北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 12:08 PM
2
「人慈」「Humankind」「Rutger Bregman」「心得」
隨看隨記。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 12:10 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
「你讓人看看他自己像什麼樣，他就會變得更好。」
安東．契訶夫（Anton Chekhov, 1860-1904）
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 12:10 PM
Tue, Nov 2, 2021 3:12 PM
這個功能意外地可愛耶。
還有這個觀點在《不平等的審判》中也有提到，人類只要意識到自己被觀看，道德標準就會上升非常多。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 12:41 PM
⋯⋯我序章只讀到一半，已經能理解推書的人覺得作者psycho 的點了，他真的好可怕。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:38 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
說來奇怪，即便眼前都有了實證，英國的軍事專家還是覺得有辦法打垮一個國家的士氣。用炸彈就可以打垮。他們的推論是，的確，這樣打對英國人沒有效，但他們是特例。地球上沒有誰的冷靜明智和堅忍毅力能和英國人相比。德國人當然不能，他們打從根本「缺乏道德品質」，代表他們連英國人挨過的「四分之一轟炸量都撐不住」。[14]
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:40 PM
這段的前情提要是二戰時英國倫敦被德軍轟炸，但士氣完全沒有受到打擊，甚至更高昂，人們也沒有出現大崩潰狀態，所有人都用一種非常靠北的地獄幽默撐過了一切。
但當英國可以轟炸別人的時候，他們還是覺得能用炸彈炸掉士氣。
人類怎麼可以白癡地這麼從一而終（）
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:45 PM
而且他們還在當時派了一隊科學家去確認「用炸彈炸掉士氣」是否可行，科學家給的報告表示「這件事很白癡」，而政治家選擇當個白癡無視這份報告。
到底要蠢到什麼地步才能停止啊⋯⋯雖然以現在來看，我們直到此時還是沒有停下來。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:46 PM
而且英國丟炸彈的地區全部都是平民居住地，不是戰場。
幹有夠爛。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:48 PM
其實瓦解敵人最好的方法依然是和平嗎⋯⋯可怕⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:55 PM
這個和平要和平到什麼程度也是個問題⋯⋯是不是該修一下國際關係⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 2:56 PM
我個人覺得邱吉爾說的「在戰爭與屈辱間選擇屈辱，最後依然要面對戰爭」是對的，但這個研究報告也是，對的。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:04 PM
問題可能是出在轟炸平民區吧⋯⋯嗎⋯⋯
不知道後面有沒有針對亞洲國家的二戰的解釋，我還是跟這邊的民族性比較熟。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:07 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
有一個長久存在的迷思是，人類天性就是自私，既有侵略心又容易恐慌。荷蘭生物學家法蘭斯．德瓦爾（Frans de Waal）喜歡把那稱作「飾面理論」（veneer theory）：其概念是，文明就只是一層薄薄的飾面，而那飾面只要稍稍刺激一下就會崩裂。[4]但實際上正好相反。我們人類就是在危機襲來時──當炸彈落下或洪水上漲時──才會展現最好的素質。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:08 PM
Tue, Nov 2, 2021 3:08 PM
我是支持這個觀點的，但只是因為我個人覺得現代文明病九成都是因為，世界太過和平而我們還沒準備好被豢養。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:13 PM
但這個作者⋯⋯啊⋯⋯他根本杏壽郎（非常理智的好人，人好到讓我感到不適但無法拒絕他）⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:15 PM
嗚喔⋯⋯該死的⋯⋯好有說服力⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:15 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
災難期間的運作模式一直都差不多是同一套：逆境來襲，然後會有一波自發的合作行動來回應，接著官方單位一個個恐慌起來，而釋放出第二波災難。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:20 PM
這邊說的是紐奧良風災。
風災造成巨大損失，但當地居民自主建立了一套非常冷靜且理智的救援方式，當地其實並沒有如媒體所說的進入無法治狀態。
但政府並不知道，所以用了大量武裝確保進去救援的人能安全無事，這不只拖延了救援速度，還造成無辜民眾死亡。
這邊要引用一下《不平等的審判》中提到的，當人手上拿著槍時，會不自覺地假設對面的人手上拿的武器也是槍或其他殺傷力更高的東西，所以美國警察在這樣的狀態下，會更容易誤傷平民。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:20 PM
這跟這裡的狀況結合了。嘖。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:21 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
「精英恐慌（elite panic）來自那些以他們自己的形象來看全人類的掌權者。」[14]獨裁者和專制者，統治者和將領──他們假定普通人也跟他們一樣被利己主義所支配，所以常常訴諸蠻力來避免一些只會發生在他們腦中的事態。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:21 PM
飛速找到問題癥結（）
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:22 PM
以己度人是我們唯一能做的嗎⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:24 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
我的論點就只是如下：我們──出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機襲來──對於自己好的一面有著強烈偏好。我將呈獻大量的科學證據，證明對人性有著更正面看法是多麼切實際的事。同時我深信，如果我們開始這麼相信，那這件事就可以更真實。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:27 PM
Wed, Nov 3, 2021 5:38 AM
險惡世界症候群（mean world syndrome），臨床症狀是犬儒主義、厭世和悲觀。密切關注新聞的人更有可能同意「大部分人只在乎自己」之類的陳述。他們更常相信我們各自都無助於改善世界。他們更有可能會焦慮沮喪。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:31 PM
我個人的解法是，看了一則人類很垃圾的報導，就去看三則可愛的快樂廢文。
有點像如果不小心滑太多ptt仇女版，我就會開始冥想生命中遇過的正常男性。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:43 PM
Wed, Nov 3, 2021 6:25 AM
兩年前，有一組荷蘭的社會學家分析了媒體如何報導墜機事故。一九九一至二○○五年間，當事故次數持續減少時，他們發現媒體對這類事故的關注持續增加。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:43 PM
人類到底是為了什麼成為現在這個樣子⋯⋯
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:46 PM
目前看過的書，我都覺得有點像電車哲學問題，就是兩條鐵軌上都有重要的東西，你要選哪個。
而很多時候我們只看得到一條軌道。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:47 PM
Wed, Nov 3, 2021 8:15 AM
就像從採集社會變成農業社會，是為了能更安定且富庶地活著，但最後卻使我們的身體出現各種問題，也衍伸出我們根本無法解決的社會問題。或許有得到安定，但富庶必須打個問號。
但再選一次我們會不會這麼做？絕對會。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Tue, Nov 2, 2021 3:47 PM
該死的《人類大歷史》。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 6:10 AM
看一下就要回去聽一下FGO的教授和2434的教授用好聽的聲音講糟糕的話，不然作者人太好我要被淨化了，還是自己覺得很愧疚所以自己跳到火裡燒掉自己的那種。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 6:11 AM
突然發現自己很容易被教授系抓走（？
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 7:23 AM
@shouhei - 恐爆發！恐恐恐！
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:02 AM
真實的《蒼蠅王》是個友情和忠誠的故事，描述我們如果可以依靠彼此將會強上多少。當然，這只是一個故事。但如果我們要幾百萬青少年必讀《蒼蠅王》，那麼我們也該跟他們講講真實的孩子驚覺受困於孤島的那一刻。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:02 AM
首先，這個可怕的傢伙（作者）居然找到了真的蒼蠅王。
其次⋯⋯沒有其次，他就是個很可怕的傢伙。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:03 AM
揭露這段是要記得《蒼蠅王》是虛構故事，真正被流放到荒島上的孩子善良到難以想像。
人類好可怕。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:04 AM
昨天想了一夜，覺得如果人類真的這麼好，世界還是這麼爛，大概是因為，抱持著善意卻受到傷害要比抱持著惡意受傷痛苦太多了。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:05 AM
所有抱持著善意受傷，卻依然能繼續對他人付出善意的人，都很偉大。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:07 AM
這也是我在看《鬼滅之刃》時最主要的想法，他們即便受傷依然奮鬥的樣子太強悍了，我根本說不出「怎麼可能真的有這麼好的人啊」這種評論，能維持善行的人都很偉大，不應該被這種文字評論。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 9:08 AM
以《人慈》的觀點來看，可能《鬼滅之刃》根本是紀實文學。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 4:14 PM
席雍也是這麼記得的。「我們緊緊地相互扶持，」他在電話裡跟我這麼說。「每次有爭吵，我就試著讓小弟們冷靜下來。接著他們會哭，他們會道歉，然後就沒事了。每次都是這樣。」
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 4:14 PM
這是真人版蒼蠅王的當事人所說的，他們最激烈的衝突是吵架。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Wed, Nov 3, 2021 11:04 PM
就各種概念而言，人類最大的惡性大概是看熱鬧不嫌事大。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Fri, Nov 5, 2021 8:10 AM
生命演化的基礎要素非常直截了當。你需要：
很多苦頭。很多奮鬥。很多時間。
簡單來說，演化的過程總歸就是：動物生出比牠們能夠養育的量還要多的後代。那些稍微比較能適應其環境的（就想想比較厚的毛皮或比較好的保護色）就有大一點點的機會能活下來繁衍。現在來想像一場跑到死為止的友誼賽跑，有幾十億又幾十億的生物斃命，有些連交棒給下一代都來不及。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Fri, Nov 5, 2021 8:18 AM
每次看到演化論，都覺得還能相信全知全能的神的人，很幸福。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Fri, Nov 5, 2021 8:18 AM
以達爾文的話來說「什麼喪心病狂的東西才會設計出這套規則？」
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Fri, Nov 5, 2021 8:19 AM
Fri, Nov 5, 2021 8:20 AM
人類其實是差勁的說謊者。不僅如此，我們很容易信任別人。
但如果無恥者才會獲勝，那為什麼整個動物王國中就只有人類這物種會「臉紅」呢？
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Fri, Nov 5, 2021 8:20 AM
我們能上月球，基本上是因為我們的善性。
抱歉我還是覺得這本書好可怕，我讀《厚黑學》的時候都沒這麼毛骨悚然。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Sun, Nov 7, 2021 2:41 PM
剛剛好像想通了，作者比起強調人的善性，可能更想說的是我們沒有自己想的這麼脆弱。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:02 AM
我終於，看完了（頭很痛
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:03 AM
說實在的到後四分之一我已經想躺平對作者大吼「我已經知道你是對的了拜託別再唸了師父」，但拼著一口氣我還是把這本書看完了。我好棒。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:07 AM
這本書我看了半年才看完，因為半年後的今天我想用不一樣的方式寫心得，所以畫了非常非常非常多線，而把每句都分享上來顯然是不合理的，所以我要用2022年4月廢噗裡的那個方式來記得這本書。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:13 AM
Mon, May 2, 2022 10:00 AM
我覺得與其說作者想證明的是「人性本善」，不如說是想創造一種新型態的現實主義，而這個「新現實主義」，比較符合普是道德觀，所以會被概括為「人性本善」。
由於現實主義和憤世嫉俗已經掛勾太深，所以他用了非常多的實證研究和極度嚴謹的邏輯，來構築他口中所謂「普通的人類」。
這個觀點他在第一章：新的現實主義中已經講得非常清楚。
這也導致這本書非常非常非常厚，厚到我很慶幸我買的是電子書，而非實體書，不然我的書櫃絕對找不到地方放他。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:27 AM
先說結論，不然我怕我忘了自己本來想說什麼。
對我來說，道德觀的形成，尤其是相對而言普世的那些道德觀的形成，其基礎都源自於生物的終極目標－－數量。
人類所有的道德觀都是為了確保人類這種生物的數量來到最大而形成的，這個觀點在《人類大歷史》中被反覆提及，而我在反覆印證後接受。
所以從這個觀點來看，我們會成為最為友善的生物也不是這麼難以理解。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:34 AM
＊看這本書的時候，我一直想起《人類大歷史》和《不平等的審判》。《人類大歷史》是在論證那個環節陰魂不散，《不平等的審判》則是在解答那裡重複出現。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:38 AM
@belle_wu12 - 「不平等的審判」「亞當·班福拉多」「書」「心得」
《人類大歷史》我看的時候還沒有寫心得的習慣。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:40 AM
Mon, May 2, 2022 10:03 AM
斟酌了一下，好像還是得一章一章寫會比較好，所以還是這樣吧。
第一章已經寫了，第二章：真實的《蒼蠅王》說的是暢銷小說《蒼蠅王》完全是虛構的，真實的《蒼蠅王》和平到沒人想看，那些充滿衝突的實境秀基本上都是節目製作組精心挑起對立後才能得到的成果。就不贅述論證過程了，我只能說這個人真的不是普通地有毅力。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:40 AM
Mon, May 2, 2022 9:51 AM
第一部：自然狀態
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:42 AM
Mon, May 2, 2022 9:51 AM
第三章：幼犬人興起
生命演化的基礎要素非常直截了當。你需要：
很多苦頭。很多奮鬥。很多時間。
簡單來說，演化的過程總歸就是：動物生出比牠們能夠養育的量還要多的後代。那些稍微比較能適應其環境的（就想想比較厚的毛皮或比較好的保護色）就有大一點點的機會能活下來繁衍。現在來想像一場跑到死為止的友誼賽跑，有幾十億又幾十億的生物斃命，有些連交棒給下一代都來不及。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:46 AM
這章主要是在講演化論，和為何人類能在沒有比較狡猾、聰明或強壯的情況下，超越其他生物成為現在地球上最為「成功」的物種。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:50 AM
結論是因為我們很友善。就這樣。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 9:58 AM
Mon, May 2, 2022 10:05 AM
這章中提到柳德米拉．卓特對銀狐做的實驗，銀狐本來是兇悍的物種，在培訓後卻變成了狗－－溫馴、搖尾巴，且外型開始趨近原始銀狐的幼年期。吠叫是最有趣的點，因為這代表銀狐開始能表達更複雜的想法，跟人類開始說話非常相似。
而她為銀狐選種的標準，是友善度。
所以我們的社會性和智能，其實是友善的附屬品，因為友善所以成人，人類是被馴化的猿，我們遵循的演化條件確實是「最適者生存」，但「適」指的是「友善」。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:07 AM
第四章：馬歇爾上校和不願開槍的士兵
「讓我們成為最好心物種的機制，」小狗專家布萊恩．海爾說，「也讓我們成為地球上最殘忍的物種。」人是社交的動物，但有一個致命瑕疵：我們覺得那些最像我們的人比較討喜。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:14 AM
這章提到為何人類明明是友善的物種，卻創造了集中營和戰爭。
簡單來說，人類其實普遍來說是不想幹掉對方的。只有15-25%的軍人真的開過槍，上個世紀的人類學家喜歡提出的案例幾乎都是被汙染過甚至造假過的，遊牧民族（人類歷史中95%的生活方式）間的戰爭非常罕見，大部分的爭執會以冷靜後的協商（如真實《蒼蠅王》）作終，人類的本性不喜歡戰爭。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:15 AM
Mon, May 2, 2022 10:16 AM
第五章：文明的詛咒
我們的祖先很討厭不平等。抉擇是需要長時間討論的團體事務，過程中每個人都必須表達看法。一位美國人類學家以多到令人敬畏的三百三十九項田野研究為基礎，證實「遊牧覓食者普遍地（且幾乎著迷地）在乎免受他人管轄一事」。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:17 AM
當然總會有人拒絕忍受公平分享的價值觀。但那些變得太傲慢或貪婪的人，就有被放逐的風險。如果這招不管用的話，還有最後一招。
就以下面這件發生在昆族的事件為例。這裡的主要人物是特維（Twi），一個愈來愈管不動且已經殺了兩個人的部落成員。整個群體已經受夠了：「他們全體對他射毒箭，直到他看起來像豪豬為止。接著，在他死掉以後，所有男人，還包括所有的女人，都接近他身邊並用矛刺他，象徵性地分擔他死亡的責任。」[8]
人類學家認為，這樣的介入在史前時代應該偶爾就會發生，那時候部落會盡快解決那些發展出優越感的成員。這是我們人類自我馴化的其中一種方法：好鬥的個性有比較小的繁衍機會，而和藹可親的則有更多後代。[9]
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:21 AM
Mon, May 2, 2022 10:21 AM
第一段引用很有趣，因為我上次看到這個想法，是在唐鳳的訪談裡提到的：駭客社群並不崇尚民主，因為民主意味著投票，意味著只有多數人的聲音被聽到，少數人的聲音則被忽視。比起民主，他們更喜歡使用的是「籠統的一致」，因為當訂下的目標並不精確，就更能包容細微的不同，也就能聽到所有人的聲音。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:22 AM
第二段引用只是單純我很喜歡這種表達不滿的方式，所以摘出來（ㄍ
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:31 AM
這章是在說人類之所以會出現戰爭，起源自文明，而文明起源自農耕，這個說法和《人類大歷史》是一致的，兩本書都認為人類的身體並非被設計來做我們自農耕以來的所有工作。
農耕雖然讓人類數量指數成長，但也帶來各種因人和動物混居而出現的新型疾病，也導致女權低落，女性被做為能生產人力的商品在農場間被以物易物。
然後酋長或國王為了更多稅收發明了戰爭。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:32 AM
Mon, May 2, 2022 10:38 AM
我們在這個階段也為了解釋災看降臨的原因，而創造了具有報復心且莫名在乎人類的神。在這之前的神比較接近希臘神話中的命運三女神、佛教的因果律或道教的陰陽五行－－有一套自己的規則但不在乎人類。
其他的崇拜更接近「萬物皆有靈」，可以交易和談判，但沒有誰比誰高尚這回事。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:33 AM
第六章：復活節島之謎
太多環保運動者低估了人類的恢復力。我擔心的是，他們的犬儒主義可以變成一種自我實現的預言──當氣溫毫不放慢地上升時，用絕望麻痺我們的反安慰劑。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:36 AM
Mon, May 2, 2022 10:40 AM
這章是在說曾經甚囂塵上的復活節島野蠻傳說也是以訛傳訛，論證一樣很精美我就不說了，比較讓我在意的是他提到的「貨物崇拜」(cargo cult)－－摩艾像不再受到崇拜，是因為島民轉而崇拜西方文明帶來的現代物品，如：帽子。
我對復活節島的傳說不是很熟，所以不太能共感作者為何給了他足足一章的份量，但從結論來看，我猜是因為歐美有一票環保人士扯著這東西不放整天躺在地上尖叫宿命論。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:43 AM
Mon, May 2, 2022 12:41 PM
第二部：奧斯威辛之後
第七章：史丹佛大學的地下室裡
「當你把好人放在一個邪惡的地方然後拍成電視節目會怎樣？嗯，其實不怎樣。」
第八章：史丹利·米爾格蘭和電擊機
當我們選擇走上邪惡的道路時，我們會感覺到，自己不得不躲在那些讓我們以為是美德的謊言與陳腔濫調後頭。
第九章：凱薩琳‧蘇珊‧吉諾維斯之死
在百分之九十的案子裡，人都會幫助別人解決困難。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 10:48 AM
這章和接下來的第八、九章，都主要是在闡述以下證明文明飾面理論的實驗或社會案件，背後的操縱和斷章取義。
史丹佛監獄實驗 - 維基百科，自由的百科全書
米爾格倫實驗 - 維基百科，自由的百科全書
被誤解50年的「旁觀者效應」！90%的事件，人都會幫別人解決困難：《人慈》書摘（4）-風傳媒
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:38 PM
我個人很感興趣的是第八章的這段:
是什麼讓我們那麼渴望相信自身墮落？為什麼飾面理論可以不斷以那麼多種面貌捲土重來？我懷疑那和方便性十分有關。說來奇怪，但相信自己有罪惡本性會帶來放心安慰感。這提供了一種寬恕赦罪。因為如果多數人都壞心眼，戰鬥與反抗就都不那麼值得努力了。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:38 PM
Mon, May 2, 2022 12:39 PM
設法中止（米爾格倫電擊實驗）實驗的實驗對象用了三個戰術：
一、和受害者說話。
二、提醒穿灰色實驗袍的人他要負什麼責任。
三、反覆拒絕繼續實驗。
溝通和對峙、同情和抵抗。霍蘭德發現，幾乎所有的參與者都用了這三種戰術──畢竟他們幾乎都想住手──但那些成功的人用得比較多。好消息是：那是可以訓練出來的技巧。反抗只是需要練習。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:40 PM
第三部：為何好人會變壞
戰爭的第一個考古證據突然在一萬年前出現，和私有財產制及農耕的發明都在同個時候，有可能不僅僅是巧合。有沒有可能在這個關鍵時間點上，我們選擇了一種我們的身心都還沒準備齊全的生活方式？
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:42 PM
Mon, May 2, 2022 12:43 PM
這部在追溯人類「變壞」的起點。他的理論是，就像糖和脂肪，我們泰在身心尚未齊備的情況下，迎來了農耕和私有制，而且明顯地並不適應。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:42 PM
第十章：同理心使人盲目
「我們一而再、再而三遇到的一種例子是，」一名社會學家驚訝地評論，「一個人（因為怕）讓其他人失望，而無法依從他自身的利益來行動。」
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:47 PM
這章說的是全人類的敵人－－納粹，會何能擁有縱觀歷史也最優秀的軍隊。
答案是友誼。因為德國軍人間的友誼比其他國家更強，所以他們更害怕讓戰友對自己失望，所以他們成為最強的軍隊。意識形態（民主主義、法西斯主義或共產主義）在基層士兵之間影響力極低，真正讓他們殺死敵人的，是他們之間的羈絆。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:49 PM
這章也談到同理心，如同大量書籍提到的，人類對單純的數字很難有感，但對「有故事的人」會更為動容，同理心不是陽光，而是探照燈，我們隊與我們相近的人越是感同身受，對敵人就越無情。
仇外情節和同理心是一體兩面的。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:50 PM
這大概也是很多政客在國家情勢不穩時會想盡辦法尋找外敵的主因。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:52 PM
先前有提到真的能對敵方開火的軍人其實算少數，這裡面也要提到另一件事－－距離。
離被殺死的人越遠，就越容易殺死對方。離前線越遠，就越容易出現激進的鷹派。川普當選時，離美墨邊界最遠的人，最支持在美墨邊界蓋起圍牆。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:56 PM
這邊也有提到我一直很在意的《少年來了》裡，提到的韓國越戰老兵可能的出現原因－－參與韓戰和越戰的軍人，訓練裡被加入了新型態的心理訓練，使它們的開火率提升到55%及95%，因此能對學生及平民毫不猶豫地扣下板機也不是什麼令人意外的事了。
令人傷心但不令人意外。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:57 PM
士兵往往是尋常人，但他們的領袖卻不是這麼回事。恐怖主義專家和歷史學家一致點出，掌權者有著不一樣的心理輪廓。阿道夫．希特勒和約瑟夫．戈培爾（Joseph Goebbels）都是典型的那種渴求權力的偏執自戀者。[50]蓋達和伊斯蘭國的領袖也一樣，控制欲強烈且自我中心，不太會被同情心或疑慮所困擾。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 12:59 PM
第十一章：權力是怎麼令人腐化的
權力感會擾亂所謂的鏡映（mirroring），一種對同理心有關鍵作用的心理運作過程。[11]通常來說，我們會不斷鏡映。別人笑，你也會笑；別人打呵欠，你也會打呵欠。但有權勢者的鏡映行為會少很多。他們幾乎就像是不再覺得自己與其他人類同胞有所連結似的。就好像他們的連線被拔掉了一樣。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 1:05 PM
這章在說的是相當經典的那句話：「權力使人腐化，絕對的權力，絕對的腐化。」只是以前的領袖通常無法持續待在高位直到自己被腐化，但私有制之後這成了常態。
另外私有制導致人類數量增加，這又導致了國家出現，國家裡的人通常數以萬甚至百萬計，原始的彼此監視與羞恥感不再有用，我們只好創造出新的監視者－－上帝。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 1:08 PM
這個部份《人類大歷史》也有提到，但他更專注於「我們之所以能構築出文明，都是因為我們能說出各式各樣的故事。」，對文明的態度相對比較正面一點。
不過兩邊對「故事」是什麼倒是看法一致，基本上就是宗教、私有制、國家、民主制度、法律和法定貨幣。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 1:09 PM
羞恥心比守則規範、斥責脅迫都更有效率，因為感覺到羞恥的人會自律。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 1:11 PM
第十二章：啟蒙運動弄錯了什麼事？
人們被友誼所激勵，被懷疑人性的強人所鼓吹，然後便會對彼此做出最駭人聽聞的事。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 1:25 PM
啟蒙運動假設人類是理性且自私的，但那並非真實。有趣的是，有些啟蒙運動時的學者本身其實不是很相信人類是理性並自私的，但他們依然如此宣稱，可能是像經濟學一樣，需要其他情況不變才能做靜態分析吧。
而且經濟學也是啟蒙運動時期的產物，相輔相成也挺合理。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:08 PM
第四部：新的現實主義
當你學習任何東西或者思考任何哲學問題時，只該問自己事實有哪些，那些事實證明什麼是真實。永遠別被自己希望相信的事、或者自以為如果別人信了就會對社會有益的事所分心，只要專心一意去看事實是什麼。－－伯特蘭·羅素
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:09 PM
Mon, May 2, 2022 2:11 PM
我們相信什麼，什麼就成為真實。所以當我們相信世界上充斥著卑鄙無恥且自私的人時，這個世界就會逐漸變成那副模樣。所以認知真實為真實變得非常重要。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:13 PM
第十三章：內在動機的力量
因為沒有什麼比「因為想做而做」的人更強大。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:15 PM
然後一直都存在的問題再次出現：我們的教育並不鼓勵內在動機。
這點在亞洲社會更為明顯，但作者是荷蘭人，連荷蘭都被這股力量入侵真得是很可怕耶……
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:16 PM
第十四章：遊戲人
考試和成績單大大削弱他們的內在動機，以至於他們面對沒有評等的功課時，專注力就消失了。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:18 PM
看這章的時候real 辛い，我完全同意無聊是創造力的泉源，因為我百分之百的創作都是這樣出來的，但……啊……
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:18 PM
蒙特梭利教育在台灣真的好貴……又很難說服其他人這真的有意義……
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:19 PM
我不知道……我已經被這個鬼體制殺過一次，但現在只能看著其他人被推進去真的不是很好受……
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:20 PM
根本不是因為母校怎麼了，我跟我身邊的人才會生病，是這個社會本身就沒打算讓人快樂。
而當我自己都不是真的快樂，我要怎麼說服我的小孩長大是一件快樂的事？
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:22 PM
每個人都生活在同個地方且服從單一個權威。
所有的行動都一起執行且每個人都做同樣工作。
活動的安排非常僵硬，通常是一小時一小時如此排定。
有一套由明白且正式的規則所組成的制度，由一個權威施行。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:24 PM
這一段說的是霸凌容易出現的場合，最極端符合的場合就是傳統監獄，所以傳統監獄霸凌頻傳也是正常，而顯然日本和韓國會這麼夭壽也是無可厚非的事，他們的學校是我看過最像監獄的地方。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:26 PM
第十五章：民主政體是長這樣
我們沒辦法時時套用共產主義那套「各盡所能、各取所需」的理想，這就和「並非所有東西都可以拿來標價」是同個道理。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:29 PM
這裡說的主要是共有財的概念，政治初心者可以稍微看一下，大致上是說明世上沒有完全的民主或共產制度，而世間現存共有財多半有自己的歷史脈絡，我感覺他提倡的共有財管理方式有點像區塊鏈。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:30 PM
第五部：另一邊臉
如果你要出於報復而懲罰一個人就必須傷到他。如果你要再造他就必須改進他。而人不會因為被受傷而改進。－－蕭伯納
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:31 PM
這部的主題是恐怖攻擊、監獄、戰爭和偏見。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:33 PM
第十六章：和恐怖分子喝杯茶
第十七章：仇恨、不公不義和偏見的最佳解方
第十八章：當士兵爬出壕溝
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:33 PM
這三章一言以蔽之：接觸。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:33 PM
接觸是解決這堆東西唯一的方法。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:39 PM
如上所述，人類黎戰爭前線越遠對敵人越強硬，離美墨邊界越遠越想蓋起圍牆，生活中越沒有黑人，對黑人的偏見越深。
這點在超多地方都能看到，像是那個一起組家具後來發現彼此不如自己所想的飲料廣告，或所有談邪教的影片，所以簡單提一下我就要往下，真的是寫到要往生請原諒我。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:41 PM
Mon, May 2, 2022 2:43 PM
跋：應恪守的十條規則
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:43 PM
1. 有疑慮時，假設最好的情況
2. 思考雙贏的局面
3. 多問問題
4. 緩和同理心，訓練同情心
5. 試著了解他人，就算不知道為什麼他有那種想法
6. 愛你的自己人一如別人愛他們的自己人
7. 避開新聞
8. 不要揍納粹分子
9. 做善事不必羞愧
10. 要切乎實際
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:45 PM
我個人特別在意的是1、2、4，1是本來就知道很重要但很難，2是要時時提醒自己不是一定要有人輸才會有人贏，4是有點反直覺，所以忍不住多看幾眼。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:48 PM
關於4他是這麼說的
因為同情比較能夠控制，比較遠離，而且也更有建設性。那不是在承擔另一個人的悲傷痛苦，而是真正幫助你認清這件事然後行動。不只如此，同情還為我們注入精力，而那正是助人所需要的。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 2:48 PM
可能需要一點實踐才能理解。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:04 PM
好，我終於寫完了。
我看完是覺得，與其說這本書是在告訴我們人性本善，不如說是在呼籲我們應該看到真實的世界－－人類並不喜歡做壞事。所以他用的詞是「新·現實主義」，而非單純的人性本善。宣傳與這樣寫可能是為了好懂好賣吧，我也不知道。
我們都知道壞人占總人口比例極低，但社會上只要出現一個壞人，就需要大量的成本去恢復。然而，如果我們只看著那個壞人，卻忽略了實際上在身邊勤懇且踏實的好人們，我們可能永遠都無法恢復壞人所造成的傷害。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:17 PM
在看完這本書之前，我看了非常多的心得，其中一位作家的書評一直在我心中環繞不去。
他說他國中時在公車上曾被襲胸，在那之後在公車上再也睡不著覺，但他在公車上也看到過很多幫助他人的人。
這本書讓他再次試著專注於那些好人身上。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:17 PM
大概就是這樣的一本書吧。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:19 PM
順帶一提，最後一部我帶得這麼草，除了真的沒有力了，也是因為那邊《不平等的審判》寫得更詳細。看過那本再來寫這邊就有點無聊。
如果對司法改革和監獄制度有興趣的話很推薦《不平等的審判》。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:19 PM
以上。
北溟魟魚·quirky
@belle_wu12
Mon, May 2, 2022 3:19 PM
「原諒是把一名囚犯釋放，」神學家路易斯．Ｂ．史密德斯（Lewis B. Smedes）寫道，「然後發現那名囚犯就是你。」
載入新的回覆
隨看隨記。
「你讓人看看他自己像什麼樣，他就會變得更好。」
安東．契訶夫（Anton Chekhov, 1860-1904）
這個功能意外地可愛耶。
還有這個觀點在《不平等的審判》中也有提到，人類只要意識到自己被觀看，道德標準就會上升非常多。
說來奇怪，即便眼前都有了實證，英國的軍事專家還是覺得有辦法打垮一個國家的士氣。用炸彈就可以打垮。他們的推論是，的確，這樣打對英國人沒有效，但他們是特例。地球上沒有誰的冷靜明智和堅忍毅力能和英國人相比。德國人當然不能，他們打從根本「缺乏道德品質」，代表他們連英國人挨過的「四分之一轟炸量都撐不住」。[14]
但當英國可以轟炸別人的時候，他們還是覺得能用炸彈炸掉士氣。
人類怎麼可以白癡地這麼從一而終（）
到底要蠢到什麼地步才能停止啊⋯⋯雖然以現在來看，我們直到此時還是沒有停下來。
幹有夠爛。
不知道後面有沒有針對亞洲國家的二戰的解釋，我還是跟這邊的民族性比較熟。
有一個長久存在的迷思是，人類天性就是自私，既有侵略心又容易恐慌。荷蘭生物學家法蘭斯．德瓦爾（Frans de Waal）喜歡把那稱作「飾面理論」（veneer theory）：其概念是，文明就只是一層薄薄的飾面，而那飾面只要稍稍刺激一下就會崩裂。[4]但實際上正好相反。我們人類就是在危機襲來時──當炸彈落下或洪水上漲時──才會展現最好的素質。
災難期間的運作模式一直都差不多是同一套：逆境來襲，然後會有一波自發的合作行動來回應，接著官方單位一個個恐慌起來，而釋放出第二波災難。
風災造成巨大損失，但當地居民自主建立了一套非常冷靜且理智的救援方式，當地其實並沒有如媒體所說的進入無法治狀態。
但政府並不知道，所以用了大量武裝確保進去救援的人能安全無事，這不只拖延了救援速度，還造成無辜民眾死亡。
這邊要引用一下《不平等的審判》中提到的，當人手上拿著槍時，會不自覺地假設對面的人手上拿的武器也是槍或其他殺傷力更高的東西，所以美國警察在這樣的狀態下，會更容易誤傷平民。
「精英恐慌（elite panic）來自那些以他們自己的形象來看全人類的掌權者。」[14]獨裁者和專制者，統治者和將領──他們假定普通人也跟他們一樣被利己主義所支配，所以常常訴諸蠻力來避免一些只會發生在他們腦中的事態。
我的論點就只是如下：我們──出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機襲來──對於自己好的一面有著強烈偏好。我將呈獻大量的科學證據，證明對人性有著更正面看法是多麼切實際的事。同時我深信，如果我們開始這麼相信，那這件事就可以更真實。
險惡世界症候群（mean world syndrome），臨床症狀是犬儒主義、厭世和悲觀。密切關注新聞的人更有可能同意「大部分人只在乎自己」之類的陳述。他們更常相信我們各自都無助於改善世界。他們更有可能會焦慮沮喪。
有點像如果不小心滑太多ptt仇女版，我就會開始冥想生命中遇過的正常男性。
兩年前，有一組荷蘭的社會學家分析了媒體如何報導墜機事故。一九九一至二○○五年間，當事故次數持續減少時，他們發現媒體對這類事故的關注持續增加。
而很多時候我們只看得到一條軌道。
但再選一次我們會不會這麼做？絕對會。
真實的《蒼蠅王》是個友情和忠誠的故事，描述我們如果可以依靠彼此將會強上多少。當然，這只是一個故事。但如果我們要幾百萬青少年必讀《蒼蠅王》，那麼我們也該跟他們講講真實的孩子驚覺受困於孤島的那一刻。
其次⋯⋯沒有其次，他就是個很可怕的傢伙。
人類好可怕。
生命演化的基礎要素非常直截了當。你需要：
很多苦頭。很多奮鬥。很多時間。
簡單來說，演化的過程總歸就是：動物生出比牠們能夠養育的量還要多的後代。那些稍微比較能適應其環境的（就想想比較厚的毛皮或比較好的保護色）就有大一點點的機會能活下來繁衍。現在來想像一場跑到死為止的友誼賽跑，有幾十億又幾十億的生物斃命，有些連交棒給下一代都來不及。
人類其實是差勁的說謊者。不僅如此，我們很容易信任別人。
但如果無恥者才會獲勝，那為什麼整個動物王國中就只有人類這物種會「臉紅」呢？
抱歉我還是覺得這本書好可怕，我讀《厚黑學》的時候都沒這麼毛骨悚然。
由於現實主義和憤世嫉俗已經掛勾太深，所以他用了非常多的實證研究和極度嚴謹的邏輯，來構築他口中所謂「普通的人類」。
這個觀點他在第一章：新的現實主義中已經講得非常清楚。
這也導致這本書非常非常非常厚，厚到我很慶幸我買的是電子書，而非實體書，不然我的書櫃絕對找不到地方放他。
對我來說，道德觀的形成，尤其是相對而言普世的那些道德觀的形成，其基礎都源自於生物的終極目標－－數量。
人類所有的道德觀都是為了確保人類這種生物的數量來到最大而形成的，這個觀點在《人類大歷史》中被反覆提及，而我在反覆印證後接受。
所以從這個觀點來看，我們會成為最為友善的生物也不是這麼難以理解。
第一章已經寫了，第二章：真實的《蒼蠅王》說的是暢銷小說《蒼蠅王》完全是虛構的，真實的《蒼蠅王》和平到沒人想看，那些充滿衝突的實境秀基本上都是節目製作組精心挑起對立後才能得到的成果。就不贅述論證過程了，我只能說這個人真的不是普通地有毅力。
生命演化的基礎要素非常直截了當。你需要：
很多苦頭。很多奮鬥。很多時間。
簡單來說，演化的過程總歸就是：動物生出比牠們能夠養育的量還要多的後代。那些稍微比較能適應其環境的（就想想比較厚的毛皮或比較好的保護色）就有大一點點的機會能活下來繁衍。現在來想像一場跑到死為止的友誼賽跑，有幾十億又幾十億的生物斃命，有些連交棒給下一代都來不及。
而她為銀狐選種的標準，是友善度。
所以我們的社會性和智能，其實是友善的附屬品，因為友善所以成人，人類是被馴化的猿，我們遵循的演化條件確實是「最適者生存」，但「適」指的是「友善」。
簡單來說，人類其實普遍來說是不想幹掉對方的。只有15-25%的軍人真的開過槍，上個世紀的人類學家喜歡提出的案例幾乎都是被汙染過甚至造假過的，遊牧民族（人類歷史中95%的生活方式）間的戰爭非常罕見，大部分的爭執會以冷靜後的協商（如真實《蒼蠅王》）作終，人類的本性不喜歡戰爭。
就以下面這件發生在昆族的事件為例。這裡的主要人物是特維（Twi），一個愈來愈管不動且已經殺了兩個人的部落成員。整個群體已經受夠了：「他們全體對他射毒箭，直到他看起來像豪豬為止。接著，在他死掉以後，所有男人，還包括所有的女人，都接近他身邊並用矛刺他，象徵性地分擔他死亡的責任。」[8]
人類學家認為，這樣的介入在史前時代應該偶爾就會發生，那時候部落會盡快解決那些發展出優越感的成員。這是我們人類自我馴化的其中一種方法：好鬥的個性有比較小的繁衍機會，而和藹可親的則有更多後代。[9]
農耕雖然讓人類數量指數成長，但也帶來各種因人和動物混居而出現的新型疾病，也導致女權低落，女性被做為能生產人力的商品在農場間被以物易物。
然後酋長或國王為了更多稅收發明了戰爭。
其他的崇拜更接近「萬物皆有靈」，可以交易和談判，但沒有誰比誰高尚這回事。
我對復活節島的傳說不是很熟，所以不太能共感作者為何給了他足足一章的份量，但從結論來看，我猜是因為歐美有一票環保人士扯著這東西不放整天躺在地上尖叫宿命論。
第七章：史丹佛大學的地下室裡
第八章：史丹利·米爾格蘭和電擊機
第九章：凱薩琳‧蘇珊‧吉諾維斯之死
一、和受害者說話。
二、提醒穿灰色實驗袍的人他要負什麼責任。
三、反覆拒絕繼續實驗。
溝通和對峙、同情和抵抗。霍蘭德發現，幾乎所有的參與者都用了這三種戰術──畢竟他們幾乎都想住手──但那些成功的人用得比較多。好消息是：那是可以訓練出來的技巧。反抗只是需要練習。
答案是友誼。因為德國軍人間的友誼比其他國家更強，所以他們更害怕讓戰友對自己失望，所以他們成為最強的軍隊。意識形態（民主主義、法西斯主義或共產主義）在基層士兵之間影響力極低，真正讓他們殺死敵人的，是他們之間的羈絆。
仇外情節和同理心是一體兩面的。
離被殺死的人越遠，就越容易殺死對方。離前線越遠，就越容易出現激進的鷹派。川普當選時，離美墨邊界最遠的人，最支持在美墨邊界蓋起圍牆。
令人傷心但不令人意外。
另外私有制導致人類數量增加，這又導致了國家出現，國家裡的人通常數以萬甚至百萬計，原始的彼此監視與羞恥感不再有用，我們只好創造出新的監視者－－上帝。
不過兩邊對「故事」是什麼倒是看法一致，基本上就是宗教、私有制、國家、民主制度、法律和法定貨幣。
而且經濟學也是啟蒙運動時期的產物，相輔相成也挺合理。
這點在亞洲社會更為明顯，但作者是荷蘭人，連荷蘭都被這股力量入侵真得是很可怕耶……
而當我自己都不是真的快樂，我要怎麼說服我的小孩長大是一件快樂的事？
所有的行動都一起執行且每個人都做同樣工作。
活動的安排非常僵硬，通常是一小時一小時如此排定。
有一套由明白且正式的規則所組成的制度，由一個權威施行。
第十七章：仇恨、不公不義和偏見的最佳解方
第十八章：當士兵爬出壕溝
這點在超多地方都能看到，像是那個一起組家具後來發現彼此不如自己所想的飲料廣告，或所有談邪教的影片，所以簡單提一下我就要往下，真的是寫到要往生請原諒我。
1. 有疑慮時，假設最好的情況
2. 思考雙贏的局面
3. 多問問題
4. 緩和同理心，訓練同情心
5. 試著了解他人，就算不知道為什麼他有那種想法
6. 愛你的自己人一如別人愛他們的自己人
7. 避開新聞
8. 不要揍納粹分子
9. 做善事不必羞愧
10. 要切乎實際
我看完是覺得，與其說這本書是在告訴我們人性本善，不如說是在呼籲我們應該看到真實的世界－－人類並不喜歡做壞事。所以他用的詞是「新·現實主義」，而非單純的人性本善。宣傳與這樣寫可能是為了好懂好賣吧，我也不知道。
我們都知道壞人占總人口比例極低，但社會上只要出現一個壞人，就需要大量的成本去恢復。然而，如果我們只看著那個壞人，卻忽略了實際上在身邊勤懇且踏實的好人們，我們可能永遠都無法恢復壞人所造成的傷害。
他說他國中時在公車上曾被襲胸，在那之後在公車上再也睡不著覺，但他在公車上也看到過很多幫助他人的人。
這本書讓他再次試著專注於那些好人身上。
如果對司法改革和監獄制度有興趣的話很推薦《不平等的審判》。