な み
@nereis
覺得
Wed, Nov 16, 2011 11:48 PM
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[言靈]
一個普通人離殺人有多遠——梁文道講《路西法效應》 - 香港雜評
...或許這正是為什麼人們如此吸引我吧?
那確實是我的世界。 群體中必然有著囚犯與獄卒這樣的個體,兩者如逆向旋轉的同心圓輪替,卻實為一體。
な み
@nereis
Wed, Nov 16, 2011 11:49 PM
應當暴虐的場合就該暴虐,天地本無仁,順應時勢自然為必然。
な み
@nereis
Wed, Nov 16, 2011 11:52 PM
為惡的只有行為,是任何人在當下僅有的暫態。沒有好人,也必然沒有惡人,我們只能是圖己利踩在他人身上前行的消費者,多一分不可少一分不能。
な み
@nereis
Wed, Nov 16, 2011 11:54 PM
重要的不是行為,而是看見自己行為的選擇。如果說人會有什麼好可怕的,那就是盲目的信仰,然而我們卻也因為盲信而無比可愛。
な み
@nereis
Wed, Nov 16, 2011 11:59 PM
成為是最積極的理解,不懂殺人者,自己去殺個人也就得到了切身經驗。求知慾可以是危險的,得到了超過自己器量可容納的經驗,同樣也危險。如果一個人可以純粹的為了自己沒殺過人,想要得到知識而殺人,我會說「有何不可?」
な み
@nereis
Thu, Nov 17, 2011 12:06 AM
事實上我們的社會也大有用上殺人經驗,殺人技巧的地方。研發兵器,修習武術,執行死刑,安樂死,甚至自衛... 很多地方都用得上殺人的覺悟。比起「因為我沒殺過人,所以我想殺個人看看。」這樣的人,我覺得那些認同死刑,卻又不認同殺人犯的人們更要可怕的多。
な み
@nereis
Thu, Nov 17, 2011 12:08 AM
如果每個人都能有殺人,自殺的覺悟,我想這個世界會是個更好的地方。
な み
@nereis
Thu, Nov 17, 2011 12:37 AM
雖然話是這麼說,但那當然是不可能的。
「純粹」在人身上是極為罕見的特質,我沒有見過純粹的殺人魔,也沒有見過無法對包括自己在內任何東西產生惡意的人。就人的定義來說那樣的「人」即使存在也只可能是缺陷品,除非恰好跟宗教那種「誕生於人群中的純粹」掛勾,不然絕對是比什麼都先被排除的異端。
foolen
@foolen
Thu, Nov 17, 2011 1:36 AM
這不就是以前心理學intro上過的内容嗎XD"
foolen
@foolen
Thu, Nov 17, 2011 1:37 AM
其實我覺得監獄實驗透露出來的遠比這篇裏總結的複雜,除了殺意更加是人對無序的小空間/小圈子中缺少安全感、而嘗試重建秩序的需要(而殺人也好暴力也好都是附屬品)——既然選擇了"獄卒/犯人"這個既存的模式,而大家也多少有"獄卒欺壓(甚至虐待)犯人"的認識,模仿就顯得很自然了。
な み
@nereis
Thu, Nov 17, 2011 2:21 AM
英雄什麼的看似對邪惡有抵抗力,但追根究底來說他們也就是瘋子。當一個人ego無比巨大,自然也會對世界的變遷有無以倫比的抵抗力。如果我每天早上都會被自己帥醒,望向日出彷彿只是在看鏡子檢視自己儀容般的狂妄,那世間流行時尚怎麼變也影響不到我。英雄僅僅是秉持了自己
正義
這種執念的死腦筋。
な み
@nereis
Thu, Nov 17, 2011 2:27 AM
換句話說,也就是這樣的超級ego造就了狂信者,快樂殺人魔,還有各式各樣的超常脫逸者。差別只在於他們的現狀是否與小社會,大社會的狀態一致。
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一個普通人離殺人有多遠——梁文道講《路西法效應》 - 香港雜評
...或許這正是為什麼人們如此吸引我吧?
那確實是我的世界。 群體中必然有著囚犯與獄卒這樣的個體,兩者如逆向旋轉的同心圓輪替,卻實為一體。
「純粹」在人身上是極為罕見的特質,我沒有見過純粹的殺人魔,也沒有見過無法對包括自己在內任何東西產生惡意的人。就人的定義來說那樣的「人」即使存在也只可能是缺陷品,除非恰好跟宗教那種「誕生於人群中的純粹」掛勾,不然絕對是比什麼都先被排除的異端。