[閱讀]跳躍的巫女 跳躍する巫女

1995年五月，我到了位於沖繩本島東南部，知念半島南側玉成村的富里參訪，在中山俊彥的導覽下，參拜了百十踏揚的墓地。沿著山路行去，巨大的榕樹盤根錯節地環抱著古老的洞穴窟墓，樹蔭蔽日。佇立於此，微風習習，感覺仿若回到了五百年前的往昔。

之後，拜見了仲榮真家所秘藏百十踏揚遺物的髮簪(カンザシ)，二十公分左右巨大且華麗之物，有著鍍金的牡丹花樣浮雕造型。在第一尚氏時期，再也沒有人像第六代尚泰久王的公主百十踏揚如此波瀾顛沛，見此珍物，不由得讓人緬懷其受命運捉弄的一生。其子孫後代在一族的祭祀中，仍然膜拜著髮簪。

日本的眾神 Myth Book

補註：

百十踏揚：百度踏揚。

百度踏揚 - Wikipedia

百十踏揚所用過的髮簪與鏡。


中山俊彦為玉城村文化財保護委員会的成員，地方賢達名士。

百十踏揚乃是勝連城主阿麻和利的妻子，她察覺到丈夫謀反的企圖，在隨從鬼大城的幫助下，前往首里城的父王之處。但時正夜半，城門緊閉不得開啟。百十踏揚神靈附體宣達神託，言稱神靈降臨來此遊玩，國王應欣然迎接。縱使身為國王，也不能違抗神旨，就此城門大開。此時之歌，收錄於琉球的古謠集《思草紙(おもろさうし)》卷六之中。

百度踏揚/百度踏み揚がりや
君之踏揚/君の踏み揚がりや
神遊 潔淨/遊ぶ　清らや

「君」是沖繩對於高級神女的稱呼，並不用來稱呼男性。琉球王府最高的神女即為聞得大君。此處「遊ぶ」指的是「神遊び」。
※神遊び：在神前演奏表演歌舞。

「百十」與「百度」相同，「踏揚」是跳起的意思。我在韓國和奄美，曾經多次看到神靈附體的巫女不停做出跳躍動作的光景。

補註：

阿麻和利的故事有被改編成舞蹈劇《現代版組踊　肝高の阿麻和利》


百十踏揚身為第一尚氏到第二尚氏過渡期間的公主，談及的相關作品頗多，可自行搜尋參考。另，阿麻和利一說其為反叛惡臣，但亦有歷史翻案，端看以什麼角度去閱讀。

韓國的薩滿信仰朝鮮巫教，也稱為巫堂(무속)，有所謂的跳神儀式。

대전MBC 다큐멘터리 [무속의 세계-굿](1988)

《日本書紀》中亦有大物主神附身倭迹迹日百襲姫宣達神諭的記載。這裡的「迹迹日」是鳥飛之意，百襲是重複百次(百度)之意。倭迹迹日百襲姫與百十踏揚都是表現靈媒起舞(シャーマン・ダンス/Shaman Dance)的狀態，嚴格來說，不能說是指稱特定女性的固有名詞。

由於百十踏揚的急報，誅殺了阿麻和利，百十踏揚與隨從鬼大城結為夫妻。之後不久，鬼大城在第一尚氏被第二尚氏王朝取代時被殺，百十踏揚回到了故鄉玉城村，在此度過余生。

這裡值得注意的是，百十踏揚一邊身為妻子，同時亦為神女。這說明在南島，聖俗並沒有嚴密的區分。聞得大君許多都有著琉球國王的妻子的地位。這些高級神女亦會神靈附體，此點事實相當重要。

補註：

倭迹迹日百襲姫：「迹迹日」是鳥飛之意，亦有因此認為其為「脫魂型」巫女。

《日本書紀》「崇神紀」崇神七年條目。
天皇乃幸于神淺茅原而會八十萬神以卜問之。是時，神明憑倭迹迹日百襲姬命曰...。
新編 日本書紀 卷第五 崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇

(完)下篇→祭の日の巫女

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...