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「現今許多亞洲與非洲國家的大男人價值觀不是亞洲價值，不是非洲價值，不是穆斯林價值，不是東方價值，而是區區60年前瑞典也有的父權價值觀，日後也會像當年的瑞典那樣，隨社會與經濟發展而消失，不是根深蒂固永不改變。」

雖然早就聽說《真確｜Factfulness》充滿正能量，但是哇喔（哇喔

我偶爾會想起這句話：

「真正的現實主義者，是在世界當中不斷看見希望，而非相反」

也挺喜歡作者 Hans Rosling 自詡為「可能性主義者」（既不抱持無端的希望，也不抱持無端的恐懼，持續抗拒過度誇大的世界觀。不是無可救藥的樂觀，而是對現實有清楚的認識，相信未來會持續進步）

雖然我不見得相信他的「相信」

最近不只一次在聊到種族歧視還有性別平權的時候想著，很多狀況或現象（比方經典作品）的確有時代背景，然而人類已經進步了，我們應該要追求更好的價值觀，往性別平權的方向去，減少刻板印象
　
無法挺身吵架，至少可以察覺，想要解決問題，至少要先承認眼前有個問題呀（於此同時，我內心對所有的衝組都心懷感激

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綜合觀感：易讀、正向。

不過實在重複太多次大家多麼容易答錯，簡單易懂吸引注意力的例子也過多（社科類的書很容易如此）。
而且因為易讀所以容易一次看太多，結果可能會有點煩，或許每周一兩章的內容量和時間間隔比較恰當
＆完全可以想像聽演講會很有趣

「人會把界線畫在哪裡，在線內又是對自己的行為多麼感覺良好──想一想還怪有意思的。」

「我們的媒體也許自由，也許專業，也許追求真相，但獨立報導不代表能呈現真相：即使每則報導本身完全真實，我們仍可能因記者對報導的選擇而產生錯誤認知。媒體不是中立，無法中立，我們也不該期望媒體中立。」

「自由市場是個簡單漂亮的概念，並可以推導到另一個簡單概念，那就是所有問題都有一個肇因：政府干預──對此我們絕對要永遠反對。至於所有問題的解方就是減少稅收，鬆綁法規，從而釋放市場的力量──對此我們絕對要永遠支持。」

「如果你永遠固守或反對某個特定概念，你會看不到那些不符這觀點的資訊。這對想了解現實的你通常不是好事。」

「最好時常檢驗你所喜愛的概念是否有漏洞，對自身局限抱持虛心，對不符想像的知識抱持好奇，對其他領域的知識抱持好奇，別只跟同意你的人談話，別只看符合認知的例子，而是接觸不同意你的人，接觸反駁你的人，把不同見解當作有助理解世界的寶貴資源。」

我們與其指責記者，更該問：為什麼媒體會呈現這種扭曲的世界？記者真的想這樣做嗎？還是有別種解釋？

（我無意探討刻意製造的假新聞，那完全是另一個議題，和新聞無關。順帶一提，我不認為假新聞是導致種種扭曲世界觀的主犯：我們不是才剛誤解世界，而是一向誤解世界。）

「世界可以既是很糟，也在變好。在變好，但仍不夠好。世界曾經大致野蠻，現在則大致文明。不過對敘利亞的人來說，這種趨勢當然不會帶來安慰。在敘利亞，野蠻是現在進行式。」

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題外話，這本在 Hyread 上借得到 EPUB 版本，但劃線根本無法同步留存簡直是在開我玩笑吧 XD

看下來覺得讀起來會像二十一世紀的二十一堂課，後來我看到很不耐煩

ichbinBecky:
我也不怎麼喜歡二十一世紀的二十一堂課，而且是清除記憶體的那種，根本不記得那本說了什麼
＆我看很多社科書都挺不耐煩，覺得內容都寫得太囉嗦

也是容易讀，覺得聽演講會很有趣，但變成稿子就有點無聊，真確的知識量應該稍微多一點XD。我也看完就忘耶但其實大部分的書都是這樣啊哈哈哈

但我總是有筆記嘛～

@haruspring - #book 《21世紀的21堂課》（21 Lessons for the 2...

by the way 這段：

那麼，人獸交呢？我曾參與過許多公開或私下關於同性戀婚姻的辯論總會有些社會賢達問道：「如果兩個男人都能結婚，為什麼不讓一個男人和一頭山羊也能結婚？」
從世俗主義來看，答案實在再明顯不過。

健全的婚姻關係需要情感、理智，甚至精神靈性上的深度；缺乏這種深度，婚姻只會讓人覺得沮喪、孤單，在心理上發育不良。兩個男人當然可能滿足彼此的情感、理智及精神靈性上的需求，但和一頭山羊，卻無法達到這個效果。
因此，如果你認為婚姻制度的目的，是促進人類福祉（世俗主義正是如此認為），根本不可能問出這種荒謬的問題。

↑ 自從我與忘年之交聊過山羊的事之後對這種描述就再也無法不多想了 XD

忘年之交究竟是什麼哏呀，我好像有記得人獸交這段XD，應該前面有筆記一點，看到中後段漸漸不耐煩就沒記了（手寫的

ichbinBecky:
我跟小我十歲的朋友見面，然後小鳳大嘆我有忘年之交，因此以「忘年之交」代稱友人（其實是覺得這個說法好像我很老，太震驚了所以一直用）

我記得這成語的出處兩人差了三十幾歲耶拜託喔室友XD

後來我就被四歲的小女孩搭訕了
（真 忘年之交

「進步是一種神話，理性和客觀性是種幻覺，文字不代表世界。學科越等同常識，就代表它越像意識形態。」