好Shine,來吧!
〔哲筆記〕
看著柏拉圖全集(對話錄)越來越覺得

這根本古希臘角噗啊 !!!!!
掰噗~
人算不如天算 (nottalking)
好Shine,來吧!
https://images.plurk.com/68gltF4lUfyVdbFT2yeyjf.jpg
劃線的地方也太真實了吧我好像前幾天才跟親友說過類似的話 !!!!
好Shine,來吧!
昨天先把中哲的部分衝完,有幾個很有心得的點,不確定之後有沒有時間一一細講(很完整地去申論)不過有幾點我覺得很重要,尤其最近就是這麼做著,唸到時深感心有戚戚焉
好Shine,來吧!
@thornstar - 剩下的一點點時間來聊聊這個民法成年的日子(#)
偷閒一下的時候翻到了這個,回應二十歲的自己,現在你有間還不錯的大學(資源很多)、而且你可以準時起床了喔(今天已經是準時起床的第四天了)
好Shine,來吧!
首先魏晉玄學相較於儒家的「入世」,更關注於自身的心性成長,更將焦點放在「自我」這件事上(我會歸類在個人成長的部分)
好Shine,來吧!
我很喜歡我們老師提到的一句話:你會遇到很多很多的哲學典籍,有些大同小異、有些相去甚遠,但每個哲學家都會帶給你一些人生不同的面相
好Shine,來吧!
而這些面向都是來幫助你的
好Shine,來吧!
首先你要認知自己,了解什麼是自己的本性、你的「自然之性」,你該順勢而為(並非過度縱慾)而是讓內心那個發出的心性成為外在行為(意即一言一行內外合一)
好Shine,來吧!
而你懂得自己是什麼,你要的是什麼,自然可以在選擇的時候進行選擇,你才不會亂(我記得之前在這裡有提過)
好Shine,來吧!
再來是意象言的關係,象(現象)言(言語)都是表達意(意思)的一種工具,但人很容易過度鑽牛角尖於言象之中,忽略了意所要指(這是為什麼王弼主張得意忘言)

就白話點來看,切勿過度鑽牛角尖(。)
好Shine,來吧!
如果過度在意文章字句,反而被那樣的表象事物所限制,真正的意義便難以展現
好Shine,來吧!
在嵇康看來,要內在「保神」、亦要「全身」人生才能完滿

修性安心,體氣平和,意趣在於不僅只求內心安穩,外在生理(身體健康)也要兼具,心不憂慮、身不疾病,表裡兼具,自然就依循天地義理而生
好Shine,來吧!
人要變清是非真相,否則公私紊亂,人的言行將無所安頓。而你會無所適從
公與私,指的是內心所想與外在展現
意味著你是否有坦白,你的內外是否一致
好Shine,來吧!
另外也要認知天地

而天地廣袤無邊,人的認知能力則為有限
所以如果一味地探求外在事物,你會發現自己探究不完,你會慌亂(亦無法綱舉目張、觸類旁通)
好Shine,來吧!
最重點在於耀德自然天地之理,關鍵在於必須先從自身內在求得對自身的認知
好Shine,來吧!
這樣「至明能無所惑,至膽能無所虧」(《明膽論》)不已自我(私利)為主的善用萬物

而你知道了,明白了,便不會慌亂,能夠剛健地應對萬物,而萬物皆能為我所用

用現在常講的話來說:「當你真心想要做好一件事,全宇宙都會聯合起來幫你。」《牧羊少年奇幻之旅》

這句話聽來很毒雞湯,但如果依循這個脈絡,在吐槽前不妨想一想,也不無這個道理
好Shine,來吧!
郭象我最記得的就是他的「獨化」
好Shine,來吧!
每個「我(的這個存在)」都是「自生」,都是「我」的生存進程,並不需要依托兒來推動,是一個自足而化的。

而按照萬事萬物的「性分」每一事物皆有其性質,一如唇齒,牙只有牙齒的性質,嘴唇有嘴唇的性質。這兩物並非相互倚賴,並非因為他們今天互相依靠所以齒才是齒、唇才是唇
好Shine,來吧!
實際上事物就是這麼的自然,郭象主張自首其分,萬事萬物自己手好她的本分,對於不知道的事物也不必過於在乎,是一個自律的狀態
但這個自律並非完全與世隔絕、畫地自限
而是在盡好自己的本分的時候,自為(管好自己)→無為(不對他人多做干涉)→相為(相互和諧相利而社會化)

如同唇盡唇、齒盡好齒的本分,相不干涉,但互相顧好自己的時候,唇能互齒、齒能撐唇,這樣一個完好的共生相治狀態
好Shine,來吧!
老師在講到這裡的時候有說道:有時候你連顧好自己都很難了,要做好自己的事忙都忙得要死

我:(老師我給您1000個讚)
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大致是這樣,我盡可能地表達出我理解的樣貌,這是一個觀點,不是說我說的全然就是對,但因為我喜歡這樣的方式(或者說觀點),於是我選擇使用,供給大家參考
好Shine,來吧!
知識論-巴曼尼德斯、智者學派

希望偶起床後看得懂我在寫什麼
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