尼采的 永恆回歸 與 輪迴 。堪稱尼采思想中最玄妙神棍的概念。在生命不可承受之輕中，昆德拉解釋是「只發生一次的事情等於不存在」。以下就 Deleuze 所寫的尼采與哲學，分析尼采所謂的 永恆回歸 輪迴 多重 混沌

首先需要知道，尼采對話與反駁的對象，是#黑格爾 ，還有黑格爾的 辯證法 。辯證法的奧義，就是藉由 否定 來完成 主體性 。亦即，主體性/我，是一堆 「我不是XXXX」的集合。但要注意，黑格爾本人並沒有說過 正-反-合 ，那是馬克思的詮釋版本，而只懂得覆頌領導話語的共產黨們繼續沿用。只要提到正反合的辯證法，就是盜版，小心不要成為盜版思想的受害者 ~>_^

尼采要否定的，就是黑格爾的否定，還有建立在否定性上的辯證法與主體性/我。尼采認為，這種否定性的精神發源於古典時代，然後基督教時代集大成。否定的精神是什麼，簡言之，就是 罪 。#存在是有罪的 ，或說，因為我活在世界上承受那麼痛苦，生來受罪，所以 生命 是有罪的，存在是有罪的。因為存在有罪，則讓產生存在的過程： 生成 也是有罪的 (基督教仇女/夏娃的根本性假設就在這裡)。也就是說，否定性的根源是認為生命毫無價值，人生來就是活受罪，是種 虛無主義 。而尼采，就是要發展另一套世界觀/價值觀，來取代這種虛無主義。一種奠基於肯定的哲學，肯定生命，肯定存有，生命本無罪的的哲學。

就尼采而言，他雖然否定黑格爾的否定，但他並沒有跟黑格爾形成辯證關係。肯定就是肯定，肯定的哲學絕不等於否定你的否定。

在肯定哲學的假設，存在是義的，生命是正義的，生成的過程自然也是正義的。但從這裡，開始推衍出永恆回歸與輪迴。生成的過程，是種偶然，有各種可能性，是 多 ，但生成過程一旦結果，就有了明確的存在/答案， 就是 一 。因為我們肯定了生成，所以我們肯定了多重，而生成會出現一個結果，所以我們也肯定這個存在，也就是肯定一。偶然肯定必然，必然肯定偶然。一肯定多，多肯定一，在尼采哲學中，偶然與必然，一與多 不是對立的兩種屬性，而是一天的兩個時辰。

尼采用丟骰子譬喻，丟出骰子是偶然，有各種可能性，等骰子落地，就有了一個結果/存在，就是非理性的必然。因為我們肯定了多重/偶然/生成，所以我們歡迎骰子不斷丟出，所以各種可能性會一一被實現，這重複的過程，就是尼采所謂的永恆回歸與輪迴。經由上述分析，很明顯此輪迴跟東方思想中的輪迴，是完全不同的兩種概念。丟骰子有各種可能，所以是混沌，當股子落下一定會有個結果，所以是必然，但這個結果沒有一定要是哪個數字，所以是非理性的必然，沒有任何因果關係可言。

尼采認為，西方哲學的根源，就是要解釋：誰要為我生來所蒙受的苦難負責，即Justify，因為生命不正當，所以需要正當化。尼采認為，這種心態的本質是報復。而理性就是從哲學所衍生而出。也就是說，理性潛藏的心態是復仇。顯然尼采認為這種奠基於否定/報仇的思想體系與文化，並不是好東西，因此他提出了肯定哲學，替人類丟了一次骰子，創造出另一種可能性。