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把憤怒的非自願守貞者和川普支持者中的憤怒年輕人類比,本身就已經說明了問題所在。
對這兩種人來說,憤怒的表面原因是不平等,但事實上,他們的憤怒和所謂的社會女性分配不均毫無關聯,只是錯誤的認為,男性擁有的性地位及其權利受到阻撓,覺得自己失去了本來應該擁有的特權。

book 書摘 性的正義 讀中
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提出把性拿來分配的想法,就等於將女性視為商品。 這些女性主義者認為,這麼做只是強調了資本主義的性邏輯罷了,而這種邏輯帶來的其中一種後果,就是非自願守貞者現象。
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非自願守貞者對自己的低地位感到憤怒,但他們不會質疑負責分配地位、把人們商品化的系統,但正是這個系統以痛苦又去人性化的方式,執行了地位分配與商品化。
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這正是非自願守貞者現象的核心矛盾之處,他們在性的市場中,把自己視為失敗者、反對這樣的市場,同時卻又固執的遵守這個市場最基礎的地位階級結構。
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種族主義和異性戀本位(heteronormativity)確實已經延伸到浪漫和性的領域中。事實上,正因為在親密關係的領域能受到「個人偏好」的保護,種族主義與異性戀本位在此的影響,才會比其他領域還要更深。

有色人種、勞工階級、酷兒和身心障礙者,顯然不會認為這麼做是最索然無味的。他們很清楚,在較明顯的公開壓迫與較隱蔽的私人機制之間,確實有明確的連結,後者包括了俱樂部、交友軟體、臥室與學校舞會,正是這些機制,促成了那些比較明顯的公開壓迫。
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有些人主張,偏好是天性且自主的,這樣的主張具有政治用途。我們可以思考,「天生如此」(born this way)的概念,對同性戀權利運動來說有多重要,以及「被困在錯誤的身體裡」(trapped in the wrong body)這句話,對跨性別權利運動來說又有多不可或缺。

在如今的社會中,我們往往不會責怪與生俱來的特質,反而會斥責後天的選擇,因此,這兩種思考方式在政治上至關重要。
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當我們比較基於不約黑人原則而不和黑人睡的白人,以及基於不約跨女原則而不和跨性別女性睡的順性別女同性戀,便會有部分女同性戀女性主義者開始希望,我們能盡量降低這種類比出現的機會。
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他們堅持,女同性戀主義的本質,是女同性戀者天生就喜歡,一生下來就擁有女性身體和女性生殖器的人。如果事實真是如此,那我們就不能在性種族主義者和排跨女同性戀者之間做類比,因為前者做出的是政治上的選擇,具有犯錯的可能,後者則是天生、無法改變的傾向,因此無法指責。
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我認為,他們把性取向簡化成生殖器的舉動令人費解,而且是一出生就擁有的生殖器才算數。有人是天生就被陰莖或陰道吸引的嗎?又或者,我們是先被其他人在這個世界存在的方式吸引,其中也包括身體的存在方式,之後我們才學會把這些方式,與身體的某些特定部位連結在一起?
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這並不代表,我們可以隨意改變自己會受到哪些性別的身體吸引,也不表示我們應該要否認,對部分女性(包括部分跨性別女性)來說,陰莖之所以無法成為慾望的對象,是因為她們認為陰莖是男性權力和暴力的象徵。
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某種層面上來說,最關鍵的問題在於,討論為什麼有些人對擁有陰莖的女性感到性厭惡時,最好的解釋方法是不合理的恐跨傾向,還是對男性的合理警惕。但這正是排跨女性主義者不願意劃分的區別。
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「我當然不覺得自己有性的權利或愛的權利,但這不代表我不會因此感到痛苦,我想我應該有權利感到痛苦。無論是白人還是其他種族的女性,我都很少遇到有女性願意承認非白人男性面臨的問題。她們只覺得我們很落後。所謂的教養,是只有高加索人能擁有的特質。」
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邵友薇說,她很想探索亞洲女性內化白人至上主義的概念,並討論這些問題:一般文化如何影響慾望等親密又看似自然形成的事物?權力如何形塑我們的情感關係?你是否可能重新編寫自己的性慾?要怎麼做?更甚者,我們應該要求人們這麼做嗎?
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該子板的板主,在二○一六年的一篇貼文中指出,使用者要搞清楚批評有問題的亞洲女人(自我厭惡又崇拜白人的亞洲女人),和厲聲謾罵所有亞洲女人之間的差別。
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整體來說,黑人女性往往會嚴厲批判黑人男性的性種族主義,因為他們偏愛白人或淺膚色的黑人女性。在黑人社群中,相對次等的群體(黑人女性)會要求優勢的群體(黑人男性)承擔責任;這和亞洲人的普遍模式相反,在亞洲社群中,相對優勢的群體(亞洲男性)則要求相對次等的群體(亞洲女性)承擔責任。
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當我們指出,亞洲男人會讓我們想起表親時,我們指的是,我們太了解這些男孩和男人是怎麼被養大的。但問題在於,亞洲女性是否有權利做出這樣的選擇?而且,為什麼我們會認為白人男孩和男人,是被用更好的方法養大的?教養,是只有高加索人具備的特質嗎?
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就我的理解,她想表達的是,對慾望的政治批評,很容易被用來對付已經被邊緣化的人,例如男同性戀者拒絕與非白人男性上床、黑人男性只想與淺膚色黑人女性約會、跨性別女性(以朱華敏為例)想要擁有父權主義式的陰柔氣質。
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要如何在參與對性的政治批判時,不陷入性權利的厭女邏輯中,並落入只會約束、不會解放的道德威權主義中?如何在滿足慾望的同時,不去害怕羅德提到的「內心可能會出現的扭曲事物」?我們要如何在滿足慾望的同時,避免焦點轉向自己、用個人作為取代政治作為?
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雖然社會與政府告訴我們,在審視某些身體時(也包括自己與他人的身體),不應該感到喜愛、欣賞和渴望,但是,若我們掙脫政治的束縛,在審視這些身體時感到吸引的話,究竟會發生什麼事?

這個政治的束縛,要求我們撫平那些自我們出生以來,就不斷對我們說話的聲音,這些聲音一直說著,世上的哪些身體和生活方式是值得的、哪些則是不值得的。在這種狀況下,受到約束的不是慾望本身,而是指導慾望的政治力量。
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(略)丈夫是位骨架很大的肥胖男人,他深愛著他,也對兩人的性生活很滿意,但他表示:「我一直以來都必須刻意且有意識的,讓自己覺得他是性感的,如果這樣說得通的話,」他接著說道:「雖然我們不能改變哪些事物讓我們感到興奮,但我們可以排除阻礙我們感到性興奮的事物,同時教導自己在做愛時,對眼前的事物感受到慾望。」

這是一種約束行為,還是愛的行為?
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女性主義者的任務是將性從壓迫中解放,而不是單純把性區分成自願(沒有問題的)與非自願(有問題的)。
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今天的恍然大悟

原來 PUA 是 Pick-up artist 的縮寫,除了清瀨灰二和鶴見中尉之外怎麼有人好意思稱呼自己的行為屬於 artist 啊?
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「白金級男同性戀者」(Platinum Star Gay)=不僅沒有和女性交往或性交過,因為是剖腹出生,連母親的陰道都沒有接觸過。

//怎有此分類 XD 陰道怎麼了嗎 XD
ꌚꂑ|綠的少女#
翻譯搭訕藝術家真的很可笑!把妹達人什麼的還比較可以接受。XDDD
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搭訕藝術家真的每次看到都皺眉頭,把妹達人比較有那種自以為懂的糗感沒錯
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看到這章結尾又從頭翻了一回,其實越摘越感覺此書很難書摘,每噗雖然都屬於同一章節劃下來的句子,但都是我重看個兩三回之後,稍作整理的再錄(哪些跟哪些擺在一起不是按照先後順序,是我心裡的邏輯)

其中絕對有太重要以致於無法單獨呈現的部分,雖然噗真要說起來是發給自己的筆記但多少會因為其中帶有我個人的濾鏡而感到抱歉,對某些摘錄有興趣的話真的可以參考全書
——雖不算易讀但不到非常艱難,覺得還是屬於入門款,真的很好看喔
Ruby🪐
真的很好看喔
ꌚꂑ|綠的少女#
雖然還是會有一時想不清楚的部分,可是真的覺得有把以為已經知道的,用很清楚的論述邏輯告訴讀者,妳以為妳知道的什麼其實是什麼或不是什麼。(結果我說得好不清楚。不用勉強自己思考太多,甚至只要照念幾遍就會有懂了的感覺。值得畫線的話,都會讓我想要和她站在同邊。
以及,與新新雲端共讀很開心~~~
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今天也稍微感受到想要盡量說清楚的心情,雖然還是覺得自己很有待加強,不過讀完其實很受觸動,很高興有更多人注意到這本(雖然書本身也沒有太好讀就是啦 XD
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但我使用 SNS 最喜悅的時刻應該是任何人想跟我多聊兩句任何書吧
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