20180228。#228

法操》228不只是放假這麼簡單？！ - 自由電子報 自由評論網

228事件是台灣歷史洪流中一道不曾被止血的傷口，位於臺北市中正區南海路上的「二二八國家紀念館」，在2011年2月28日正式開館營運。
主要進行協助國人瞭解事件真相的文宣活動、辦理228事件的調查及考證、平反受難者名譽及促進台灣社會和平等工作。館內提供了許多資料，也有志工協助導覽。

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唉唉唉

《重構二二八》的止步之處 | 說書 Speaking of Books

以下節錄引述：

懷抱台灣意識的研究者，首先提出了族群衝突論，強調外來政權對地方菁英的肅清，在建立民族國家的系譜上，尋求前人之死的意義。
左統的觀點，則反對族群衝突論，認為這是戰後中國政府統治失序下，各地反抗浪潮的一部分。他們強調中共地下黨的參與，指出人們只是尋求民主與自治，反對獨裁，心向紅色祖國，並無台獨想法。
對此，台派學者將族群衝突修正為文化衝突，予以反駁。在甲午戰爭之後，台灣邁入另一歷史發展，日本殖民形塑而成的近代社會，與貪污腐敗的中國政府，兩者難以共存，最終引發反抗與肅清的悲劇。

30 年來，這些解釋衍生各式各樣的版本，圍繞著現實的政治主張與追尋歷史真相的期望，在每年 228 的前夕浮現，然後再一次逝去，直到隔年的春天。然而薛西弗斯的儀式，並沒有讓我們更加靠近那段過去，反而在反覆的歷史重寫中失去了它的樣子。

在衝突與疲倦中，最後出現的是一種淡化歷史複雜性的方案。從普世價值出發，以人權、自由和民主的名義，面對事件中的苦難，報予遲到的歷史正義，回復尊嚴與記憶。在最大公約數下，和解共生彷彿成為可能。但是，最大公約數帶來的傷口平復，也給了日益失去實體感的 228 最後一根稻草。

普世價值的代位求償，使得 228 脫離了自身歷史的特殊性，成為普世苦難的一部分。甚至於，歷史真相的追求，簡化成為責任歸屬，要尋找的只是一個為此苦難負責的名字。當我們繞過各種政治立場下的歷史解釋，尋求普世價值的審判，228 便只是紀念性的活動，我們同時也繞過了作為歷史、作為政治時刻的那個日子，我們於是錯過了對今天而言，它最重要的歷史意義。

1947 年的 2 月底到 3 月初，這個島嶼上的人們被拋擲到一個必須去共同面對的權力真空狀態，折射出一個充滿困難、不確定與可能性的歷史時刻。在殖民結束之後，台灣第一次被迫進入世界史的舞台，在東亞新的國際局勢下，去想像可能的未來。

這個經過外來殖民治理而初步成形的近代社會與經濟體系，在日本戰敗後，並沒有能夠有效回應社會問題的政治體制。在其中，一方是缺少近代治理經驗的舊殖民地菁英，另一方則是同在近代國家建構上掙扎前行的中國政府。以此為中心，美軍、南京的中央政府、來台接收的各個派系、情治單位、半山、來自中國的左翼文化工作者、城市的知識份子、地方仕紳、流氓角頭、戰間期世代的復員軍人與青年學生、乃至於原住民、以及涉入較少的農村民眾，各方角色，都在這個真空上尋求自身理想與利益的實現。

比起這些詞彙，歷史學可以做到更多的是，當時人們思想與行動的框架是什麼，有了什麼樣的變化，帶給他們什麼樣的想法，在這些被給定的條件下，不同的人們做出什麼樣的選擇與行動…。
《重構二二八》，帶給我們的，便是這個最為基本而長期被忽略的歷史工作。儘管研究者有著全知的觀點，但作者所作，止於將個別所見到的，放入一幅整體的拼圖，書中並不過度涉及 1947 年之後的事情，只是挖掘出歷史的條件，使日後的讀者站在當時的位置思考。
#從歷史回頭看

#從地理回頭看

二二八地圖

全台

www.taaze.tw/static_act/201702/228map/b.htm
台北市

【民報】228專題／你不能不知道的7座二二八紀念碑

台北市：二二八事件引爆地紀念碑（南京西路183號，1998）

一位戒嚴時期的記者告白：「二二八的敏感與複雜超乎我的想像。」 | 故事

https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180227/1304579/

[精進波羅蜜] 是說每年的228，我都會替國民黨講一下話。國民黨在當時...

造訪。 #二二八事發引爆地紀念碑
南京西路183號，就在187巷的旁邊。

碑真的很小，來來回回找了好久……Qrz……1998年立的，碑文還是把一切都推給陳儀呢
用蔣中正「不察真相」的說法，真是好帝王喔哈哈……

雨停了之後人多了起來，花也多了起來>/////<

旁邊還有遊行地圖！

離開前看到有女孩用英文導覽

二二八的另一種視野：從蔣中正日記還原派兵赴臺的過程 | 故事