「但是德性（ἠθικὴ ἀρετή）卻不同：我們先運用它們而後才獲得它們。這就像技藝的情形一樣。對於要學習才能會做的事情，我們是通過做那些學會後所應當做的事來學的。例如，我們通過造房子而成為建築師，透過彈奏豎琴成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事情成為公正的人，通過節制成為節制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人。這一點也為城邦的經驗所見證。立法者通過塑造公民的習慣而使他們變好，這是所有立法者心中的目標。如果一個立法者做不到這一點，他也就實現不了他的目標。好政體與壞政體的區別也就在於能否做到這點。」

「第三，德性因何原因和手段而養成，也因何原因和手段而毀喪。這也正如技藝的情形一樣。好琴師與壞琴師都出於操琴。建築師及其他技匠的情形也是如此。優秀的建築師出於好的建造活動，彆腳的建築師則出於壞的建造活動。若非如此，就不需要有人教授這些技藝了。正是通過同我們同邦人的交往，有人成為公正的人，有人成為不公正的人。正是由於危境中的行為不同和所形成的習慣不同，有人成為勇敢的人，有人成為懦夫。」（《尼各馬可倫理學》，1103a30–1103b15?，譯文引自廖申白。）

真佩服你還可以繼續忙 我體力不支了

哇喔 是亞里斯多德!

zwin: 學長都說這是個德性敗壞的時代。只好研究一下德性是什麼。這時代充滿了一堆 sophists，不小心會被染上。

（但真正的理由是下週有人要在法理學會講這本，惡補一下頗划算）