狼狗傑
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@JimHawkins on Plurk

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終於在南天書局找到了(
狼狗傑
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在南天買了這兩本。

我要自辯!經國先生當初成立政工幹校的功能就是要培養一群能煽動神州大陸民眾反對共匪的專才!
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另外有在水牛書店購入這個:
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傳播學框架理論挪用倚仗的那位心理學家。
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結果今天讀書會還畫了可能只是我自以為的系譜圖給其他人看(現場主揪是臺大分析哲學研究生,自稱不熟歐陸哲學;但還有一位是他的大學姐,詮釋學出身的,意外沒遭她糾錯(
其他筆記整理後下收重點。
狼狗傑
彌賽亞時刻整個追溯上去就是猶太-基督教傳統,但在阿岡本之前,班雅明和傅柯都談過彌賽亞時刻(這圖有關彌賽亞時刻真的不精確:應該視為通論畫掉,或者把班雅明也加進去,要不就是移到剛好接住德希達的「未-來」處(
逆狼
汙名好用耶,我第一本讀高夫曼就是讀這本
狼狗傑
逆狼 : 好用的意思是?書好用?汙名手段毀掉一個人或屠殺一群人好用?
逆狼
解釋很多現象很好用
狼狗傑
逆狼 : 同意。傳播框架理論就很倚重汙名的模型了。
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「儘管我們不能說有任何一種特定的哲學導致了新的政府治理實踐,但也無法輕易否認,哲學思想和法律理論在許多方向上滲透進了行政實踐,從而為既有的政治治理技術提供了支持,且加速了其發展。」(徐震宇譯,《國王的兩個身體》,頁411)

讀書會中能掏出這句支持臺灣哲學建構主張就好了(
狼狗傑
"identity despite changes"(同上引,頁415)
狼狗傑
「即使質料遭受變化,只要形式保持不變,則須認為是同一事物。」(Paulus de Castro, d.1441)
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