[雜談]月與不死。

在沖繩地域民俗神話。

Myth
Folk

《楚辭》天問。

「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」在最古老的時候，月亮就與兔子有密不可分的關係。而由於月亮影響著潮汐，因此也會與水有關。

因此幾個要素組合，在世界各地形成了類似的故事，而在世界各國的神話中，有許多關於人類壽命如何決定的故事。

「吾手本將卷跡念牟大夫者戀水定白髮生二有。」
「白髮生流事者不念戀水者鹿煮藻闕二毛求而將行。」

《萬葉集‧卷之四》

在寬永版本寫作戀水二字，讀作「ナミタ」，但據考應做「變」字，而又應解為變若水(ヲチミヅ)。

借浦木裕 浦木裕 的翻譯如下。
「欲以吾之腕　以為手枕共纏綿　俊英丈夫者　冀得訪求變若水　今汝白髮生蒼蒼。」
「白髮雖斑駁　吾不所念斑白頭　然此變若水　縱盡千方遍百計　必求靈水出而行。」

大正初期武田祐吉、折口信夫兩位老師的新說：
「吾が袂纒かむと念はむ丈夫は變若水求め白髪生ひに。」
「白髮生ふる事は念はじ變若水は彼にも此にも求めて行かむ。」

「吾妹子は常世の国に住みけらし昔見しより変若ちましにけり。」大伴三依《萬葉集‧卷四650》
「古ゆ人の言ひくる老人の變若とふ水ぞ名に負ふ瀧の瀨。」大伴東人《萬葉集‧卷六1034》
「石縭のまた変若ちかへりあをによし奈良の都をまたも見むかも。」作者未詳《萬葉集‧卷六1046》
「月よみの持たる變若水。」

宮古方言中「しぢゆん」，意指返老還童，在沖繩諸島中初春時節的清明節早晨所汲取的水，被視為神聖，稱為「節の若水」，或「節のしぢ水」。

琉球語中的シジュソ、スデル，是指蛇或鳥靜止死亡的狀況下，再度恢復生機而活躍，與從母胎中的「誕生」不同，而是類似受外來影響的「復生」。

在古老古老的過去，人們居住在美麗的大宮古時的事。月亮與太陽慈悲地思索要賜與人類長命之藥，在節祭的新夜派遣了アカリヤザガマ下來到地上，アカリヤザガマ擔了兩個桶子來到了下界，一桶裝的是變若水，一桶裝的是死水。

月亮與太陽說「就讓人類沐浴變若水而獲得復生的長命，蛇則沐浴死水」。然而アカリヤザガマ經過了長程的旅行有些疲乏，在路旁放下了桶子略作休息，而一條大蛇出現，鑽入了變若水的桶子中。

アカリヤザガマ認為無法讓人類使用大蛇用剩的變若水，於是將死水給了人類，然後回去報告。上天知曉後大發雷霆，對人類所犯的罪在怎麼樣償還都不夠，於是懲罰アカリヤザガマ必須永遠擔著桶子站在月亮之上。

這也就是為何蛇得以蛻皮保持長生，但人類則需要面對將死的命運。

按：アカリヤザガマ是在首里與那霸稱為「アカナー」的赤臉赤髮童子。「ザガマ」是如「オトッツァン」的意思。又，「アカリヤ」音近梵語的阿闍黎，不知可有關係。

附註「アカナー」的故事，過去有個正直的アカナー與狡猾的猿猴，兩人的庭院有一株桃樹，想要獨佔桃樹的猿猴耍了心機，約定說兩人競相來販賣桃子果實，條件是輸的人要被勝者殺死。

壞心的猿猴給了アカナー未熟的果實，而自己販賣成熟的果實，最後アカナー怎麼都賣不出去，於是輸了，月亮感念アカナー的正直而將其接去。

仁慈的神憐憫人類，雖然無法再給與永久的生命，但多少能讓人回春，在每年節祭的夜晚，都會從天空中降下若水。時至今日，還保有在祭日第一日的黎明，從家家戶戶的井水中汲出若水，而讓全家族沐浴的習慣。

在《宮古史傳》中，是由「アカリヤニ」擔著兩桶「スデ水」與「スニ水」，並且視以舊曆五月六月的甲午之日為節祭。

再宮古群島的多良間島上，亦有類似的傳說來說明月亮上的斑點為何是一個挑擔的人影。

中國傳說中，后羿向西王母求取不老不死之藥，而被嫦娥竊走奔月，因此月亮與不死有所連結。這個故事最早載於西漢《淮南子》，而在北宋《太平御覽》中再有記載。

在弗雷澤的《金枝》中提到，蛇因為能夠蛻皮，而被認為有不死性。而月亮的盈虧，從滿盈到新月後消失，經歷三日夜後在夜空中復活，而被認為有再生性。

在坎伯《神話的力量》中，談及蛇與月不死性的關聯。

@DarkAsk - [雜談]神話的力量。緬甸的女祭司為她的子民祈雨的故事，女祭司走到山上去，呼喚出一隻...

人類曾在伊甸園中擁有過一個夢境中的樂園─沒有時間、沒有生、沒有死─沒有生命。伊甸園中死了又復活，脫落掉蛇皮又再生的蛇是集合了時間和永恆的軸心樹之神。

死而復活的神，像是阿提斯(Attis)、阿多尼斯(Adonis)、吉爾伽美什(Gilgamesh)、歐西里斯(Osiris)等，各處神的死亡與復活，都與月亮有關，因為月亮每個月都有類似死亡與復活的變化。月亮再生需要兩個晚上，或三天的黑暗，而基督由墓中復活也需要兩個晚上或三天。

沒有人確實知道耶穌的生日，但現在已被定在十二月二十五日的冬至日，也就是夜開始變短、日變長的那一天。那是光開始重生的日子，也正是波斯光神、太陽神米詩拉(Mithra)的誕生日。

共通元素：水、月亮、蛇、不死性、三日夜後的復活。

《蛇：不死と再生の民俗》谷川健一。

這部友人有作電子文獻
月と不死 - Docs

有參考部份內容。感謝。

最近看一些沖繩相關的文獻順便紀錄一下，如果把月亮與不死性擴大到整個世界文化，那可以講的東西就非常之多了。

之前有說過要談一下妹神(おなり神)的部份，不過又覺得與根神、根人、根之國、ニライ、ニライカナイ，甚至是鼠淨土等很難分開，於是越想越難下筆。

補充一下，竹取物語的最後，輝夜姬留下了不死的靈藥後回歸月宮，這也是月亮與不死關聯的一個文學發展吧。

節祭(スツウプナカ)：その年の収穫に感謝し、翌年の豊作を祈る豊年祭「スツウプナカ」は、村の無形文化財に指定されており、「スツ」は節、「ウプナカ」は祝いや感謝、祭りを意味します。本来粟を備える祭りなので、粟が収穫される旧暦の5月頃の2日間にわたってとり行われます。

5月20日ころの「壬辰（みずのえたつ）」と「癸巳（みずのとみ）」の2日間にわたって行われる。

https://www.okinawastory.jp/event/600009306

多良間村の豊年祭「スツウプナカ」