【問題回應】

收到有趣的問題，當時我看到「rarages」這個稱呼的時候愣了一下，先說我基本上聽故事都只有口傳，很少看到文字，所以耗了一段時間去尋找，終於找到這個村落的名詞究竟是什麼故事。

《拉拉鄂斯戰爭》
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查到資料後我才驚覺是我親耳聽過的故事，只是版本不太一樣，但大部分是對得上，底下我慢慢說：

如果看我河道一陣子的人應該知道，我會開玩笑說卑南族是東部有名的反派（別打我），而阿美族和卑南族明顯衝突的故事，是我在太巴塱聽到的。

我聽到的版本：
傳說太巴塱有一個女孩子被卑南族擄走，女孩子的哥哥為了救妹妹一路南下，經過奇美部落的時候被攔下，奇美部落的老人家一聽這個哥哥要去搶回妹妹，就跟哥哥說：「你看那個穀倉（架高的），如果你練習能跳躍過穀倉的屋頂，我就讓你去。」

所以哥哥就開始練習跳躍穀倉（有一說是直接跳過，不過按照邏輯來說應該是撐竿跳），終於在經歷長久的練習，哥哥終於跳躍穀倉，奇美部落的老人家就派幾位奇美年輕人陪哥哥下去卑南族部落。
哥哥在河邊找到了妹妹，跟妹妹說：「當卑南族的人獵首回來之後，妳多勸他們酒，灌醉他們，哥哥會帶你回家。」

妹妹很高興，晚上殷勤的勸回來高興喝酒的卑南族男人酒，在大家酒酣耳熱之際，哥哥和一群奇美部落的年輕人開始跳躍穀倉，在晚上的時候，遠遠看就像一群黑影飛來飛去，本身擅長巫術的卑南族人看到大叫著：「是鬼！」大家四散而逃，哥哥也趁機拉走妹妹，帶回到了太巴塱部落。

但數月後妹妹去世，在現在太巴塱的祖屋Kakita’an旁，還有妹妹的衣冠塚。

這個故事主要述說的是：
1、阿美族和卑南族的恩怨
2、故事真實性挺高（有衣冠塚）
3、太巴塱和奇美之間的感情（有祭典時兩個部落會互相通知）

我剛剛在查閱rarages村落的資料，發現我自己聽的應該是閹割版，不過這塊我此前沒有太過注意，所以目前我能回答的就是：

1、為什麼rarages部落沒有人出來講
我覺得這可能是沒人去訪談過，有時候不是他們不說，可是部落就是這樣，就像我田調的時候發現許許多多的故事不為人所知，就是要靠你去跟部落裡的人接觸，聊天才會知道。
所以不是說不評論，而是有沒有人用心去針對這個事件做長期的田野調查。

2、另外太巴塱還流傳這個故事，雖然細節不一樣，可是我想這就是他們對於這起事件最大的抗議，因為還記得恩怨情仇，並用口傳故事流傳下來，本身就代表他們非常在乎。

我自己也不是這起事件的專業研究者，不過可以問問看他人是否知道這些，但是因為無法全身心投入在這做田野調查，所以效率有限。

對不起，但我真的很想放這個（诶）

抱歉剛剛誤觸，現在在補完整我這邊會想問的原因跟我今天才看到的資料，謝謝panay回答

主要會想這樣問，是因為最近在看鹿野遺作整理的"東南亞細亞民族學先史學研究"中，
有看到鹿野在討論馬武窟社的箱型石棺，有援引到馬淵東一在"臺灣高砂族系統所屬の硏究"中提到馬武窟社因為和rarages人有打鐵糾紛，
結果被馬武窟社的人招來海嘯滅村的事情，感覺超慘烈，除了明確有格鬥過的卑南系統以外，連阿美體系系統的都一起跳進來滅村(x。

東南亞西亞民族學先史學研究上冊.pdf

不過就我後來找到的"臺灣高砂族系統所屬の硏究"(臺灣原住民族系統所屬之研究)的翻譯本中提到rarages相關由來的事情，應該是有rarages相關人士提供遷移的傳說，
有些只是強調從蘭嶼綠島遷移，但也有些有提到被卑南壓迫遷移的事情，甚至打仗到幾乎滅村的事情，有些也有打鐵糾紛的成分在。
最神奇的點，應該是panay提到的大巴塱社的傳說裡面實際上也有rarages的人參與。

臺灣原住民族系統所屬之研究 第一冊

鈕赫 : 關於《臺灣高砂族系統所屬の硏究》裡面，有一段我稍微用自己的方式去解釋：

「Rarages氏族原本是在Takilis（立霧溪附近，靠近太魯閣族），南下到擺仔擺社(
和平部落【Parayapay】，台東鹿野鄉鹿野鎮)。」

這很符合阿美族的遷移史，因為我們從北方遷居南方，所以南邊的卑南族稱呼我們為「北方來的人」（Amis）。

然後我看了一下後面敘述，講到最後Rarages氏族最後四散而逃，我大膽猜測（之後會慢慢求證）也許有的人逃到奇美部落也不說不定，才有了奇美幫助太巴塱的傳說。

我自己查文獻，Rarages氏族最後定居在台東沿海一帶是證實過的，至於最後的族人們的下落就很少有人去探查，挺好的一塊可以調查的地方。

我其實是屬於南勢阿美族，也就是阿美族的北方人，不過我的部落也很巧妙的是阿美族北方的最南邊（繞口令？），與海岸阿美族是交接地，Rarages氏族屬於到台東的一帶，對我來說已經有夠南邊，所以不太知道，未來有機會可以到處問問南方阿美族。