因為噗裡的討論已經告一段落，所以在自家寫想法。
滿不錯的見解～不過我主要把話題縮圈到「漫畫有沒有給阿席利帕戰鬥動機的充足理由？愛奴是否不得不戰鬥還有『文化消失』的說服力不夠」這點。
《黃金神威》用「這類歷史的虛構作品是否應該靠真實歷史補完設定」解讀…結論是好的但我是覺得還用不著到這麼深厚的討論，
因為更重要的問題是讀者單純忽略了作品本身的劇情細節，
「阿席利帕與愛奴文化的存亡危機」，以網走監獄和奇羅蘭克嚮導庫頁島為轉捩點，已經點到為止足夠了。


阿席利帕再沒有感覺奇羅蘭克會哭著走 。

可能這句話很不好聽…，
但是追《黃金神威》這3、4年來一直都覺得…，
比起「為了國家為了民族」這種大義，角色的個性與心理狀態（簡稱「人設」）一直以來都比較吸引讀者，討論的彈性和自由度比較高、比較容易貼近現代人的心理，以至於前者「國族大義」往往都被忽略甚至被讀者視為理所當然的沒必要
因為這種心情距離我們實在太遙遠了，如果今天台灣是岌岌可危的狀態我想讀者觀感會不一樣
不然啦～
奇羅蘭克帶著阿席利帕到庫頁島那段劇情，
印象比較深的是「少數民族的文化真有趣／原來少數民族的革命派（威魯克）的心路歷程」？
還是「哇！是尾形！勇作和尾形過去的八卦！？月島！？我大鶴見中尉又在陰人啦！」
很明顯，
這幾年下來我看到的討論往往都是角色的討論比較津津樂道我自己也在那段時間爽爽吃尾莉帕

「比較喜歡討論角色人設」本身沒有錯，
只是「民族與文化」這部分戲分是不能從《黃金神威》抽離因此不能完全不在乎。

北海道的愛奴人是不是真的到非要起身反抗的地步
和
「基於歷史的虛構作品是否應該依靠真實歷史補完設定」…，
我是覺得…癥結點不是該不該靠真實歷史補足，
因為漫畫已經有解釋了耶……，
如果漫畫已經有點到了，我是不會再往「該不該靠真實歷史補足」的方向繼續想…。
回到「北海道的愛奴人是不是真的到非要起身反抗的地步」，
奇羅蘭克要給阿席利帕看的就是威魯克和奇羅蘭克他們民族的「前車之鑑」，
再沒有警覺心，就是被鯨吞蠶食（煮蛙效應），
是不是阿席利帕繼續在山裡打獵不問外界世事，總有一天不利於自己村落的命運也會來臨？

至於「阿席利帕戰鬥的理由」，
我覺得很明顯就是「父女之間的傳承」，
因為從小樽出發的那一刻起，
阿席利帕一直都在尋找他的父親並理解父親的過往（理解父親的過往與尋找黃金是並行的進度）。
至於阿席利帕會不會重蹈父親的覆轍，因為劇情還沒演到所以討論起來也沒結果，
但很明顯的是，
阿席利帕從庫頁島回來一趟、越是了解父親，越是了解自身文化的處境，
因為這些文化和生活方式忘了，
是不是也把自己的家人也忘了（就像海賊房太郎一直希望有人能記得他，不被遺忘，等同活著？）

阿席利帕另外一個戰鬥理由就是杉元，
阿席利帕夾在父親的期許和杉元情愫的糾葛，
且可能兩方都無法成全，
不管阿席利帕最後選擇哪一方，
黃金阿席利帕都不打算拱手讓人，
因為黃金最後的用途全都攸關到父親（民族）與杉元（個人私情）。

首噗的那張圖說「樺太不屬於任何一個國家」……，
啊在北海道還沒有和人強勢控管一切的時候愛奴民族也不屬於日本帝國啊台灣的原住民和美國印地安人在漢人還有歐洲人還沒登陸的時候不也是各過各的？，
「和人一律規定不准刺青」和「愛奴人的阿席利帕自己不想刺青（她更沒去禁止其他人不能刺青）」兩者差別很大耶…，
一個是「強制的外力」，一個是「族內意願／自然而然的時代淘汰」，
要不是和人是當下北海道的主要政府…憑什麼管啊？
講消極一點，
大家追尋的黃金在單行本1（還是2？）就有說明白「黃金本來就是屬於愛奴人的」，
為什麼「不把黃金讓給一個想在這塊土地建立新政權並且控管自己民族的和人」會是一件沒有說服力的事？？
自家黃金不讓給其他人拿也很正常啊

如果說，
鶴見中尉爭奪黃金是因為妻女而合理，
那阿席利帕爭奪黃金是因為父親（想保護的事物（民族））和杉元（想達到的目標）我覺得也同樣合理，
威魯克和鶴見中尉到底誰的殘忍行為可以被合理化和寬容？
我覺得兩者也都是一樣的，
不過就是呈現的順序不同，
鶴見中尉一開始就表現殘忍，威魯克到後期才表現殘忍……，
可是人設的邏輯沒有矛盾，我就不覺得威魯克應該要比鶴見中尉可惡，
事實上從第1和第2話就被阿席利帕發現「必須要剝下人皮才能取得暗號」殘酷手段的威魯克（野篦坊）不就被說很兇險了嗎？
也就是說威魯克是個狠角色不是早就有暗示也是讀者早該知道的事情了嗎？

而265話和267話的構圖就是在講威魯克和鶴見中尉心裡相同最軟的一塊（？）
威魯克把阿席利帕捲入黃金的爭奪如果被視為禍害女兒的父親，
那鶴見中尉自己在當間諜的時候，
是不是應該也要想好自己高風險的工作也可能會導致妻女有「生離」或者「死別」的一天？？
鶴見中尉是不是也有可能禍害到自己的妻女？而她的妻子還是在死前知道鶴見的真名，被自己的丈夫隱瞞身分會有比較好嗎？
但我深信威魯克和鶴見對家人的愛都是真的，我支持他們的夫妻和家庭感情！

回到阿席利帕，
我認為阿席利帕在漫畫裡有一個至今都沒有改變的大方向，
不論是阿席利帕前期快樂度過每個平凡的愛奴人的一天，
或者網走監獄後了解父親保護民族的願望而走上荊棘般的道路，
甚至作為爭奪黃金與戰鬥的理由都是說得通，
就是阿席利帕自豪著並意志堅定地表態自己的名字「阿席利帕」意即「未來」和「愛奴人的未來」的期許，
阿席利帕還沒表態自己會成為像父親一樣說著革命大話，
在她的諸多台詞裡都是「守護」居多而從來都不是掠奪或者帶有惡意攻擊的字眼，
感覺她不一定會遵照威魯克或者奇羅蘭克的方法。
戰鬥的勝利不一定是要把敵人趕盡殺絕，
經歷大風大浪依然繼續存活、敵方殺不死自己也是一種勝利。

阿席利帕讓杉元、白石甚至尾形和其他人接觸並學習到愛奴人的文化和生活，
讓人接納甚至喜歡自己民族的文化，
不正是一種延續民族的作為與勝利嗎？

我自己也在檢討…，
可以體諒鶴見中尉的苦衷、可以體諒月島不想清醒的矛盾、可以長篇大論尾形的種種行為並找到解合理的解釋大加發揮……，
就是常常忘記阿席利帕也因為父親離自己而去也是孤單且痛苦地活過一段時間。
重視阿席利帕與威魯克之間的父女情感，阿席利帕的戰鬥就和其他角色一樣有其合理的理由了。

我不強求任何人去贊同和支持任何一名角色的動機，
只是阿席莉帕和杉元鶴見月島尾形這些成人組還有諸多刺青囚犯，
和這些有明確惡行和悲慘際遇的人比較，
為什麼相對清白和幸福的人就不能去寬容她有自己的目標動機和積極？