元解釋）經驗這件事。因為太未知了，所以需要用自身明白的邏輯語言合理化的侷促。

回到236，五條說，我希望這一切不是幻覺，時。但當一切前提超出所在次元世界的話，這理應可以不是幻覺吧，想望的將得以成真。自我解釋是真實的是某種可能性或某個宇宙裡發生的事。自我的完結也是一個完整狀態。真實是否實際發生已經不重要。

這是我對236遺憾又完整的部分。遺憾在身處這個次元的我（讀者）當然情感上想要一個可以理解、完成的道理解釋，完整在我對他界的想像和落差這個前提被證實了、對這樣認知的落差被體現了。那是一個我需要知道這中間發生了什麼的強烈欲求與，但這一切畢竟無法以此界言語說明啊，的永久遺憾。我大概還是喜歡身為凡人的遺憾的。

叔本華〈論看見鬼魂〉說：
「睡夢、夢遊中的看視、遙視、幻視、第二視覺和或許存在的看見鬼魂，都是密切相關的一系列現象。這些現象的共同點就是這些現象產生的時候，我們是一反慣常的清醒狀態，採用了另一完全不同的器官而獲得客觀的直觀；也就是說，我們並沒有運用外在的感官，但就完全是與運用了這些外在感官一樣。」
「遙視、預視作為一種直觀，能夠達致我們清醒的大腦活動無法直接抵達卻又是真實存在的東西，所以，對清醒時的直觀就算是經過某一段空間路程或者經過某一段時間也無法跟得上的一些直觀所見，我們起碼不應該馬上就否認其客觀現實性。確實，根據類比，我們甚至應該這樣推測：既然某一直觀機能能夠看視將來的、現在還不存在的事情，那就同樣有能力看視過去曾經存在的、現已不存在的東西。」

鬼魂、幻視、幻覺即使能以我們熟知的感官捕捉，但成因畢竟是不同的，捕捉到能理解的僅是片面主觀情報。那難道不會是現實嗎？那段機場的對話，放在那麼巨大的宇宙裡，當然可以是幻覺也是現實吧。總覺得。

再贅述，五條的引典是佛陀，但在這個終末自己感覺五條更接近是（不那麼悲劇性的）聖德太子。
「花を咲かせることも愛でることもできる。でも、花に『自分を分かってほしい』なんて思わないだろ。」近神的人，必不是神也難以稱之為人。我也喜歡在這最後為五條悟定位（個人解讀）的結論。無法與更高次元（宿儺）相互理解、無法被更低階層理解，徘徊在虛空的最強存在。而這份孤高五條自己得出的結論是滿足而不寂寞的。他可以愛著花然後同時被神佛經過。

這個角色對我來說是完滿的。是我對具神性的人，的一個想像被好好說服了的解讀。確實也會覺得沒有遺憾了。

&看到花的比喻立刻又想到乙骨的「蝶よりも花よりも丁重に扱え」實在是 芥見下下真是詩人 （詩人）

（乙骨憂太才是詩人ㄅ）

唉大概是這樣 以上是颱風天上班族的TED TALK

用情至深

老王，保持真誠 : 寧願寫演講稿也不願上班

颱風天值得再寫一篇小論文而不是上班

夜雨花生煩 : 論紙片人就文思泉湧但文案都寫不出來

台南人喜歡看大家的TED TALK

大妳的愛太深

│藤二│ : 您該不會睡到現在

親友組和雷射胖達青鳥東的K拉米 : 我掏心掏肺還瞬間就掏錢買ㄌking gnu聯名周邊 (king gnu恐成最大贏家)

kkk : 沒有錯，被もち擠醒

也謝謝噗幣哇 這陣子斷斷續續和朋友聊的東西想想還是要寫下來，可能這種對喜歡的再確認對自己也是很必要的吧。因此也能讓人喜歡就太開心哩

「低次元存在永遠不能以自身經驗邏輯去理解到更高次元存在這件事」也是我的罩門🥹🥹🥹
我個人很喜歡咒術裡的天元大人設定，那個高次元的意念發想深得我心！
但我因為我好久沒看了，看k 的文不知道他現在是不是被羂索吞噬意識合併了🤣