[閱讀]神和妖怪 カミと妖怪

在八重山將颱風的徵兆稱為「風根(カザネ)」。光暈在天空浮現，在光的中央，有像切裂天空一樣的一直線裂縫。一見此景，在海上捕魚的漁民們就會趕緊回到港內。

「風根」一詞在琉球的古代歌謠集《思草紙》可見，「風之根，須佐之根(風の根　スサの根)」。

狂風從裂穴中吹出，被認為是風的根源。而「風之根」也稱為「須佐之根」。這裡的「スサ」在日語中的意思是「狂風呼嘯」，即暴風雨之神的意思，也可以理解為須佐之男(スサノオ)名字中的「須佐」。

日本的眾神 Myth Book

補註：
風根(カザネ)：「カザ」，風，多用在上接語；「ネ」，事物興起的根本原因。

風之根。(2021/07/19)

出處：
東の空に「風の根」 反薄明光線 台風の兆しか | 全国郷土紙連合
在氣象學上稱為「反曙暮光」。

補註：
須佐之男(スサノオ)：古事記中作建速須佐之男命、速須佐之男命、須佐之男命；日本書紀中作素戔男尊、素戔嗚尊等、須佐乃袁尊。三貴子之一，有海神、嵐神(風暴神)之神格。

折口信夫的《古代生活研究》書載，石垣島的宮良村，村的海蝕洞穴通達地底的世界ニイルスク，此為常世神(ニイルビト)之赤面神(アカマタ)、黑面神(クロマタ)這兩個巨人般的鬼所居之處，暴風也是自ニイル所吹出。

沖繩本島的人們在祈禱風平浪靜的時候會說：「風啊，快回你的龍宮吧(ニライカナイへ去れ)。」

從折口信夫的這篇文章中我們可以推測，風之穴(風之根)就在常世的龍宮，大概從這裡刮出的暴風也就是惡靈吹的靈風(タマカゼ)吧。

補註：
ニイルスク：沖繩傳說中的理想鄉，略寫為龍宮，或漢字「儀來河內」等等寫法。常見的寫法是「ニライカナイ」，或是ニルヤカナヤ、ニルヤ，ネリヤ，八重山では，ニーラ，ニール，ニイル、ニイルスク(底)、ニライスク等等。

柳田國男，海神宮考。

@DarkAsk - [雜談]海神宮考。 #Myth #Folk #Book

ニイルスク：「スク」為底部之意，有說法表示「ニイルスク」的意思是根源之底。

沖繩信仰的理想鄉是諸神的世界，死者魂魄歸去之處，也是豐饒與生命的根源，在年初時從ニライカナイ來訪的神會帶來豐穰，通常是五穀雜糧的種子，而在年末歸去。

@DarkAsk - [雜談]關於「來訪神」的閒聊。 ※歡迎各種亂入聊天提問。※ 先前講說要來讀關於「來...

討論常世信仰與理想鄉能自成一篇。

補註：
荒俣宏的風水恐怖小說《二色人の夜》，「兩色人」一詞即註為「ニイルピト」。

二色人(ニイルピト)の夜 (角川ホラー文庫―シム・フースイ)

赤面神與黑面神可參看此條目。
赤面黑面 - 维基百科，自由的百科全书
赤面‧黑面(アカマタ・クロマタ)是在琉球八重山列島的豐年祭＝穂利祭中登場的來訪神。

參看柳田國男《神に代りて来たる》。

宮良当壮在《八重山語彙》一書中寫道：沿著石垣島宮良的岩窟一直往下有根之國、底之國。那裡是一個魔界及暗黑界，居住於其者皆為荒神，赤面神、黑面神就是從那裡一個被稱為「鍋之凹地(ナビンドウ)」的洞窟出入。

就算對魔界或者黑暗界的表述有點誇張，但是當地人確實相信那裡居住著惡神，這可以從當地豐年祭的時候出現的赤面神、黑面神全身以草木蔽體來掩蓋鬼的面容得到證明。

十八世紀創作的《八重山島由來記》中寫道：「過去，古見邑的三離嶽(みはなれ)有面容兇猛的神，身披草木之葉，頭頂稻穗，出現的那年則穀物豐收，沒有出現的那年則是不作之凶年，所以當地人稱之為世持(よもち)神崇祭之。」

補註：
「猙獰之神，身披草木枝葉，頭冠以稻穗，現身之時即為豐年，反之即為凶年，此世之人，皆稱之為『世持神』且崇拜之。」
「猛貌の御神、身に草木の葉を纏ひ、頭に稲穂をいたゞき、出現之時は豊年にして、出現なき時は凶年なれば、所中の人、世持神と名づけ、崇め来り候。」
─八重山旧記帳、雍正ようせい五年（一七二七）。南島聞書に依よる。

@DarkAsk - [雜談]紀錄幾則關於沖繩地域民俗神話待考事項。 #Myth #Folk

補註：
參見沖繩石垣島的祭典「マユンガナシ」。

石垣島川平のマユンガナシ 東京シネマ新社製作

赤面神、黑面神在西表島被認為是能帶來豐收的來訪神而備受歡迎。「世持神」的「世」意味著「稻穀」。

像赤面神、黑面神這樣的鬼和妖怪後來也都演變成充滿慈愛的老翁形象，成為給村人帶來幸福的常世神或者龍宮的大主(うふしゅ)。

這是他界神靈淨之後的形態，但是，神(カミ)在最初其實與祖靈、死靈、妖怪等三者並沒有什麼區別。

補註：

雖然同樣稱作「龍宮」，但常世信仰中的龍宮與中華文化圈中海族所居的龍宮差異極大，不可同一而語。

常世信仰中的龍宮，是彼岸的理想鄉，是諸神所居之處，也是先祖死後靈魂所歸之地。

(完)→下篇：祭場と葬地

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book