讀嘛讀嘛
《人慈》

人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己

一個更溫和且符合事實的人性觀。
//我的論點就只是如下：我們—出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機襲來—對於自己好的一面有著強烈偏好。我將呈現大量的科學證據，證明對人性有著更正面看法是多麽切實際的事。同時我深信，如果我們開始這麼相信，那這件事就可以更真實。//P34

筆記順便整理了之前閱讀書籍的相關概念，所以篇幅較長，先感謝大家的耐心觀看

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《人慈》心得

節錄心得的一部份：

(2)演化與道德、文化串連；「違反道德」的意義
b.書中例子：女性貞操
-私有財產與農耕興起，使得兒子留在父親的土地上照料農地與牲口，而需把外族女子弄來繁衍後代。外族女子直到生下具有父系血緣的子孫後，才會受到父系族人接納，被視為自己人。P151
→「私有制」以血緣作為「相似性」的標準，為了確保子孫真的具有父系血緣，重視女性貞操成為手段。

-當人類開始養牲口，也開始了獸姦。獸姦讓原本僅存在於其他物種身上的病菌，跨越到人身上。
→對於性病的恐懼，使得掌權者為了確保他的伴侶們是「純潔」的，而有了婚前性行為是罪的想法。P153

-到了性主義sexism已無正當性、有其他手段可避免性病傳播的現今，女性貞操仍持續作為內隱信念，約束與評價人們的作為。
→人們對性經驗豐富的女人產生直覺的負面感受，若未能意識到女性貞操作為內隱信念，他們可能會在該女性身上尋找讓人反感、能夠怪罪的蛛絲馬跡，以支持自己的直覺判斷。
但若能意識到舊經驗的根深柢固，便能持續練習鬆綁「女性貞操」與判斷行為好壞的連結，使「性別平等、性自主」真正的成為新的直覺。

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5.行善投資
看到某些關於「人性本善/惡」的討論，焦點倒不在人性善惡本身，而是基於人性本善/惡下的行為對策。
這也引發了我的疑惑，為何要確認他人會行善後，自己才去行善？
假如當下有能力且有意願幫助別人，為什麼還要考慮其他人會不會幫助自己？

我想這某部分應該與個人經驗有關，或許可以「投資心態」作為比喻。
以下以「信任、利他行為」作為投資內容，將採取不同行為對策的人大致分為三類：

▶︎保守型：基於「人性本惡」的保守對策
▷認為「人性本惡」，不相信純粹的利他行為存在
▷以「利益」為核心，若要他人幫助自己，需要以其他利益交換；若對自己沒有具體利益，也不會主動幫助別人，否則就如同拿錢打水漂

▷制度：懲罰、嚇阻惡；以利益為誘因鼓勵善

▶︎中間型：基於「人性本善」的保守對策
▷雖相信人性本善，但認為有一定的壞人存在
▷確保有一定的獲利才願意投資、對風險的承受能力較小：
會保守評估投資內容（給予信任、幫助的對象），以避免損失、確保獲利；
有時候會基於小事件調整投資方向。

▷制度：鼓勵善；懲罰、嚇阻惡

▶︎積極型：基於「人性本善」的積極對策
▷相信人性本善、積極行動
▷對市場有信心，對風險的承受能力較高：
知道信任、利他行為有投資風險（可能被辜負信任、他人不一定會幫助自己），但總體而言是獲利的（信任、利他會造就善的循環擴張，有利於整體社會並及於身在其中的自己）。
▷較不會因為小事件而調整投資策略，而是將其視為市場的正常、可接受的波動：
//接受並承擔你偶爾就是會被騙的現實，會好得多。那是為了享受「一輩子信任他人」這種奢華所要付出的一點小小代價。//Ｐ495

▷制度：促進善的自然流通；探究何以造成惡的種種因素

▶︎釐清，「積極」與「盲目」的區別：
積極信任不代表盲目地、不經判斷便給予信任。仍要依據事實，明智地信任與不信任。
假如根據過往經驗，該人十次中有九次會遲到，對於該人會否準時出現的評估，就該基於「十次中有九次會遲到」的事實，而非依照「我相信你會改變」的單純信念。
期望他人因自己交付信任便會改變作為，是對自己判斷能力的棄守、將自我價值與他人行為不當連結。

→明智的信任：

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 #正念 《信任的療癒力》 //信任的反義不是「不信任」，而是無法信任的「...

→若「相信自己『值得』或『有權』享有對方的忠誠以待，就推定對方值得信賴」，在對方背叛時，更容易感受到自我價值受到打擊，產生「原來我是個不值得他人尊重的廢物」的自我質疑。
又基於自我價值受到打擊、自我懷疑的負面經驗，將自己封閉起來，不願再交付信任。封閉降低了接觸正面經驗以改善自我認知的可能性，更形孤立。
但事實上，他人行為與他人的身心狀態、外在環境較為相關，將他人行為與自我價值連結，會導致無能看清事實、錯誤解讀，也容易對自我價值產生傷害。

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6.同情、同理、理解；培養尊重與慈愛的能力
(5)理解validate、尊重respect
C.從上述說明可知，尊重彼此、提供協助並不一定要透過感同身受才能培養。

▶︎在《靜心冥想的練習：28天在家自修的正念課程》中，是將「慈愛」作為可藉由練習培養、增強的能力，而非純屬本能、性格。

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 《靜心冥想的練習：28天在家自修的正念課程》 英文書名〈Real Hap...

一開始在培養慈愛時，我總覺得有些抗拒，後來發現是「慈愛是額外付出的苦力」這樣的想法阻礙我去練習。
《從同理到慈悲》則點醒我有哪些預設，讓我將自由解讀為負擔，也難以看見慈悲給予我的力量。書中也提供一些想像與技巧練習，幫助我轉換視角、循序漸進。

從同理到慈悲：大寶法王給網路世代的十二堂課

▶︎《信任的療癒力》將「信任」當作一種須經練習的能力
//-信任的能力需培養、不斷強化，才能形成穩定的內在資源，並在碰到背叛信任的狀況時，仍能靠著內在的信任能力應對、不被擊垮。
-信任風險：能夠敞開心房與他人往來，而在忠誠消失後，能夠正視悲傷的情緒，並盡可能避免報復心態。//

@wyc513 - #讀嘛讀嘛 #正念 《信任的療癒力》 //信任的反義不是「不信任」，而是無法信任的「...

▶︎培養慈愛、信任、尊重等能力的用意，不僅在理解他人，更多的是好好對待自己。

要感同身受才能尊重，一方面是「自己要等到能感同身受對方的處境後，才能尊重別人」，相對的也是「要等到對方能感同身受自己的處境後，才能獲得對方的尊重」。

當我們從於「要他人感同身受才能獲得尊重」的信念，我們就會在向外表達之前就先評價、譴責自己，認為自己沒有資格有需要、沒有資格提出請求。
（那些關於「別人的痛苦比我多很多，我怎麼好意思說自己很痛苦」、「別人都能撐過去，我撐不過去就是偷懶」、「善待自己不過是自我卸責」的想法）

我們會試圖透過表達很多的情緒來讓對方能夠感同身受，以達讓對方尊重自己的結果。卻沒意識到這樣的表達，反而讓對方感受到勒索、升起防衛反應，而無法理解我們、有意願接受我們的請求。

我們也可能在對方的情緒勒索下，因吸收到他人的情緒、感同身受，便認定自己有義務要按照對方的想法行事，否則就是沒有尊重。

我們會貶低自己的價值，非得自己被他人認可，才覺得自己有影響力；一旦有批評聲音出現，又快速的否定自己。
不覺得自己有影響力，我們也會認定自己的行動不會造成任何改變、終究徒勞，不行動說不定還能避免出錯而產生惡果、被動地消滅邪惡，導致對「行善」產生更消極的理解。

培養慈愛、信任、尊重等能力，讓我們相信我們的存在本身就有價值，我們的經驗能夠獲得尊重。
我們的存在既然是有價值的、有影響力的，也代表我們不可以輕忽自身言行的影響。我們有責任好好的練習表達、好好地運用力量，好好的在這個相互依存的世界中持續輸出善的連結。
行動的依據不在我有沒有義務對人好，而是我珍視我的力量、我的價值。

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關於自證預言的例子。
我學生時期多半擔任班長或風紀，總有需堅守規則而跟同學意見不合的時候。
我一直覺得我能夠堅定抵抗同儕壓力，除了個性以外，更多的要歸功於我的朋友們都是不會拜託我開恩，也不會為此排擠我的好人。
後來才知道，朋友們有些時候是因為看我如此堅定、有自信的樣子，想著拜託我也沒用，便沒有提出要求。
但正是因為他們沒有為難我，我才能在每次互動中沒有受到打擊、持續強化我的力量，最終真的「堅定有自信」。

這當然也可以看出，我很幸運的在充滿善意的環境下成長、培養能力，也就看起來比較「勇敢」、有承擔風險的餘裕。
我的經驗不能拿來比較他人的經驗，也不能拿來指責其他人做出與我不同的選擇。

「每個人生來不同，我們不需要搞懂，只需要彼此尊重」

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