[閱讀]南島の創世神話

南島也流傳著建國建島的創世神話。沖永良部島流傳的《建島神語(島建シンゴ)》說的就是，建島神和建國神兩位天神修葺鞏固國土、繁衍人類的故事。建島神和建國神兩位天神把太陽神賜予的紅土堆放在下面，黑土堆放在上面建成了島嶼，可是，如果踩著島嶼北端的話，南端就會翹起來，所以，他們又用釘子固定住島嶼。另外，浪也總是衝擊島嶼，所以，他們又在島嶼上堆砌石頭植樹造林，修建河流山川，安置部落。

日本的眾神 Myth Book

補註：

島建シンゴ：
島建シンゴとは何？ わかりやすく解説 Weblio辞書

先田光演《沖永良部島のユタ》
岩倉市郎《おきえらぶ昔話》「島建国建」

沖永良部島 - Wikipedia

［2022.6］【沖縄・奄美の島々を彩る歌と踊り23】 奄美に伝わる世界創成の叙事歌謡 −沖永良部島の「...

琉球的創世神話與此相似，在《中山世鑑》卷一中大致有如下記載：

阿摩美姑接受上帝的命令修建島嶼，東海的浪經常打到西海，西海的浪也經常打到東海，因此，上帝賜予土石草木，以修建島嶼。無論是建島神和建國神，還是阿摩美姑，講述的都是兄妹二人經過共同努力建成島嶼，然後互相結合，繁育子孫後代的故事。

補註：

阿摩美姑(あまみきよ)：《中山世鑑》中寫作阿摩美久。

《中山世鑑》巻一「琉球開闢之事」

琉球国中山世鑑 - 国立国会図書館デジタルコレクション

琉球國中山世鑑/卷一 - Wikisource

我於1970年在宮古島從一直守護著平良市下崎的萬古山御嶽的那霸婆婆那裡聽說了以下的故事：

「許久以前，天神要『親天太(おやてだ)』和『母天太(んまてだ)』二神下凡，令其建成宮古島。

造島之始先確立了中骨，而後從北依次建立了島尻、狩俁，在島的尾端建了保良的岬角，待周邊建設完備海灘已成，最後命名為宮古島。

而後，親天太與母天太之神決意於万古山安家，為了造人，他們先把青蛙拿來做範本，下足功夫才造出人類。但是，最初的人類是「水の子(ふわ)」，之後，又造了更多的人。

最初建成的村落被命名為平井村，在萬古山附近。

這個村落興旺了幾年，但在某年的十五夜，村民殺豬祭神，但神認為血污是對自己的大不敬，與他神商量後，要將此村驅逐，在與神遣來的寄居蟹搏鬥數日後，村人從村中撤離，於八重山建立了新的平井村。」

補註：

親天太、母天太：一作「親太陽(オヤティダ)」、「母太陽(ンマティダ)」。

當時年近90歲的老婆婆嘶啞著嗓子向我低聲講述的宮古島的創世神話，是她昭和五年(1930)接受神的詔示創作的。這個故事中包含著一個不容忽視的要素：最初的人類是「水の子」。

這一說法在記紀中有相似的記載，根據《古事記》《日本書紀》的記載，在建國之初，伊奘諾尊和伊奘冉尊兩神生的「水蛭子」就身患殘疾。

此外在創世神話中，作者並沒有任何特殊目的，只是講述了最初人類犯下的種種罪行和經歷的種種苦難。

傳說中有寄居蟹進攻村莊這一內容是因為在萬古山中生存著大量很大的寄居蟹，南島的人認為寄居蟹是神的使者。

補註：

《古事記》
生子，水蛭子。此子者，入葦船而流去。

在萬古山聖地後邊的海岸邊有一個很大的洞穴。老婆婆每年都要進洞穴一次，在那裡只喝水不吃飯，獨自度過七天七夜，目的是為了讓太陽在第八天的早上誕生。洞穴裡有專門為新生的太陽(ティダ)沐浴聖水(生命之水)的地方，還有傘石(陰陽石)。

補註：

神女(ツカサ)。

「太陽(ティダ)の洞窟(ガマ)」。

生命の水(スデ水)。

在《宮古史傳》中，是由「アカリヤニ」擔著兩桶「スデ水」與「スニ水」，並且視以舊曆五月六月的甲午之日為節祭。

@DarkAsk - [雜談]月與不死。 在沖繩地域民俗神話。 #Myth #Folk

如果是這樣，那誕生太陽的巫女應該就是在這裡進行形式上的交媾吧。

作為開闢萬古山禦岳的老婆婆所講述的故事，乍一聽好像是隨意編造，並無什麼根據可言，但是，只要那位老婆婆沒有什麼新的創作欲望，從她嘴裡講出的故事無法不讓人感覺到那種無意識的傳統思維。太陽沐浴的傳說在中國古代也有記載，中國古代傳說中太陽沐浴的地點是在咸池《楚辭》或甘淵《山海經》。

這個傳說為什麼會從宮古島的一位老婆婆的口中道出呢？還有，水の子的傳說也是個謎。也許在世界各民族的潛意識中都深埋著相同的記憶，在跨越時空後，間歇性地噴發出來而已。

總之，我覺得研究創世神話不能只局限于《古事記》和《日本書紀》這兩本書，而應該更進一步擴展思路，進行探索。

補註：

《楚辭．屈原．離騷》：「飲余馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。」
《淮南子．天文》：「日出於暘谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」

《山海經》「大荒南經」：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」

(完)下篇→八重山の洪水神話

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