[閱讀]神社的原型 神社の原型

從日本各地的例子來看，祭場和墓地間的關聯是不可否定的。在這些地方，稱為「神林(モリ)」的很多，所謂的神林不是茂密的森林，只是長著幾棵樹亦能稱為モリ，為以用作神明降臨時的依代。

《萬葉集》裡就有幾處將神社稱為モリ的例子。既沒有鳥居也沒有拜殿與本殿，只要有幾株當作神之象徵的特定樹木，就可以稱為「神林」。

沖繩的「御嶽(ウタキ)」也只不過是一片四周擺放著一些小石子以示聖域的空地，當然，空地的四周種有被當作神明依代的蒲葵、琉球九節木等樹木。

日本的眾神 Myth Book

補註：

依代：憑依作為代替。神道術語，亦可寫為「依り代・依代・憑り代・憑代」，神靈得以憑依附體的對象物，一般指神體，有時亦可指神域。要解釋為什麼有依代，要從神道核心概念說起。

關鍵字：磐座/神籬/神奈備。

蒲葵：生長於御嶽的神木，人們深信天上的神祇利用高大的蒲葵降落於地面，因此成為神木，在沖繩的御嶽經常見到。

蒲葵

沖繩九節木：俗稱為「アラカ/アテカ/アザカ」，是有著紅色果實的聖木。在麥穗祭等祭典中，用以祈禱繁榮豐收。這個五穀與三種子傳來的故事很長，以後再說。

あさか・がね

在齋場御嶽內水撫(ウビナディー)儀式中滴入壺中的聖水，即來自其上的三種聖木(アラカ、ススキ、籐ヅルモドキ)。

補註的補註：

水撫是元旦時用「若水」進行的儀式，在齋場御嶽中，有放置兩個盛裝由鐘乳石滴下聖水的壺，據記述也是同樣，兩者可能是講同一個東西。

齋場御嶽的兩個壺，「シキヨダユルアマガヌビー」與「マダユルアシカヌビー」，「カヌビー」即為壺之意。

琉球神話中有「變若水」的故事。

@DarkAsk - [雜談]月與不死。 在沖繩地域民俗神話。 #Myth #Folk

「御嶽」本身是從日本本土傳來的借用語，所以可以推斷更遠古一點的時代應該也是使用「神林」這個詞的。

《思草紙》裡出現了「首里森」「真玉森」這樣的名稱，這裡的「神林」與「御嶽」一樣，不僅在高處，也有很多位於平地上。

補註：

首里森與真玉森皆為首里十嶽之一。

在琉球的創世神話中，開闢之神アマミキヨ創立了琉球群島，並做出了九個聖地與七個森。
《中山世鑑》《聞得大君御規式の次第》

因為「嶽」多多少少有山嶺的意味，許多聖地是在山嶺中沒錯，為免因字生意，特別說明平地或樹林也是御嶽。

據《日本書紀》記載，崇神天皇六年，大和的笠縫邑舉行了祭祀天照大神的活動，設立了神籬(ヒモロギ)。現在一般認為，笠縫邑在檜原神社院內。檜原神社既沒有前殿，也沒有正殿，三輪山就是其御神體(御神体)。雖然現在那裡有了山門，但是在過去多個時代連山門都是不必要的。

神籬是，以常綠樹圍繞的神靈降臨之所，習慣上會在祭典結束時立刻拆除，後來則是在祭場上搭建一個臨時小屋，也是祭祀一結束就馬上拆毀，但再之後決定保留這個臨時小屋—這就是社(ヤシロ)的原型。

「社」本來是指祭祀的時候用來搭建臨時小屋的那片地方，但是不知道從什麼時候開始就用來指稱現在的神社。

補註：

笠縫邑與檜原神社的資訊很多，該祭典在歷史上非常重要，因此論文或是資訊都很好查，就不在此贅述。

御神體：神體是指神道中神所寄宿之物體、也是人們崇拜的對象。

神社在成為神社之前是什麼？ 神社原來如此系列（二）

通常收在正殿的櫃內，一般參拜者不可能看到。御神體種類紛多，或石或玉或器物皆有。

與神社相關的還有一個詞，那就是「宮(ミヤ)」。「宮」最開始指的是祭神的庭院，並不一定要有建築物才稱為「宮」。

《日本書紀》中記載敏達天皇十四年八月的條目中就出現了「王(きみ)の庭(みや)」這樣的詞語。

補註：

《日本書紀》
三輪君逆，使隼人相距於殯庭(もがりのには)。穴穗部皇子欲取天下，發憤稱曰：「何故事死王之庭，弗事生王之所也？」

在沖繩，現在還把庭院稱為「宮(ミヤー)」，在位於沖繩本島東南面的久高島，當地人將舉行祭祀活動的廣場稱為「御殿庭(ウドンミヤー)」。「ウ」是御，「ドン」是建在祭場的建築物，與祭神時的「聖屋(神アシャゲ)」一樣，原先也並不是常設的建築物。

久高島每隔十二年舉行一次稱為「イザイホー」的祭典，在舉行活動的前一天要搭建臨時小屋，活動期間神女們就待在這個臨時小屋中閉門不出，但是等到祭祀活動一結束，這個臨時搭建的小屋馬上就會拆除。

有一些學者認為「宮」可以理解為「御屋(みや)」，但是我認為這並沒有表達出它的原始含義。「宮」其實最開始指的是祭神時的廣場，後來才被用來指搭建在廣場上的臨時小屋。

補註：

神アシャゲ：奄美建於村莊廣場的神聖建物，是以祝女(ノロ)為中心的女性神人(カミンチュ)們的祭場，在沖繩稱為「神アサギ」，在吐噶喇列島稱為「ションジャ(精進屋)」。

神アサギ

イザイホー：譯為「神女洗禮節」，唯有在久高島出生長大，並超過30歲的女性才能參加的儀式。

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補註：懶的寫，直接貼維基百科。

磐座：古神道中對岩石的信仰。不尋常的巨石或奇岩被當作是神的降臨之地，或是岩石本身被當作御神體。

磐座 - Wikipedia

神籬：除了神社和神壇以外的祭祀地點，作為神明臨時憑依的載體。以前日本人祭拜神的方法並不像現今一樣是以蓋神社的方式來祭拜，而是利用這些景物來召喚神明進行祭拜，當時，這些作為召喚的地方就稱為神籬。

神籬 - 維基百科，自由的百科全書

神奈備：自然環境被當作神體，如高聳難以登上的高山被當作神來崇拜。這個詞彙具有「神明藏身之處」的意思。

神奈備 - Wikipedia

為了保持神聖性，會以注連繩圍繞。

這樣看來，上文中所列舉的「御嶽(ウタキ)」「森殿(モイドン)」「矢房(ヤボサ)」與「ニソの杜」等都為追溯神社的原型提供了重要的線索。

(完)→下篇：山宮祭(略)

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book