p/icnred

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Mar 25, 2013 3:29 AM

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珍惜得來不易的民主，厭惡遠離政黨政治不如監督它：專訪林莉菁
作者 / 誠品網路編輯群台灣旅法作家林莉菁作品《Formose》(中譯為《我的青春，我的Formosa》)，參加法國巴黎書展，獲得大巴黎區高中生票選為「高中讀者文學獎」

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Mar 25, 2013 3:30 AM

巴黎書展獲獎林莉菁：對無知青春的懺悔 - 新頭殼 newtalk

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Mar 25, 2013 3:57 AM

其實我看到林小姐以此題材在巴黎獲獎蠻意外的，覺得法國高中生又沒有台灣這種時空背景怎麼會對此有興趣呢?~~台灣大半學生自己都沒興趣~~ 不過隨即我又慚愧自己這種想法根本就是以小人之心度君子之腹，培養獨立思考能力並養成關心公眾議題習慣，本來就是公民教育中的重要一環，台灣這種"政治好髒，不要去看去聽去討論"的教育法才是病態

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Mar 25, 2013 4:45 AM

自由電子報 - 林莉菁台灣史漫畫法票選為文學獎這個報導裡有內頁(立刻下訂單)

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Mar 25, 2013 12:13 PM

我的青春、我的 FORMOSA(1、2合輯套書--金石堂)

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Mar 31, 2013 4:14 PM

https://images.plurk.com/gu8a-6qzVzjaUJHoeLhIb7xwB2p.jpg

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Mar 31, 2013 4:28 PM

https://images.plurk.com/gu8a-6jKJiKEvxyHDzcUbEa5buf.jpg

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Mar 31, 2013 5:48 PM

https://images.plurk.com/gu8a-2LjI8mCQLUrfgO5lPJ4RvZ.jpg

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Mar 31, 2013 6:49 PM

https://images.plurk.com/gu8a-4r7Om1l6Xgc9iyXRx51Yj0.jpg

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Apr 7, 2013 6:09 PM

快去買書，然後邊看邊跟自己成長經歷做思考比較吧！！親友買書之前若想試閱來找我！！

侑抖

@YyuningY

說

Mon, Apr 8, 2013 4:08 PM

畫面上處理真的可以感受到作者的心境還有成長期間的拉扯，這本書真的值得讓更多人看看，有更多的空間，而且自認為沒受到黨國教育時期的我的世代還是能夠接受到震撼，這是一本什麼年齡都能看的書，這樣比喻可能有點誇張，讀的時候需要有點膽量

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Apr 14, 2013 5:39 PM

反省本來就需要一些勇氣跟膽量啊~(笑) 畫面跟用字其實都是很直率淺白易懂的，但就是〝覺醒〞充滿重量

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Apr 14, 2013 8:41 PM

深音網路廣播逐字稿：法國學生必讀的台灣漫畫@酥餅的BLOG

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Apr 15, 2013 4:32 AM

酥餅：我們花一點時間來討論一下《我的青春、我的FORMOSA》，台灣一直有一句名言：「政治歸政治、藝術歸藝術」，但真正瞭解藝術的人就會發現這根本就是一句瞎話。比如說畢卡索最有名的作品就是佛朗哥之夢跟格爾尼卡，其實這些作品就是為了政治而畫的啊。這個本來是常識，但是在台灣好像需要解釋一下。妳覺得「政治歸政治、藝術歸藝術」嗎？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Apr 15, 2013 4:33 AM

莉菁：我覺得台灣有一些造句造得太順，大家就一直跟著講，然後都沒有去思考這個句型本身的問題。就像大家也常講「政治歸政治、體育歸體育」，但我們從來就知道說中華隊這個名稱就是非常政治的，奧運本身也是非常政治。扯到藝術或藝文，當然也可以說是純藝術，你要把自己關在象牙塔裡面無病呻吟當然也沒有關係，這樣也不會傷害到別人。但是，我會覺得怎麼會分得開呢？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Apr 15, 2013 4:34 AM

要先看大家是怎麼定義政治，因為政治的東西就跟我們生活有關啊，核四跟核廢料就在我家旁邊、我二代健保需要多付什麼，這類東西本身就跟我們的生活息息相關，怎麼可能把它切割開，用一個很順的造句說「政治歸政治、叉叉歸叉叉」？我覺得很難分得開，另外就是在什麼樣的脈絡下，你要是把自己關在一個象牙塔裡面作一個純藝術、純文學、純電影，那沒有問題。但是一旦有人的創作牽扯到生活，比方說畢卡索的作品被人家說成「政治歸政治、藝術歸藝術」

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Apr 15, 2013 4:35 AM

，那我不曉得畢卡索會有什麼反應。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Apr 15, 2013 11:07 AM

林莉菁在這對談裡面講了很多她的想法，很難一一節錄，還請各位移駕過去慢慢看了

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, May 6, 2013 5:04 PM

自由電子報 - 林莉菁《我的青春、我的FORMOSA》再續師生緣師生重逢真感人

阿諾史瓦辛苦先生

@kannajhen

說

Tue, May 7, 2013 2:04 AM

好書~(((我感動了

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Wed, May 22, 2013 12:10 PM

民主自由就像蝸牛努力往上爬又被迫倒退嚕，向上提升的時候卻總是遇到各種阻礙。現在那支鉗制人民思想控制自由資訊的集權黑手又來了，這次還打著保護著作權的欺世大旗

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Sun, Jul 21, 2013 6:06 PM

https://images.plurk.com/nM52-z6QUrXFr3VrnvylJk06Gx.jpg

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Jul 29, 2013 8:26 AM

蘋論：我於青春有悔

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Mon, Jul 29, 2013 8:26 AM

原來該漫畫是以自身經驗，痛陳成長過程中遭黨國體制從表層到內裡滲透毒化的懺悔經歷。這揭露的是現行政權不堪的過往，且其遺毒還在當下蔓延中。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Wed, Nov 13, 2013 2:07 PM

這樣的庶民經驗極其真實，反映出絕大多數人不敢言、不能言的幽微心態。想想威權統治的年代裡，不止於政治權力的壟斷，思想、歷史、價值觀的全面宰制才是更關鍵的要點，那樣的統治讓絕大多數被統治者自慚形穢，蔑視我群、甘心為奴，除非從教育、媒體傳播方面全面改造，否則政權一時的遞嬗，是無助於療癒這種被鞭笞入裡的至深創痛。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:08 AM

公民社會e角落 : 我的青春我的Formosa 1.縫上新舌頭 - yam天空部落

推薦文
我們的青春、我們的福爾摩沙、我們共同的未來
Lán ê chheng-chhun, lán ê Formosa , lán kiōng-tông ê bī-lâi
周婉窈
這是林莉菁小姐的自傳性漫畫書，主人翁是她自己，描寫戒嚴下成長的「我」到醒悟的歷程。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:08 AM

她所描寫的，是很多人的共同經驗，和我自己的經驗頗多雷同之處。讀後，我感到很驚訝。那些共同的經驗，我不驚訝，驚訝的是，竟然延續這麼久！我是歷史研究者，很重視「世代」概念及具體世代的經驗。林莉菁小姐小我十七歲，那是很大的年齡差，也就是說，我上大學一年級時，她才滿一歲；她讀大一（1991/09），開始「醒悟」時，我剛在海外取得博士學位，開始第一份教書工作。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:09 AM

這本漫畫書，讓我更真切地了解到黨國教育札札實實、徹底影響了兩個世代的台灣人。它讓我驚訝的同時，也讓我感覺台灣的路加倍難走了。
主人翁的很多經驗，和我個人很相似。比如，我從小被認為很會畫圖。學校老師要我臨摹張大千的仕女畫，畫了好幾幅，據說唯妙唯肖，節慶時被單獨闢室展覽。我也畫過「保密防諜」畫，得了全校的大獎，被張貼在布告欄。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:10 AM

不同的是，那是蠟筆畫，我畫半夜，在某個街角，背景是房屋，有個人拿著手電筒，照到一名臉上長滿鬍渣的匪諜。我猜想，那手電筒打出的三角形黃色亮光，大概讓老師們覺得很有意思。我是嘉義人，學校派我去參加全縣小學生美術比賽，我們在嘉義公園寫生。我從來不知道我們嘉義有個畫家叫作陳澄波，嘉義公園是他最愛的題材之一，畫過好多幅嘉義公園的油畫。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:11 AM

林莉菁小姐大學才知道有「這號人物」，我大概要到研究所，或甚至更晚才知道陳澄波，更更久之後才看到他的畫。（就個人生涯而言，我比較慢，但客觀時間應該比阿菁早。）我的一位耶魯大學的朋友，優秀的台大理科學生，畢業後留在美國工作。前年她回台探親，在書店看到我的《台灣歷史圖說（增訂本）》的封面，才第一次看到「陳澄波」三個字。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:12 AM

年過半百的她，很驚訝台灣曾有過這樣的畫家和油畫，而她非常喜歡藝術，參觀過無數美國和歐洲的博物館、美術館，熟悉很多西方畫家和他們的作品。
我和主人翁最明顯不同的經驗是，我的世代還沒有日本漫畫，我們看「四郎與真平」。我的世代，聽不到日語──除了長輩私下講，和一年才配幾部的日本片。那些chanbara片曾讓我們魂牽夢縈！另一個比較屬於個人性的不同是，我從來沒學會「ㄓㄔㄕㄖㄦ」，到現在還保留「鄉音」。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:12 AM

這本漫畫書第一冊總題是「縫上新舌頭」。這當然是個比喻，但若認真去想那場景，其實是血淋淋的。作為生物的人，割了舌頭，就死了。但是，在「人的世界」，割了舌頭，縫上新舌頭，不只不會死，還獲得新生──前程燦爛的新生。我之所以沒試著割舊縫新，原因很多，不宜在這裡剖析。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:13 AM

就我聞見所及，自割自縫頗為普遍，不過，也有不少人是父母替他們割、替他們縫。晚我幾屆的一位學妹（啊，忘了提，莉菁也是我台大歷史系的學妹），據說她的父親，本省人，從小訓練她講標準國語，後來當了「人人羨慕」的電視新聞主播。直到今天，我還是常覺得我們的教育在我們腦中置入了一個軟體，當有人（尤其是女性）把「國語」講得很標準、很漂亮時，我們就會自動轉譯為「真、善、美」。再大的謊言，都是那麼甜溜，容易滑入人們的耳膜內。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:14 AM

在這本書中，作者用天平的意象，具體呈現戒嚴時期「國語」如何透過教育、媒體、社會名流，一層又一層壓過母語，取得絕對的優勢，它也是人在社會往上爬的必要條件。母語、鄉土文化在這過程中，被不斷「低俗化」，低俗到不行，更不要說那根本不能教的台灣歷史了。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:15 AM

我記得：研究所第一年的某個夏日，我和幾個同學站在研究生研究室聊天，話題不知怎麼的，牽涉到台灣的歷史，當時一位博士班學姊坐在書桌前用功，突然轉過頭來，鄙夷地說：「那麼低俗的東西，有什麼好研究的？」空氣突然凝住，談話就此中斷。我心頭受到很大的撞擊，很想回嘴，但是，在那個時代，你連如何抗辯，都找不到語詞。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:15 AM

當時我被認為是歷史系的優秀學生，講不出話的我，告訴自己：「如果我有比別人優秀的東西，我要拿來研究台灣歷史。」直到很多年後，那個人生的「定格」都還恍如昨日。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:16 AM

記憶力很差的我，卻再清楚不過記得我站立的位置，也記得我穿短袖襯衫。那位學姊是本地人，研究中國輝煌燦爛的某個朝代。在那個時代，你連如何反駁都「失語」，而且沒有人期待你能反駁。能讓本地高材生鄙夷自己的歷史文化到這種地步，不能不說這樣的教育太成功了。反過來說，所謂「高材生」很多時候就是這麼一回事。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:17 AM

我們看歷史，可以大致看出獨裁專制統治有一套馴化被統治者的方法，通常分三個步驟或階段：一、武力血腥鎮壓，二、動用國家機器（情治、檢調、司法、中央媒體等）對付異議分子，三、教養效忠政權的新世代。聰明的統治者懂得血腥鎮壓不能長期做，但第二和第三同時進行最有效，尤其是透過教育，教養孩童、青少年相信統治集團的統治神話和統治意理，最能確保「長治久安」。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:18 AM

本書主人翁和我親身體驗的是這個階段。究實來講，這是一套賞罰機制，由於罰很可怕（入獄、處死），賞的效果更顯得高（成功、利益、躋身主流）。在這樣一個賞罰過程中，人們當然會往賞的這一邊靠攏。高招的統治，根本不用讓人看見罰，就能成功吸收新生代成為絕對的效忠分子。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:19 AM

在讀這本漫畫書時，剛好在網路上看到一部伊朗短片《2+2=5》。故事很簡單，講在一個教室中，老師教導少年學生2+2=5，有一名學生堅持2+2=4，結果老師叫進來三名優秀學長，威脅他，但他遲疑之後仍寫4，結果被射殺，身上的血噴到黑板上。老師擦掉2+2=4，再寫一遍2+2=5，要學生不斷複誦，並抄到筆記本上。這個短片，怵目驚心。它非常明確描繪出，權力如何透過鐵腕，讓錯誤變成真理。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:19 AM

這個影片有一幕是，這個少年回頭面對同學，左右手各伸出食指和中指，合在一起，再明顯不過，就是4根指頭。也就是說，你「親眼」看到的就是2+2=4，怎麼可能是5？另外兩幕特別值得深思：一、當那個學生堅持2+2=4時，同學要他不要給大家找麻煩。二、影片最後，一名學生（只看到手）在筆記上用鉛筆記下2+2=5，過了一會兒，我們看到他用力劃掉5，在一旁寫上4。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:20 AM

前一幕，告訴我們，不妥協的人最先承受的壓力往往來自同伴。最後一幕，是暗示總有人無法接受非真理嗎？或許導演要我們在最暗黑的時代仍要心存一絲希望？這我不確定，但我知道，當2+2=4能再度寫到黑板時，不知道要經過幾個世代、犧牲多少人？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:20 AM

短片《2+2=5》是專制/獨裁/集權統治的「簡明版」──簡單而容易明瞭。相信觀眾看了這部短片，很容易抓到它想傳達的訊息。但是，真實世界的專制/獨裁/集權統治，往往是拉長版、變形版、烏賊版，遠為複雜、迂迴、混淆、細緻，難以一目了然。當它成功時，這樣的統治還會被文人美化為「溫柔的力量」

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:23 AM

在專制獨裁體制下──學者稱我們戒嚴時代的版本為「威權統治」，由於賞罰天差地別，不服從、不接受洗腦的人一定愈來愈少，終至於消滅殆盡；反之，服從統治，甚至自動當它的爪牙的人一定越來越多。驅吉避凶是人性之常，這也是「暴政未必亡」的原理，甚至可以hold四、五十年之久。因此，我們不應該去問何以人們支持暴政，反倒要問：面對酷刑、牢獄與處決，何以還有人持續堅持「2+2=4」？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:26 AM

為什麼「承平的世代」在歷經鋪天蓋地的強力洗腦之後，還會有人醒悟？自動接受洗腦的林莉菁，若不醒悟，應該比較正常。因此，我們要問的是：為什麼她醒悟了？這其實是個謎。是什麼力量拉住她？當她到小店，用非常標準的中文買糖果時，老闆突然問說：「（台語）你是外省囝嗎？」她拔腿快逃。主人翁自道：「……努力把中文學好，卻被認為是外省小孩，照理說我應該感到欣慰，因為我是正港中國人，但為什麼心中卻帶有些苦澀？」

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:26 AM

很多人的確會沾沾自喜，但為何林莉菁反而好像羞愧得不得了？因為偽裝了什麼？或背叛了什麼？很值得深入分析，但我不是專家，容我跳過。倒是我發現有一個力量一直在拉住主人翁，那就是鄉土。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:27 AM

主人翁喜歡歌仔戲、布袋戲，自自然然受到感動，但她同時跟著主流社會鄙視台語，這顯然非常矛盾，她說她從小學起，就開始過著「雙面人生」。被鄙視、被打壓的鄉土，卻好像還能在幽暗角落召喚著人們。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:28 AM

我想起一位外省第二代的台灣人，他是位學者，曾在公開場合說，有一天他在異鄉聽到台語老歌，突然淚流滿面，就在那一刻，他知道他是台灣人。我們不是在這裡宣傳福佬主義，我想如果他在客家庄長大，那麼，讓他流淚的可能就是有客家味的東西了。總之，語言聯繫著鄉土，那是來自於生命的感情──對孕育自己的土地無法割棄的感情。被鄙棄的鄉土，最後竟然是我們的救贖。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:28 AM

鄉土、母語，以及附著在其上的感情與文化，是無法取代的。聯合國教科文組織（UNESCO）認定鄉土和母語是不可剝奪的人權，原因在此。強迫別人用自己的舌頭講話的人，很難了解喪失母語的痛苦；母語遭受打壓的人們比較能同病相憐。在戒嚴時期，不只是福佬話、客語，原住民語言也受到很大的斲傷。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:29 AM

幾年前，我在網路上，看到魏德聖導演二分鐘的《賽德克‧巴萊》短片。那是我第一次聽到賽德克語，那種顯然舌頭轉動方式很不一樣的語言，讓我潸然落淚。後來我認識幾位同年齡層的賽德克朋友，他們的兒女都已經無法講賽德克語──講幾句寒暄話不算，一個語言要能用來表達思想和感情，才算「健在」。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:39 AM

我的一位語言學家同仁預測，賽德克語將在五十年內消失。我看過一些推測的方法，比較悲觀，我認為，三十年後大概就消失了。我和賽德克朋友Dakis Pawan（郭明正）先生說：「如果我們都能活到八十歲，那麼，我們就會看到這個語言死亡。」我之所以要這樣講，是因為：如果我們不去想像那不可逆轉的後果（景況），就不會積極想辦法去復振它。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:40 AM

我們討論創設原住民族語學校的必要性。我說，台語（福佬話）在台灣雖然看起來很多人在講，其實也很危險。愛開玩笑的Dakis先生說：「如果我們都能活到八十歲，那麼，我們就會看到台語在加護病房啦！」說的也是，如果以台語為母語的台灣人，無法用台語來表達思想和感情，那麼，它的死亡也是指日可待。本書的主人翁努力學習「媽媽的語言」──客語，很令人感佩。台灣各個族群就是要有這樣的精神，才能保住這個島嶼的人文多樣性。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:41 AM

在第15章結束的地方，作者提到「蝸牛」的數學習題：蝸牛每天走X公分，晚上下滑Y公分，要幾天才能爬到牆頭？她說，台灣的民主進程「看似前進，卻又有強大的反挫力量向下拉扯。」我很同意作者的看法。許多徵兆和數據顯示，我們的自由度的確在倒退中。台灣在1987年7月15日解除戒嚴，但別以為解嚴，我們就自由民主了。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:41 AM

不是的。解嚴之後，白色恐怖的三大殺手鐧「動員戡亂時期臨時條款」、「懲治叛亂條例」、「戡亂時期檢肅匪諜條例」，在一連串政治運動的激烈抗議中，才終於在1991年廢止。1992年刑法一百條修訂，台灣才成為一個思想自由有基本保障的社會。這樣算來，才二十年啊！問題在於，我們沒落實轉型正義，所以處處是危機

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:42 AM

在我們的自由、民主、人權的核心價值還沒真正穩固時，威權時期的很多東西都彈回來了，而且是以國家機器的規模在反撲！這其實也是可以了解的，今天掌握台灣國家大權的很多人，在戒嚴時期是青年黨國菁英，在台灣民主化的過程中，站在反威權運動的對反面，他們可能不甘不願接受威權的解體，可能從來沒真正肯定自由、民主、人權的價值（鍾鼎邦案就是明證），更不要說多元文化觀了。當他們再起時，我們能期待他們會捍衛民主社會的核心價值嗎？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:43 AM

最近香港人激烈反對中國強力推行的「國民教育」，提出「反洗腦」的總口號，讓我很驚訝。我很難想像，我們社會用這樣強烈、鮮明的字眼來批判黨國教育。原因可能在於，戰後被洗腦的世代已經對「洗腦」這回事失去敏感度（而且，成功被洗腦的人如何反洗腦？），而香港人頭一次碰到，比對過去的教育，特別難以接受。我猜想，他們若這關沒撐住，過了一個世代，大概也很難高舉「反洗腦」旗幟而能號召數萬人上街了。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:43 AM

被複製成功的人會再去複製別人，而且當社會上升的管道就是要通過被複製，面對這樣一個結構性機制，要突破很困難。有時我去參加學術研討會，聆聽受西方進步思潮影響的學者，開足火力，用「再複製」理論批評某事某物，我在觀看他/她發言的同時，忍不住感覺他們其實最該批判自己，因為他們是成功複製的最佳範例。或許，哪天林莉菁小姐可以用漫畫呈現這一幕。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:44 AM

「謊言」無疑是這本漫畫書的主題之一。戒嚴時期，我們共同接受了無數的謊言，到現在仍有很多人不認為那是謊言。我唸書時，十二月二十五日放「行憲紀念日」，放假當然很高興，又剛好是聖誕節，加倍高興。但是，這部憲法，甫一「行憲」（1947/12/25），重要條文就被「動員戡亂時期臨時條款」（1948/05/10）凍結了，一凍結就四十三年，在台灣從沒真正實施過。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:45 AM

但是，我讀書時，每逢行憲紀念日，政府大事慶祝，學校也跟進（校長升旗講話等）。我還記得，我會特地剪下報紙的社論，仔細閱讀，並予以保存。現在想起來，實在可笑。但是，可笑歸可笑，這樣長達四十年的身體和思想規訓，不會有影響嗎？當然有，而且可能比我們估量得還深遠。這是為什麼現在的執政者動不動就拿憲法來鎮嚇國人。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:47 AM

我想，多數國人，一聽到「憲法」，心理上一定先立正，一聽到某事「違反憲法」，一定認定該事絕對錯誤。但是，如果憲法無法保障人民的基本權利、規範國家的權力，我們要這部憲法做什麼？就如同，如果我們的政府無法捍衛人民在海外的人身安全，我們要這個政府做什麼？國家是為人民而存在，但在黨國時代，人民是為黨〔其次才是〕國而存在。當台灣歷史必須符合這部憲法時，蝸牛不知滑落到哪裡去了？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:47 AM

蝸牛的習題，現在更難計算了，因為「中國因素」加進來後，改變了很多「原理」。我在蘇拉颱風來襲前讀這本漫畫書稿，之後又讀了一遍，剛好是全國學生發動「我是學生我反旺中」行動的前後，看到第15章封面幾個大字「MONEY MONEY MONEY」，感觸特深。這是我們今天面臨的最大危機之一。有人說，台灣人最難過「錢關」，中國因素加進來之後，情勢更加嚴峻。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:48 AM

就像母語復振問題一樣，我認為我們一定要「預先」看到滅亡的景況，我們才有足夠的意志力去保存它。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:48 AM

在這裡，讓我們「預設」哪一天台灣淪為一個區，我們將聽到有人（學者？）洋洋得意說：「你看，你看，我們的民意基礎雖然才百分之八到十，但是你看我們還不是贏了，哈哈！某某、某某、……族繁不及備載，都在祖國的統一大業中立下汗馬功勞！誰說商人無祖國？讓我們向偉大的民族英雄敬禮！」然後我們抬頭看著飄揚在原總統府頂上的XX旗，失語……。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:49 AM

這本漫畫書，很有趣，但它是嚴肅的，探討很多重要的議題，包括選舉買票、記者專愛報五四三等，給我沈重之感──老家的親友說2012的大選一張票賣五百元；我們的新聞就算面對嚴肅問題還是很五四三，而且不給看國際新聞。這本書的讀者，想必很多是解嚴之後受教育的，我不知道你們會怎樣看這本書，應該不會有我這個世代的沈重感吧。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:50 AM

我個人只看過戰後老舊的漫畫，不熟悉日本漫畫和其他新型態漫畫，因此，沒資格就漫畫論漫畫，我只能說，這本書以很生動有趣的畫面和筆法，成功捕捉到戒嚴下的時代風貌。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:50 AM

希望這本漫畫書能以漫畫本身吸引你，在這同時引領你了解台灣從戒嚴到民主化的坎坷歷程，也體認到捍衛我們的生活方式的重要。我們社會的自由民主還不完美，很有改善的空間，但在這個基礎上，我們還能前進；如果倒退到不可逆轉，那麼，再要有個林莉菁毫不被檢查地描述你們這個世代的際遇，不知何年何月了？

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 3:55 AM

戒嚴時期的黨國教育非常成功，足足影響兩代人，這本漫畫書可以讓我們知道，那樣的教育教養出來的人，信仰什麼、認同什麼、唾棄什麼。目前掌握台灣前途決定大權的正是來自這第一個世代，而且多數是統治集團的血緣和精神後裔。明白這個局面，就會知道：台灣未來的路真的不好走。如果你不想噩夢成真，那麼，讓我們不分世代，一起努力，克服難關，走出我們Formosa應有的前程。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:06 AM

公民社會e角落 : 我的青春、我的FORMOSA Ⅱ 惡夢醒來 - yam天空部落

林莉菁自序
別想對我們的舌頭與腦袋開刀

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:06 AM

當我還是個中小學生時，戒嚴無色無味，但早年在暗處乾涸的歷史血淚，透過「囝仔人，有耳無嘴」或「黑白講話半夜會失蹤」等話語，委婉地暗示市井小民明哲保身之道。爸媽最大的心願就是孩子「平安長大」，不要碰政治，課本裡寫什麼、老師怎麼教，背下來就對了。考試時記得吐出正確答案就好，不要問太多問題，「乖學生」就是模範生。學校老師要求我們使用字正腔圓的中文，中文不甚輪轉的阿公阿媽，曾讓我感到丟臉。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:07 AM

長大後，我才逐漸發現了統治者的歷史盲點，也看見了以「國民教育」之名，銬在自己思想與靈魂上，名為「政治意識型態」的枷鎖。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:15 AM

《我的青春．我的Formosa》是我對童年的反思，也是對那個戒嚴時代的反省。當年學會看大環境臉色偎向「體制」，學會鄙視自己的母語；當年還無法做出是非價值判斷之前，無條件地接受所有的「老師說」與「政府說」。這些體制的說法像晶片般深深植入自己的腦海與血脈內，我得拚命地讓自己吐完這些五四三，接著為自己補課，補回從小被故意忽視或醜化的台灣歷史與文化。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:18 AM

去年2011年十一月，《我的青春．我的Formosa》在法國出版，當時正是國內總統大選選戰期間。我在書本最後提出了對台灣現狀的幾點質疑 :當中國特使來台，我國政府撤除國旗，這樣做是否合乎常理？當中華民國在台慶祝「建國百年」，比民國歷史更悠久的台灣原住民成了活動亮點，但他們的社會與經濟地位仍屬弱勢，語言與文化流失，這樣是否合理？法國讀者看了，也不了解，為什麼一個號稱自由民主與主權獨立的國家會出現這樣的怪事。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:18 AM

今年2012年秋天，這本書在台出版，湊巧也是台灣解嚴二十五週年。記得1991年剛上大學時，曾有同學半開玩笑說，野百合學運之後，學生運動應該沒有什麼議題可以發揮了。二十年過去，證明那位同學果然愛說笑。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:19 AM

獨裁政體在解嚴後看似惡靈退散，但我們的島嶼從未認真面對過去，沒有根除戒嚴時代留下的種種危害民主至毒。解嚴以後，懂得隨著時代快速進化的新舊鬼怪橫行島上。歷史、人權、國民教育、司法、生態、勞資關係、性別教育與文化等面向都有解決不完的問題，有心者前進得非常辛苦。

☆ 阿遙 ☆

@harukak

Fri, Dec 6, 2013 4:20 AM

當我在籌備台灣版時，不想賣掉家園的民眾祖厝被市府拆，財團非法建物依舊盤據著原屬於全體國民的美麗沙灘，被官方與資方漠視的關廠勞工苦行到台北城示威，媒體則成了大老闆的馬前卒，踐踏著社會運動先驅血淚換來的民主資產，舖天蓋地追殺異議者，連學生也不放過。