由 Deleuze 詮釋之 尼采 永恆回歸 之探討2 前情提要

@sosealogy - 尼采的 #永恆回歸 與 #輪迴 。堪稱尼采思想中最玄妙神棍的概念。在生命不可承...

範圍:尼采與哲學第二章

上回摘要: 在肯定哲學的假設，存在是義的，生命是正義的，生成的過程自然也是正義的。但從這裡，開始推衍出永恆回歸與輪迴。生成的過程，是種偶然，有各種可能性，是 多 ，但生成過程一旦結果，就有了明確的存在/答案， 就是 一 。因為我們肯定了生成，所以我們肯定了多重，而生成會出現一個結果，所以我們也肯定這個存在，也就是肯定一。偶然肯定必然，必然肯定偶然。一肯定多，多肯定一

本期重點：凝視之峰頂 cime de la contemplation ：生成=存在=返回 這個等式如何構成

生成devenu是什麼？ 生成不能是 起始狀態X =>轉變過程 =>最終狀態Y。過去時間無限之假設：宇宙如此持久，可以假定已經經歷了無限長的時間。則，如果有最終狀態，則生成應該已經抵達最終狀態，生成結束不在存在。生成如果是過程，為什麼無限長的時間還沒結束？如果有起始狀態，生成如何脫離起始狀態？如果有東西可以解釋生成如何脫離起始狀態，則生成不是第一因。

所以生成不能開始生成也不能結束生成的東西。那生成是什麼？要回答這問題，要重新探討時間的概念。

線性時間觀念之矛盾：現在同時要過去 (否則沒有過去) 現在同時也要到來 (否則沒有未來)，一個當下沒有辦法同時過去又到來

所以，時間是現在、 即將過去的現在 、即將到來的現在之綜合關係 =非線性時間 = 永恆回歸

生成=存在=肯定之綜合=差異的回返=時間之綜合與多樣性之綜合=永恆回歸，由此可知永恆回歸並不是單純單一狀態之循環

過去、現在與外來的片刻不能等同於一/一個等同的片刻，因為一個相同的存在(一個片刻)無法同時過去與到來。則過去、現在與外來的片刻必然是並存的多