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Wed, Aug 3, 2022 5:34 AM
Wed, Aug 3, 2022 5:37 AM
97
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[閱讀]單眼單足之怪 一眼一足の怪
鬼為山神或山人所衍生的之系譜,那些在山中礦山的勞動者也因此被當做了鬼。在爐中之焰映照下赤身裸體(裸形/らぎょう)工作的異形(いぎょう)之人,看來宛如鬼一般。
在流傳後世的古繪中,就有在吹踏鞴爐(たたら炉)的牆上掛著鬼面具,以及鬼揮舞著錘子在鍛冶屋鍛造刀的姿態。
大江山的鬼也是如此,大江山有一座自古以來就在運作的銅山,在熔解銅或鐵的作業中,需要以一隻眼睛不停地確認爐中火焰大小,長久這樣盯著爐子下來,單眼的視力逐漸衰弱,甚至是一眼目盲。
日本的眾神
Myth
Book
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Wed, Aug 3, 2022 5:34 AM
補註:
飯倉義之《鬼と異形の民俗学―漂泊する異類異形の正体》
たたら炉:吹踏鞴爐,一種日本傳統的製鐵法。在動畫《魔法公主》中有相當描述。
たたら製鉄 - Wikipedia
たたら製鉄とは | TATARA IRON MAKING OKUIZUMO | 奥出雲たたらブランド
影片:
たたら吹き - 日立
先前在討論金屋子信仰時有介紹過製鐵的分工與禁忌。
@DarkAsk - [雜談]金屋子信仰。 一般在與冶金、鍛冶、鑄造等金屬生產、加工的神祇不出幾柱,在記...
大江山:拜現代流行文化之賜,許多人應該都對大江山的酒吞童子知之甚詳。
不過有沒有扭曲就不清楚了。
在星野之宣的漫畫「宗像博士」系列中,許多故事都環繞著一個假設的尋鐵部族,有許多相關的考據可以參考。包括為何多文化的鍛冶神都是單眼單足。
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Wed, Aug 3, 2022 5:34 AM
在金屬器具無比貴重的時代,擁有生產金屬技術的人被奉若神靈,由於其僅有一眼可見,於是誕生了天目一箇(あまのまひとつ)神。而因必須單腳踏踩吹踏鞴的人很容易罹患腳疾,有時候由於腳疼不得不拽著一條腿走路,更有甚者最後乾脆變成了一條腿走路,而被稱以一蹈鞴(ヒトツタタラ)或一本蹈鞴(一本タタラ)的妖怪之名。
隨著金屬製品的普及世間,變得不再視作珍稀,單眼神也就不再受到如以往那般尊敬,以至於一目一足的神流浪于山野之間。被稱為一蹈鞴的怪物也好,一目小僧也罷,最後也都落得同樣的下場。
奈良縣吉野郡川上村和上北山村的交界的伯母峰,其山麓的村莊流傳著這樣的歌:「年末二十日(十二月二十日)莫越伯母峰,越峰將被一本踏鞴活生生吸血。」此處正是赤倉銅山所在。
熊野的一蹈鞴出沒的地方,在那智瀑布深處的妙法山附近,那裡有著名的妙法銅山。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
Sun, Aug 14, 2022 3:49 AM
補註:
天目一箇神:《日本書紀》中的製鐵、鍛冶之神。
吹踏鞴製鐵的其中一個特徵是,以腳踩踏鼓風爐以造成足以熔化鐵砂的高溫,必須數日不間斷的踩踏維持溫度。因此對於腳部有相當的負荷。
ヒトツタタラ:一蹈鞴。
一本タタラ:一本蹈鞴=一本踏鞴。
奈良の妖怪辞典:一本だたら
一本だたら - Wikipedia
一本ダタラ:熊野の説話
在《日本書紀》中,初代天皇神武天皇的皇后為「媛蹈鞴五十鈴媛(ヒメ
タタラ
イスズヒメ)」,在記述中表示其為地方有力(神)豪族之女,被神武天皇迎為正妻,據信是神武天皇的勢力為了確保獲得製鐵技術而聯姻。
阿用鄉之鬼。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
土佐的山中將一隻腳的怪物稱為「山爺(やまじい)」或「山鬼」。根據貝塚茂樹的研究,三世紀的中國江南下游一帶的未開化民族中,將單足的山怪稱為「山繅(山ソウ)」。《中国古代の伝承》
而《山海經》中出現單足的怪物「夔(キ)」。寺島良安的《和漢三才図会》則在恠(あやかし)類中舉出了「山精(さんせい)」這個單足妖怪之名,山精具有人形,但是僅有一足,經常以山蟹、蟾蜍等為食。這讓人想起「応神紀」中將蟾蜍(モミ=ヒキガエル)煮而食之的吉野的国栖地區之習俗。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
補註:
山爺
:山爺(やまじじい)或作山父(やまちち),依照地區有不同稱呼。日本妖怪的一種,單眼單足老人樣貌,身長三、四尺,全身長有鼠色短毛,實際上有雙眼,但一眼極大另一眼極小,因此被當作只有單眼。
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「山鬼と蛇と百足と道行くことを爭ひたるといふ書あり、其書の名を忘れたり、サンキはけだもの也」。
サンキ:漢字寫作「山𤟤」。
《山海經》:獄法之山,有獸焉,其狀如犬而人面,善投,見人則笑,其名山𤟤。其行如風,見則天下大風。
山繅:《山海經》山魈一則,韋昭註解,「或云夔一足,越人謂之山繅也。或言獨足魍魎,山精,好學人聲而迷惑人也。」 山魈、山繅、山精,皆指稱一物。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
補註:
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「或人云、此一眼の者は土佐の山中には見る者多し、其名を山爺といふ。形人に以て長《たけ》三四尺、惣身に鼠色の短毛あり、一眼は甚大にして光あり、一眼甚小さし。ちよつと見れば一眼と見ゆるなり。人多くこれを知らず、一眼一足と云ふ。齒甚強き物にして、猪猿などの首を人が大根類を喰ふ如くたべ候由。狼この物を甚恐れ候故、獵師この山爺を懷け獣の骨などを與へ、小屋に掛けたる獣の皮を狼の夜分に盗取るを防がする由、土州の人の話なり」(南路志續編稿草廿三)
可參見《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」:「一つ目小僧」「一眼一足の怪」「片足神」等篇。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
補註:
夔:《山海經》大荒東經,東海中有流波山,入海七千里,其上有獸,壯如牛,蒼身而無角,一足。出入水則必風雨,其光如日月,其聲如雷,其名為夔,黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下。
《和漢三才図会》:在江戶時代中期,由寺島良安編纂的百科全書。分為天、地、人三部共105卷。恠類載於第40卷。
恠:あやかし,或作「妖」「怪」,用作妖怪與怪異之總稱。
貝塚茂樹:日本東洋學者、中國史學者,專攻古代中國考古學。地質學者小川琢治的次男,三弟是物理學者湯川秀樹,日本第一個諾貝爾得獎者,四弟是小川環樹,中國文學者,手邊有不少篇他的論文。貝塚茂樹舊姓小川,入贅後改姓。全家都是著名學者。
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
補註:
《日本書紀》卷第十應神紀
十九年,冬十月戊戌朔,幸吉野宮。
時國樔人來朝之,因以醴酒獻于天皇,而歌之曰:
橿生に,橫臼を作り,橫臼に,釀める大御酒,旨らに,聞し持食せ,麿が父。
歌之既訖、則打口以仰咲。今國樔獻土毛之日、歌訖即擊口仰咲者、蓋上古之遣則也。夫國樔者、其爲人甚淳朴也、毎取山菓食、亦
煮蝦蟆爲上味
、名曰毛瀰。其土自京東南之、隔山而居于吉野河上、峰嶮谷深、道路狹巘。故雖不遠於京、本希朝來、然自此之後、屢參赴以獻土毛。其土毛者、栗・菌及年魚之類焉。
吉野町南国栖的浄見原神社在每年的舊曆正月十四日會舉行「国栖奏」的祭儀。
国栖奏 | 奈良県歴史文化資源データベース | 奈良県歴史文化資源データベース「いかす・なら」
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Wed, Aug 3, 2022 5:35 AM
補註:
喜田貞吉《国栖の名義》
喜田貞吉 国栖の名義
雖然說在應神天皇時期,「國樔=国栖」很快樂的拿著土產來釀酒進獻,但是還是被打成土蜘蛛。
土蜘蛛 - Wikipedia
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」「天狗の話」,其中亦有提及吉野山的國巢部族,然這些被大和朝廷視為蠻民的部族,許多都是被逼進深山中的原有住民。
@DarkAsk - [雜談]話天狗。 我國曾經有過這麼個時代,當時人人都格外喜好奇異故事,伶牙俐齒的人...
「山人の市に通ふこと」
@DarkAsk - [雜談]山人趕集。 陸中海岸大槌町集日,每每有一口音不似本地者前來買米。此人身形高...
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Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
《和漢三才圖會》裡除了記載有「山精」之外,還有「山ワロ」的條目,註記說「山ワロ」在日本俗稱「山童(やまわろ)」。
與「山童」相對應的還有「河童(かわわろ)」。
在我家鄉的熊本縣水俁市,幼時經常聽到這樣的傳說:一到晚秋季節,河童就會在夜晚越過小溪和水溝,一邊嚶嚶啼哭一邊回到山間,爬到山上就變成了山童,到春天他會再次來到河邊變成河童。
一般認為河童乃水神眷屬,雖說河童有時也會將人、馬等拖下水,常調皮惡作劇,但是有時拿魚獻來表達善意,擁有善惡兩面性,不僅僅限於河童,妖怪和天狗等亦如此。一般來說,妖怪都具有兩面性。
不僅僅是善惡兩方面,它們有時候是「和魂」,有時又是「荒魂」,這也是日本神靈的特性。妖怪只不過是繼承了這個傳統而已。
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Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
補註:
山ワロ:
カシャンボ - Wikipedia
山童 - Wikipedia
《定本柳田國男集》第27卷「山島民譚集」「河童駒引」中提到,河童「夏處川中,冬居山裡」,在冬季居於山中時稱為「山ワロ」。
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」「川童の話」
@DarkAsk - [雜談]川童在我故鄉方言裡叫「嘎太郎(ガタロ)」,即川太郎。那時我家住在市川沿岸的...
和魂,荒魂,以及神的兩面性。
@DarkAsk - [雜談]荒神。 「神無善惡,善功者為神,惡奇者亦為神」。 今日言及荒神,或說宮部美...
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Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
妖怪還留著過去山川沼澤的精靈時代的痕跡。這一點也體現在河童和奄美的怪物(ケンムン/怪の物),其皆為小孩的形象可見一斑。
座敷童子(ザシキワラシ)就更不用說了,就連山姥養育的鬼之子也都是留著禿(かむろ)的髮型。
諸如此般,皆為對那個神靈、人類、自然精靈等曾在一起親密地和諧相處的社會,雖然模糊,但難以忘懷的記憶證跡。
DarkAsk
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Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
補註:
ケンムン:水蝹,奄美群島傳說中的妖怪。與河童及沖繩的精靈キジムナー有類似的外觀與特性。
ケンムン - Wikipedia
キジムナー - Wikipedia
座敷童子:應該不用多解釋,大家都知道是怎樣的造型。
山姥:棲息在深山的老女妖怪。 住在山中、食人,也稱作鬼婆、鬼女。
@DarkAsk - [雜談]山姥奇聞。 山姥、山姬的傳說在山地的村落中多有流傳,比如信越交界的群山就是...
禿大概是這樣的髮型。
類似妹妹頭?
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@DarkAsk
Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
(完)下篇→精霊たちの冬祭
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@DarkAsk
Wed, Aug 3, 2022 5:36 AM
@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者:谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...
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鬼為山神或山人所衍生的之系譜,那些在山中礦山的勞動者也因此被當做了鬼。在爐中之焰映照下赤身裸體(裸形/らぎょう)工作的異形(いぎょう)之人,看來宛如鬼一般。
在流傳後世的古繪中,就有在吹踏鞴爐(たたら炉)的牆上掛著鬼面具,以及鬼揮舞著錘子在鍛冶屋鍛造刀的姿態。
大江山的鬼也是如此,大江山有一座自古以來就在運作的銅山,在熔解銅或鐵的作業中,需要以一隻眼睛不停地確認爐中火焰大小,長久這樣盯著爐子下來,單眼的視力逐漸衰弱,甚至是一眼目盲。
日本的眾神 Myth Book
飯倉義之《鬼と異形の民俗学―漂泊する異類異形の正体》
たたら炉:吹踏鞴爐,一種日本傳統的製鐵法。在動畫《魔法公主》中有相當描述。
影片:
不過有沒有扭曲就不清楚了。在星野之宣的漫畫「宗像博士」系列中,許多故事都環繞著一個假設的尋鐵部族,有許多相關的考據可以參考。包括為何多文化的鍛冶神都是單眼單足。隨著金屬製品的普及世間,變得不再視作珍稀,單眼神也就不再受到如以往那般尊敬,以至於一目一足的神流浪于山野之間。被稱為一蹈鞴的怪物也好,一目小僧也罷,最後也都落得同樣的下場。
奈良縣吉野郡川上村和上北山村的交界的伯母峰,其山麓的村莊流傳著這樣的歌:「年末二十日(十二月二十日)莫越伯母峰,越峰將被一本踏鞴活生生吸血。」此處正是赤倉銅山所在。
熊野的一蹈鞴出沒的地方,在那智瀑布深處的妙法山附近,那裡有著名的妙法銅山。
天目一箇神:《日本書紀》中的製鐵、鍛冶之神。
吹踏鞴製鐵的其中一個特徵是,以腳踩踏鼓風爐以造成足以熔化鐵砂的高溫,必須數日不間斷的踩踏維持溫度。因此對於腳部有相當的負荷。
ヒトツタタラ:一蹈鞴。
一本タタラ:一本蹈鞴=一本踏鞴。
奈良の妖怪辞典:一本だたら
在《日本書紀》中,初代天皇神武天皇的皇后為「媛蹈鞴五十鈴媛(ヒメタタライスズヒメ)」,在記述中表示其為地方有力(神)豪族之女,被神武天皇迎為正妻,據信是神武天皇的勢力為了確保獲得製鐵技術而聯姻。
阿用鄉之鬼。
而《山海經》中出現單足的怪物「夔(キ)」。寺島良安的《和漢三才図会》則在恠(あやかし)類中舉出了「山精(さんせい)」這個單足妖怪之名,山精具有人形,但是僅有一足,經常以山蟹、蟾蜍等為食。這讓人想起「応神紀」中將蟾蜍(モミ=ヒキガエル)煮而食之的吉野的国栖地區之習俗。
山爺:山爺(やまじじい)或作山父(やまちち),依照地區有不同稱呼。日本妖怪的一種,單眼單足老人樣貌,身長三、四尺,全身長有鼠色短毛,實際上有雙眼,但一眼極大另一眼極小,因此被當作只有單眼。
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「山鬼と蛇と百足と道行くことを爭ひたるといふ書あり、其書の名を忘れたり、サンキはけだもの也」。
サンキ:漢字寫作「山𤟤」。
《山海經》:獄法之山,有獸焉,其狀如犬而人面,善投,見人則笑,其名山𤟤。其行如風,見則天下大風。
山繅:《山海經》山魈一則,韋昭註解,「或云夔一足,越人謂之山繅也。或言獨足魍魎,山精,好學人聲而迷惑人也。」 山魈、山繅、山精,皆指稱一物。
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」一眼一足の怪
「或人云、此一眼の者は土佐の山中には見る者多し、其名を山爺といふ。形人に以て長《たけ》三四尺、惣身に鼠色の短毛あり、一眼は甚大にして光あり、一眼甚小さし。ちよつと見れば一眼と見ゆるなり。人多くこれを知らず、一眼一足と云ふ。齒甚強き物にして、猪猿などの首を人が大根類を喰ふ如くたべ候由。狼この物を甚恐れ候故、獵師この山爺を懷け獣の骨などを與へ、小屋に掛けたる獣の皮を狼の夜分に盗取るを防がする由、土州の人の話なり」(南路志續編稿草廿三)
可參見《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」:「一つ目小僧」「一眼一足の怪」「片足神」等篇。
夔:《山海經》大荒東經,東海中有流波山,入海七千里,其上有獸,壯如牛,蒼身而無角,一足。出入水則必風雨,其光如日月,其聲如雷,其名為夔,黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下。
《和漢三才図会》:在江戶時代中期,由寺島良安編纂的百科全書。分為天、地、人三部共105卷。恠類載於第40卷。
恠:あやかし,或作「妖」「怪」,用作妖怪與怪異之總稱。
貝塚茂樹:日本東洋學者、中國史學者,專攻古代中國考古學。地質學者小川琢治的次男,三弟是物理學者湯川秀樹,日本第一個諾貝爾得獎者,四弟是小川環樹,中國文學者,手邊有不少篇他的論文。貝塚茂樹舊姓小川,入贅後改姓。全家都是著名學者。
《日本書紀》卷第十應神紀
十九年,冬十月戊戌朔,幸吉野宮。
時國樔人來朝之,因以醴酒獻于天皇,而歌之曰:
橿生に,橫臼を作り,橫臼に,釀める大御酒,旨らに,聞し持食せ,麿が父。
歌之既訖、則打口以仰咲。今國樔獻土毛之日、歌訖即擊口仰咲者、蓋上古之遣則也。夫國樔者、其爲人甚淳朴也、毎取山菓食、亦煮蝦蟆爲上味、名曰毛瀰。其土自京東南之、隔山而居于吉野河上、峰嶮谷深、道路狹巘。故雖不遠於京、本希朝來、然自此之後、屢參赴以獻土毛。其土毛者、栗・菌及年魚之類焉。
吉野町南国栖的浄見原神社在每年的舊曆正月十四日會舉行「国栖奏」的祭儀。
国栖奏 | 奈良県歴史文化資源データベース | 奈良県歴史文化資源データベース「いかす・なら」
喜田貞吉《国栖の名義》
喜田貞吉 国栖の名義
雖然說在應神天皇時期,「國樔=国栖」很快樂的拿著土產來釀酒進獻,但是還是被打成土蜘蛛。
與「山童」相對應的還有「河童(かわわろ)」。
在我家鄉的熊本縣水俁市,幼時經常聽到這樣的傳說:一到晚秋季節,河童就會在夜晚越過小溪和水溝,一邊嚶嚶啼哭一邊回到山間,爬到山上就變成了山童,到春天他會再次來到河邊變成河童。
一般認為河童乃水神眷屬,雖說河童有時也會將人、馬等拖下水,常調皮惡作劇,但是有時拿魚獻來表達善意,擁有善惡兩面性,不僅僅限於河童,妖怪和天狗等亦如此。一般來說,妖怪都具有兩面性。
不僅僅是善惡兩方面,它們有時候是「和魂」,有時又是「荒魂」,這也是日本神靈的特性。妖怪只不過是繼承了這個傳統而已。
山ワロ:
《定本柳田國男集》第四卷「妖怪談義」「川童の話」
座敷童子(ザシキワラシ)就更不用說了,就連山姥養育的鬼之子也都是留著禿(かむろ)的髮型。
諸如此般,皆為對那個神靈、人類、自然精靈等曾在一起親密地和諧相處的社會,雖然模糊,但難以忘懷的記憶證跡。
ケンムン:水蝹,奄美群島傳說中的妖怪。與河童及沖繩的精靈キジムナー有類似的外觀與特性。
座敷童子:應該不用多解釋,大家都知道是怎樣的造型。
山姥:棲息在深山的老女妖怪。 住在山中、食人,也稱作鬼婆、鬼女。
類似妹妹頭?