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[閱讀]跳躍的巫女 跳躍する巫女

1995年五月,我到了位於沖繩本島東南部,知念半島南側玉成村的富里參訪,在中山俊彥的導覽下,參拜了百十踏揚的墓地。沿著山路行去,巨大的榕樹盤根錯節地環抱著古老的洞穴窟墓,樹蔭蔽日。佇立於此,微風習習,感覺仿若回到了五百年前的往昔。

之後,拜見了仲榮真家所秘藏百十踏揚遺物的髮簪(カンザシ),二十公分左右巨大且華麗之物,有著鍍金的牡丹花樣浮雕造型。在第一尚氏時期,再也沒有人像第六代尚泰久王的公主百十踏揚如此波瀾顛沛,見此珍物,不由得讓人緬懷其受命運捉弄的一生。其子孫後代在一族的祭祀中,仍然膜拜著髮簪。

日本的眾神 Myth Book
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補註:

百十踏揚:百度踏揚。
百度踏揚 - Wikipedia

百十踏揚所用過的髮簪與鏡。
https://images.plurk.com/5RX8xmpvnIhdEE815QmXk.png

中山俊彦為玉城村文化財保護委員会的成員,地方賢達名士。
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百十踏揚乃是勝連城主阿麻和利的妻子,她察覺到丈夫謀反的企圖,在隨從鬼大城的幫助下,前往首里城的父王之處。但時正夜半,城門緊閉不得開啟。百十踏揚神靈附體宣達神託,言稱神靈降臨來此遊玩,國王應欣然迎接。縱使身為國王,也不能違抗神旨,就此城門大開。此時之歌,收錄於琉球的古謠集《思草紙(おもろさうし)》卷六之中。

百度踏揚/百度踏み揚がりや
君之踏揚/君の踏み揚がりや
神遊 潔淨/遊ぶ 清らや

「君」是沖繩對於高級神女的稱呼,並不用來稱呼男性。琉球王府最高的神女即為聞得大君。此處「遊ぶ」指的是「神遊び」。
※神遊び:在神前演奏表演歌舞。

「百十」與「百度」相同,「踏揚」是跳起的意思。我在韓國和奄美,曾經多次看到神靈附體的巫女不停做出跳躍動作的光景。
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補註:

阿麻和利的故事有被改編成舞蹈劇《現代版組踊 肝高の阿麻和利》
https://images.plurk.com/A6vElnG90JXGKFFFgNm6.png

百十踏揚身為第一尚氏到第二尚氏過渡期間的公主,談及的相關作品頗多,可自行搜尋參考。另,阿麻和利一說其為反叛惡臣,但亦有歷史翻案,端看以什麼角度去閱讀。

韓國的薩滿信仰朝鮮巫教,也稱為巫堂(무속),有所謂的跳神儀式。
대전MBC 다큐멘터리 [무속의 세계-굿](1988)
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《日本書紀》中亦有大物主神附身倭迹迹日百襲姫宣達神諭的記載。這裡的「迹迹日」是鳥飛之意,百襲是重複百次(百度)之意。倭迹迹日百襲姫與百十踏揚都是表現靈媒起舞(シャーマン・ダンス/Shaman Dance)的狀態,嚴格來說,不能說是指稱特定女性的固有名詞。

由於百十踏揚的急報,誅殺了阿麻和利,百十踏揚與隨從鬼大城結為夫妻。之後不久,鬼大城在第一尚氏被第二尚氏王朝取代時被殺,百十踏揚回到了故鄉玉城村,在此度過余生。

這裡值得注意的是,百十踏揚一邊身為妻子,同時亦為神女。這說明在南島,聖俗並沒有嚴密的區分。聞得大君許多都有著琉球國王的妻子的地位。這些高級神女亦會神靈附體,此點事實相當重要。
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補註:

倭迹迹日百襲姫:「迹迹日」是鳥飛之意,亦有因此認為其為「脫魂型」巫女。

《日本書紀》「崇神紀」崇神七年條目。
天皇乃幸于神淺茅原而會八十萬神以卜問之。是時,神明憑倭迹迹日百襲姬命曰...。
新編 日本書紀 卷第五 崇神天皇 御間城入彥五十瓊殖天皇
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(完)下篇→祭の日の巫女
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