後現代基督徒生存指南
@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 11:49 AM
Fri, Oct 11, 2024 1:56 PM
1
開新戰場(請消音
@Promare451 - 為了某部番的哀嚎而開 但同時也因為開工所以是趕稿噗 (不好意思會很吵,請消音...
工作用史料
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 11:54 AM
〈臺灣、中國間貿易的變化與臺灣總督府〉
總督府運輸振興方案和關稅政策是為了與中國建立新的經濟關係
臺灣和南洋貿易十年後增長4.7倍
臺灣和中國貿易十年後增長4.5倍,不過絕對額基準遠勝
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 11:57 AM
Fri, Oct 11, 2024 11:59 AM
林滿紅觀點:成長by一次大戰、台灣人商人和中國民族血緣
但1900-1909其實是銳減,1910年轉換(從日本&從臺灣對日本輸出額都)
也未解釋以臺灣為中繼地的高成本路線,能因船舶運載量和運費「有利」而成長
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:04 PM
Fri, Oct 11, 2024 12:06 PM
不只是臺灣被日本帝國經濟圈納入,還有臺灣在帝國進一步擴張勢力過程中的角色!
在出口華南上呈現壓倒性的功能
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:20 PM
兒玉、後藤重視福建、廣東與臺灣的關係
大阪商船(日)與道格拉斯輪船(英)爭奪臺灣到華南的定期航線,大阪商船的勝利受到總督府的航海補助金贊助
「第四期國際收支逆潮時代」:1904年日俄戰爭到1914年一戰,日本對中國輸出額成長2.4倍,同時期臺灣對中國輸出減少(一方面是糖米課稅不利,但這主要是總督府沒錢之下的政策)
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:28 PM
Fri, Oct 11, 2024 12:28 PM
1910年轉換主因
1910年茶、樟腦、棉布、火柴增加,中繼貿易也擴大:臺灣輸出稅、出港稅廢除
↑因為總督府歲收項目多樣化、廈門和香港商工會議長期抗議,也就是
殖民地支配和財政安定
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:33 PM
Fri, Oct 11, 2024 12:35 PM
還有些問題
與香港關係:香港擔任中繼港已久
停靠港:臺日航線靠基隆港,但華南航線是淡水港口,接續不便(同時看看香港航運低價)
→香港是主流航線
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:39 PM
Fri, Oct 11, 2024 12:45 PM
一戰開始
臺灣輸出商品維持穩定數量
大阪、神戶到中國的船腹機運量不足,貨物先運到基隆重新裝載
↑運送船不足,日本到中國運送價格暴漲,但臺灣為中繼站的日本到中國航線維持最低價,因為臺灣總督府判斷不准調運費
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 12:54 PM
1915年淡水到香港航線延長到基隆+航線整理→輸出港基隆港>淡水港;輸入港廈門>泉州
↓不僅僅是大戰的因素,而是總督府的政策:廢除輸出稅、抑制運費上升、重整航線
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:05 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:06 PM
〈日月潭電源開發與工業化的起始〉
官營與民營電力供應業者的契約千瓦數:1905年從零開始,1915年電燈數超國十萬盞,1913年超過兩千瓦,1917年是1916年的兩倍
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:09 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:11 PM
電力需求的擴大反映
一戰為日本帶來興盛的景氣
,與
「大正南進」的熱潮
給予臺灣經濟影響
(在日本,日清戰爭和日俄戰爭後興起大股的企業熱,在一戰中及後,企業熱尤甚以往)
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:09 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:11 PM
臺灣的會社數從1913年的156家,在1918年成長到219家
總督府乘此之勢,企圖從日本引進工業資本,1917年《台灣日日新報》討論臺灣工業化可能
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:21 PM
日本人不一定具支配力量,1919年《臺灣日日新報》:「近年來本島設立各種公司行號,特別是本島人得到時局之利,財力豐富,因此本島人士之間燃起事業熱,致今日新設公司股份大半為本島人士所掌握」,主張應基於〈會社令〉對臺灣人所經營事業加以監督
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:24 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:25 PM
一戰中及後的經濟榮景導致物價、薪資持續上揚,過程中工程的所需資金持續飆升
後來開始景氣不振,1922年危及工程
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:27 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:29 PM
日月潭計畫:1920年電力利用狀況還不能從增加一般需求來維持收支,但工程費用高漲+戰後恐慌+震災→停工
1930年藉由一般需求確保依定使用,再將剩餘電力廉價賣給多電力消費工業→工業化
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:35 PM
Fri, Oct 11, 2024 1:35 PM
電力需求持續成長:蒸氣機轉為電動機
1920-1930年支持電力需求成長的是小型電動機或使用電熱的工廠(大資本ex.製糖廠、水泥廠使用自家發電&新興大工業是在日月潭竣工後才開始興盛)
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 1:36 PM
1930年代好像有匯率危機(不清楚先記)
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 2:12 PM
〈日治時期臺灣的產業組合與農業實行組合〉
1900年日本制定《農業組合法》,在臺灣自1910年臺北信用組合設立後,日本人組合也陸續在各地成立,因此臺灣也在1913年制定《農業組合法》,全島共設立18的組合
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 2:15 PM
Fri, Oct 11, 2024 2:16 PM
1916-1920年景氣大好,共有246個產業組合,此後設立的產業多為臺灣人所經營
1920年景氣衰退,米價大跌使金融機關同受打擊,1927年發生「昭和經濟恐慌導致本島金融機關龍頭的臺灣銀行面臨倒閉的救贖問題」,產業組和的經營也陷入困境
景氣復甦後,1933年組合增加至359個,1940年達到501個,臺灣六百萬的人口有半數加入產業組合
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 2:18 PM
1939年存款額:銀行>產業組和>>>郵局
產業組合=信用+購買+販賣+利用,臺灣著重信用,日本著重事業
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@Promare451
Fri, Oct 11, 2024 2:26 PM
租佃慣行改善事業:1920年開始農業調查(ex.1922年調查米糖相剋爭議事件)+1926年農民運動(1925年社會主義化的臺灣文化協會指導成立農民組合)
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@Promare451
Mon, Oct 14, 2024 3:18 PM
〈記錄戰火與記憶戰爭:臺灣的經驗〉
1895年日本統治臺灣後,至1915年以前大抵也延續先前自由放任的態度,唯1915年爆發統治以來最大規模的抗日活動「西來庵事件」,讓殖民政府警覺事件中民間宗教動員的巨大力量,因此開始改採調查、監控手段,以「迷信」為由進行道德勸說,但並未採嚴格禁止,故至1936年止,臺灣還有不少新成立的有應公廟
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@Promare451
Mon, Oct 14, 2024 3:22 PM
《臺灣民報》(被後世視為最具政治反抗意識)1921至1932年間,有關《馬關條約》的報導只有一條,乙未割臺之役全無報導,西來庵事件也只有一則報導:1.避免宣揚這類武裝抗日以免殖民政府言論檢查,2.民報及文協成員也許覺得武力抗爭的方式不能保障政治權利,反而有損臺人權益
→在公共媒介的領域裡,臺灣人在1896至1915年的武力反抗運動,在日治時期若不是消失,就是留下「匪」的形象
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@Promare451
Mon, Oct 14, 2024 5:40 PM
《臺灣總督府》
後藤新平原本任衛生局長,「關於臺灣鴉片制度的意見」受到賞識
漸進政策實為利用鴉片彌補臺灣總督府財政破洞,從臺灣人口比率來說,吸食者比率反而增加了(當然有可能是偷吸的人因為難以取得鴉片而申請吸食特許
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@Promare451
Mon, Oct 14, 2024 5:42 PM
1901年臨時臺灣舊慣調查會
日本本國民法、商法、刑法等雖在臺灣實施,但僅限與日本本國人有關聯的情形下使用
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@Promare451
Mon, Oct 14, 2024 5:48 PM
製糖公司如雨後春筍出現、強制收購
鐵路縱貫線的接通與支援日俄戰爭有關
1905年財政獨立,不再接受中央政府補助
匪徒刑罰令,1902年抗日勢力有顯著衰弱
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:23 AM
Wed, Oct 16, 2024 2:23 PM
(感覺是滿左派的寫法)
(應該是臺獨)
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:33 AM
佐久間理番事業,1915年大致鎮壓山岳地帶的反抗
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:35 AM
1896-1903年有陸軍的三個混成旅團
1904年日俄戰爭曾設置臺灣守備軍司令官,但沒有增加部隊,戰後還減少成兩個旅團
1907年改成兩個守備隊的編制
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:40 AM
Tue, Oct 15, 2024 6:54 AM
1915年西來庵事件有滿大的衝擊,因為日本當時認為
臺灣已經進入安定期
不過內田嘉吉民政長官是因為和總督安東貞美不合辭職,不是因為西來庵事件。下任民政長官是下村宏
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:47 AM
Tue, Oct 15, 2024 6:49 AM
文官總督時代
1913年開始廢除差別待遇運動→臺灣人自主性?
背景是蘇聯成立、一戰結束民族自決、原敬政黨內閣成立、朝鮮獨立運動
大正民主:通常是指1918-1932年
臺灣的文官總督時代:1919-1936年
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 6:58 AM
1918年米騷動 - 維基百科,自由的百科全書
1918年寺內內閣垮台
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:04 AM
下村宏:廢除小學教員帶劍制度、罰金及笞刑處分例,開設高等專門學校
1921年辭官進入朝日新聞社,1937年貴族院議員,二戰後把玉音放送的錄音從皇宮帶出來(總覺得作者對他很有好感
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:24 AM
不過其實西來庵事件之前還有一堆抗日活動?ex.羅福星事件是1913年(《日本統治下的臺灣》)
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:28 AM
《日本統治下的臺灣》
西來庵事件後,臺灣人停止武裝鬥爭,改以政治鬥爭展開抵抗運動。政治運動的發展促成社會的近代化(這句話感覺怪怪的),社會的近代化則植基於「資本主義的滲透,某種程度的教育普及」
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:36 AM
Tue, Oct 15, 2024 7:37 AM
總督府資本化基礎:土地調查(1898-1904年)、戶口調查(1903-1905年)、度量衡統一(1902-1903年)、貨幣制度統一(1899-1911年)、林野調查(1910-1925年)
一戰時促使向華南、南洋發展
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:38 AM
Tue, Oct 15, 2024 7:41 AM
教育制度:1898年初等教育公學校、中等教育國語學校
1899年總督府醫學校(專門學校)
1919年臺灣教育令,廢除國語學校、設置師範學校和實業學校
1928年臺北帝國大學
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 7:44 AM
缺乏中等以上教育機會,1901年即有臺灣人到日本留學
1907年總督府委託石田新太郎擔任東京臺灣留學生的監督
1912年興建高砂寮集中管理
1915年達三百餘人
1923年達一千四百餘人
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:06 AM
Tue, Oct 15, 2024 8:10 AM
同化會
1914年板垣退住訪臺:「統治臺灣之根本唯有採取同化主義」
訴求廢除六三法
「狂熱加以歡迎的臺灣島民,與冷笑白眼視之的母國嘲笑者錯縱,恰似開演一齣殺氣橫溢的戲碼」
迅速遭到監視和解散
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:14 AM
當時日本本國尚未實施普選,官僚職權濫用、警察枉法妄為,殖民地狀況更嚴重,並且為武官總督在內閣之外獨立運作,幾乎由軍人和官僚掌控
vs.政治運動的空間(理所當然被壓制)
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:14 AM
(1910年代到底是如何的景象?)
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@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:21 AM
差別政策撤廢運動
林獻堂注重教育和六三法,1914年討論成立私立中學,1918年成立留學生為中心、撤廢六三法為目標的啟發會
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:27 AM
同一時間,1918年明石元二郎總督主張同化主義、米騷動、吉野作造成立黎明會推動民主主義啟蒙運動
1919年明石總督頒布臺灣教育令、田健治郎總督推行內地延長主義、日本普選運動發展、朝鮮萬歲事件、中國五四運動
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:30 AM
1920年主張聯合中國的新民會成立、《臺灣青年》發行、臺灣總督府頒布地方制度改革法令,「可能為地方自治做預備」、林獻堂與東京留學生舉行撤廢六三法示威
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Tue, Oct 15, 2024 8:37 AM
1921年第一次臺灣議會設置請願
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 1:17 PM
Wed, Oct 16, 2024 1:21 PM
1930年臺灣地方自治聯盟成立(但沒太多組織支持)
「在去年十月於全臺市街庄協議會議員改選期間,聯盟未能有效地破壞當局制定的制度」,但「過去一整年猶如要奪人性命的不景氣……使得全臺民眾對於獲得政治上的自由日益激進」
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@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 1:28 PM
1932年上海事變、滿洲國成立
左翼被刺激,同時法西斯抬頭,「自去年秋天的滿洲事變以來,本國有一些標榜著國家主義與國家社會的份子,正展開一連串的偏激行動」
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 1:32 PM
Wed, Oct 16, 2024 1:39 PM
1937年報紙漢文欄的縮減和廢止、盧溝橋事變、聯盟解散
近衛內閣發表國民精神總動員計畫實施綱領,臺灣設立國民精神總動員本部,演講〈時局下的臺灣狀況〉:「以這次事變為契機,全島皆要發揚國民精神,成為更深一層的天皇臣民」(內臺融合→內臺如一:皇民化運動)
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 1:42 PM
Wed, Oct 16, 2024 1:45 PM
戰時體制:國語運動、義務教育、拆廢寺觀廟宇、強制參拜神社、禁止農曆新年、志願兵制度、經濟統制(例如臺灣米輸出管理)
1940年改姓民運動、皇民奉公會
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 1:45 PM
Wed, Oct 16, 2024 1:45 PM
1944年禁鴉片
1945年徵兵制、臺灣人與朝鮮人獲得選舉權、林獻堂等人被選為貴族院議員、保甲制度被消滅
滿諷刺的變化
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 2:00 PM
《臺灣總督府》
滿洲事變後回歸武官總督(1936年)
森岡二郎是小林躋造在職時期的總務長官,
大東京軍棒球隊的董事兼副會長
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 2:04 PM
Wed, Oct 16, 2024 2:15 PM
支那事變特別稅和通行稅、建築稅、娛樂稅等
1937年達1.2倍
1941年達2.2倍(太平洋戰爭)
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@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 2:19 PM
保甲制度和皇民奉公會被廢止,是根據國民義勇兵役法的措施:男性十五到六十歲,女性十七到四十歲要服兵役或被徵用
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Wed, Oct 16, 2024 2:33 PM
(書上寫安藤利吉服毒自殺「悲壯可嘉」旁邊不知道被誰寫了一個「!?」)
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 11:54 AM
Sun, Feb 9, 2025 12:00 PM
薛元化《近代化與殖民》
一、民族的虛構性
二、臺灣領有
三、梅謙次郎與後藤新平:初期臺灣法制之法典與慣習
四、殖民地近代話統治中的社會學:從後藤新平的臺灣統治談起
五、日本統治下的臺灣尊重舊慣與同化政策:戶口調查簿中女性的姓與改姓名
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 11:59 AM
Sun, Feb 9, 2025 12:01 PM
六、臺灣總督府對雲林事件的因應與保甲制:日本領臺初期臺灣人之抵抗與協助
七、「異身同體」之夢:臺灣議會設置請願運動
八、「文化政治」和殖民地社會事業的「近代化」政策
九、1921年至1933年臺灣殖民地社會事業的二重構造與貧民救助事業的擴大
十、關於臺灣殖民地統治初期的衛生行政:以《臺灣總督府公文類纂》所見之臺灣公醫制度為中心
十一、異民族的教化方針與其施行方法
十二、「皇民化」政策的形成
十三、臺灣未完成的去殖民化
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 1:58 PM
Sun, Feb 9, 2025 2:13 PM
導論:近代化與殖民統治
-臺灣如何被日本領有
〈民族的虛構性〉:血緣民族的虛構性,用「我們」和「他者」型塑主觀的相屬感(正面意義)
〈臺灣領有〉:日本帝國處理殖民地人民地位,如何不損及建構出來的「日本人」概念
〈梅謙次郎與後藤新平:初期臺灣法制之法典與慣習〉:不管是屬人、屬地法制,都希望採取臺灣島民沿襲舊慣的二重法制度
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 2:08 PM
Sun, Feb 9, 2025 2:11 PM
〈殖民地近代話統治中的社會學:從後藤新平的臺灣統治談起〉:克服最初的政策落實不力、武裝抗日
〈日本統治下的臺灣尊重舊慣與同化政策:戶口調查簿中女性的姓與改姓名〉:早期認為政策方針在「尊重舊慣」和「同化政策」之間轉變,事實上都只是總督府合理化的名目而已,而非消除臺日差別結構
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 2:22 PM
-社會控制與反抗
〈臺灣總督府對雲林事件的因應與保甲制:日本領臺初期臺灣人之抵抗與協助〉:保甲制再興
但我記得保甲制再興只是一個名目而已
〈「異身同體」之夢:臺灣議會設置請願運動〉:請願運動在統合和脫離邊界,奢望能綜合平等和獨特性,即是曖昧的親日/抗日,而日本政府運用臺灣人之「日本人」的邊緣性拒絕
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 2:27 PM
Sun, Feb 9, 2025 2:49 PM
-社會事業
〈「文化政治」和殖民地社會事業的「近代化」政策〉:新式防貧體系是近代化主要因素
一次大戰後的社會是貧是富?
〈1921年至1933年臺灣殖民地社會事業的二重構造與貧民救助事業的擴大〉:日治社會事業研究
〈關於臺灣殖民地統治初期的衛生行政:以《臺灣總督府公文類纂》所見之臺灣公醫制度為中心〉:衛生實態以及對原住民認識
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 2:53 PM
-戰爭時期
〈異民族的教化方針與其施行方法〉:教化政策和以往教育政策不同在於緊密與中央連動,破壞漢族社會結構
〈「皇民化」政策的形成〉:皇民化政策的形成
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 2:55 PM
-去殖民化的歷史回顧
〈臺灣未完成的去殖民化〉:沉重問題意識
導論中沒有明講
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 3:01 PM
〈民族的虛構性〉
要理解民族這個現象,不要去分析民族象徵的客觀特徵,而要去理解這個象徵所被賦予的意義與功能
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 3:21 PM
Sun, Feb 9, 2025 3:56 PM
〈臺灣領有〉
水野遵在講啥小?(被統治政策的用詞噁到
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 3:55 PM
Sun, Feb 9, 2025 3:57 PM
〈殖民地近代話統治中的社會學:從後藤新平的臺灣統治談起〉
野蠻的日本?近代化的日本?
日本的臺灣統治,難以套用「文明-野蠻」的二分法,後藤新平則以完全信奉近代理性絕對性進行
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:20 PM
〈臺灣總督府對雲林事件的因應與保甲制:日本領臺初期臺灣人之抵抗與協助〉
比起保甲制,更多在講調停中間人的臺灣人?
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:26 PM
Sun, Feb 9, 2025 4:27 PM
〈「異身同體」之夢:臺灣議會設置請願運動〉
林獻堂:「同化只是遮掩修飾的名詞,而非目的。真正的目的是鬆弛日本政府對臺灣人的壓力,舒緩束縛,減輕臺灣人的痛苦」
坂原退助:「尚未被賦予參政權的新附民,當然不能對政治問題發表意見」
那誰認真在搞同化?
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:30 PM
Sun, Feb 9, 2025 4:39 PM
蔡培火:基督教之「四海兄弟主義」
救命我忘記還有蔡培火
基督徒與亞洲主義者
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:34 PM
Sun, Feb 9, 2025 4:45 PM
各種矛盾大對決太嗨了吧
重新解讀統治者的語言p.332
基本上這一大段是在說「雖然他的理論狗屁不通,但因為他人很好,所以大家都喜歡他」
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:42 PM
吉野造作:「所謂的同化政策,不是成為完全一樣的日本人,而是成為日本人所要求的人」
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:48 PM
〈「文化政治」和殖民地社會事業的「近代化」政策〉
會不會有其他的前提?
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 4:51 PM
〈1921年至1933年臺灣殖民地社會事業的二重構造與貧民救助事業的擴大〉
社會事業和皇民化教育、同化教化的合流
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Sun, Feb 9, 2025 5:15 PM
〈臺灣未完成的去殖民化〉
殖民支配下的性暴力
男性日臺情節的同床異夢
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Mon, Feb 10, 2025 6:02 AM
《臺灣人的抵抗與認同》
自製主義的進路與侷限
以文化做為抵抗戰場:《臺灣民報》中的臺灣文化論(1920-1927)
菁英與群眾:文化協會、農民組合與臺灣農民運動
想像與真實:臺灣人的祖國印象
戰爭、世代與認同:以林獻堂、吳新榮與葉盛吉為例(1937-1945)
「新生臺灣」的頓挫:延平學院創立始末
戰後初期臺灣人的祖國體與認同轉變
後現代基督徒生存指南
@Promare451
Mon, Feb 10, 2025 6:12 AM
「戰後初期批判國民黨政府統治的人們,與日治中期政治運動者具有高度重疊性,日治時期他們抵抗日本統治,戰後迎來了中國政府,不久卻展開更大規模的全島性反抗行動,他們究竟在追求什麼?
從日治到戰後,臺灣一再反抗,他們在想什麼?他們要什麼?」
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@Promare451
Mon, Feb 10, 2025 6:24 AM
吳叡人〈福爾摩沙意識形態:是論本殖民統治下臺灣民族運動「民族文化」論述的形成〉
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工作用史料
總督府運輸振興方案和關稅政策是為了與中國建立新的經濟關係
臺灣和南洋貿易十年後增長4.7倍
臺灣和中國貿易十年後增長4.5倍,不過絕對額基準遠勝
但1900-1909其實是銳減,1910年轉換(從日本&從臺灣對日本輸出額都)
也未解釋以臺灣為中繼地的高成本路線,能因船舶運載量和運費「有利」而成長
在出口華南上呈現壓倒性的功能
大阪商船(日)與道格拉斯輪船(英)爭奪臺灣到華南的定期航線,大阪商船的勝利受到總督府的航海補助金贊助
「第四期國際收支逆潮時代」:1904年日俄戰爭到1914年一戰,日本對中國輸出額成長2.4倍,同時期臺灣對中國輸出減少(一方面是糖米課稅不利,但這主要是總督府沒錢之下的政策)
1910年茶、樟腦、棉布、火柴增加,中繼貿易也擴大:臺灣輸出稅、出港稅廢除
↑因為總督府歲收項目多樣化、廈門和香港商工會議長期抗議,也就是殖民地支配和財政安定
與香港關係:香港擔任中繼港已久
停靠港:臺日航線靠基隆港,但華南航線是淡水港口,接續不便(同時看看香港航運低價)
→香港是主流航線
臺灣輸出商品維持穩定數量
大阪、神戶到中國的船腹機運量不足,貨物先運到基隆重新裝載
↑運送船不足,日本到中國運送價格暴漲,但臺灣為中繼站的日本到中國航線維持最低價,因為臺灣總督府判斷不准調運費
↓不僅僅是大戰的因素,而是總督府的政策:廢除輸出稅、抑制運費上升、重整航線
官營與民營電力供應業者的契約千瓦數:1905年從零開始,1915年電燈數超國十萬盞,1913年超過兩千瓦,1917年是1916年的兩倍
(在日本,日清戰爭和日俄戰爭後興起大股的企業熱,在一戰中及後,企業熱尤甚以往)
總督府乘此之勢,企圖從日本引進工業資本,1917年《台灣日日新報》討論臺灣工業化可能
後來開始景氣不振,1922年危及工程
1930年藉由一般需求確保依定使用,再將剩餘電力廉價賣給多電力消費工業→工業化
1920-1930年支持電力需求成長的是小型電動機或使用電熱的工廠(大資本ex.製糖廠、水泥廠使用自家發電&新興大工業是在日月潭竣工後才開始興盛)
1900年日本制定《農業組合法》,在臺灣自1910年臺北信用組合設立後,日本人組合也陸續在各地成立,因此臺灣也在1913年制定《農業組合法》,全島共設立18的組合
1920年景氣衰退,米價大跌使金融機關同受打擊,1927年發生「昭和經濟恐慌導致本島金融機關龍頭的臺灣銀行面臨倒閉的救贖問題」,產業組和的經營也陷入困境
景氣復甦後,1933年組合增加至359個,1940年達到501個,臺灣六百萬的人口有半數加入產業組合
產業組合=信用+購買+販賣+利用,臺灣著重信用,日本著重事業
1895年日本統治臺灣後,至1915年以前大抵也延續先前自由放任的態度,唯1915年爆發統治以來最大規模的抗日活動「西來庵事件」,讓殖民政府警覺事件中民間宗教動員的巨大力量,因此開始改採調查、監控手段,以「迷信」為由進行道德勸說,但並未採嚴格禁止,故至1936年止,臺灣還有不少新成立的有應公廟
→在公共媒介的領域裡,臺灣人在1896至1915年的武力反抗運動,在日治時期若不是消失,就是留下「匪」的形象
後藤新平原本任衛生局長,「關於臺灣鴉片制度的意見」受到賞識
漸進政策實為利用鴉片彌補臺灣總督府財政破洞,從臺灣人口比率來說,吸食者比率反而增加了(當然有可能是偷吸的人因為難以取得鴉片而申請吸食特許
日本本國民法、商法、刑法等雖在臺灣實施,但僅限與日本本國人有關聯的情形下使用
鐵路縱貫線的接通與支援日俄戰爭有關
1905年財政獨立,不再接受中央政府補助
匪徒刑罰令,1902年抗日勢力有顯著衰弱
(應該是臺獨)
1904年日俄戰爭曾設置臺灣守備軍司令官,但沒有增加部隊,戰後還減少成兩個旅團
1907年改成兩個守備隊的編制
不過內田嘉吉民政長官是因為和總督安東貞美不合辭職,不是因為西來庵事件。下任民政長官是下村宏
1913年開始廢除差別待遇運動→臺灣人自主性?
背景是蘇聯成立、一戰結束民族自決、原敬政黨內閣成立、朝鮮獨立運動
大正民主:通常是指1918-1932年
臺灣的文官總督時代:1919-1936年
1921年辭官進入朝日新聞社,1937年貴族院議員,二戰後把玉音放送的錄音從皇宮帶出來(總覺得作者對他很有好感
西來庵事件後,臺灣人停止武裝鬥爭,改以政治鬥爭展開抵抗運動。政治運動的發展促成社會的近代化(這句話感覺怪怪的),社會的近代化則植基於「資本主義的滲透,某種程度的教育普及」
一戰時促使向華南、南洋發展
1899年總督府醫學校(專門學校)
1919年臺灣教育令,廢除國語學校、設置師範學校和實業學校
1928年臺北帝國大學
1907年總督府委託石田新太郎擔任東京臺灣留學生的監督
1912年興建高砂寮集中管理
1915年達三百餘人
1923年達一千四百餘人
1914年板垣退住訪臺:「統治臺灣之根本唯有採取同化主義」
訴求廢除六三法
「狂熱加以歡迎的臺灣島民,與冷笑白眼視之的母國嘲笑者錯縱,恰似開演一齣殺氣橫溢的戲碼」
迅速遭到監視和解散
vs.政治運動的空間(理所當然被壓制)
林獻堂注重教育和六三法,1914年討論成立私立中學,1918年成立留學生為中心、撤廢六三法為目標的啟發會
1919年明石總督頒布臺灣教育令、田健治郎總督推行內地延長主義、日本普選運動發展、朝鮮萬歲事件、中國五四運動
「在去年十月於全臺市街庄協議會議員改選期間,聯盟未能有效地破壞當局制定的制度」,但「過去一整年猶如要奪人性命的不景氣……使得全臺民眾對於獲得政治上的自由日益激進」
左翼被刺激,同時法西斯抬頭,「自去年秋天的滿洲事變以來,本國有一些標榜著國家主義與國家社會的份子,正展開一連串的偏激行動」
近衛內閣發表國民精神總動員計畫實施綱領,臺灣設立國民精神總動員本部,演講〈時局下的臺灣狀況〉:「以這次事變為契機,全島皆要發揚國民精神,成為更深一層的天皇臣民」(內臺融合→內臺如一:皇民化運動)
1940年改姓民運動、皇民奉公會
1945年徵兵制、臺灣人與朝鮮人獲得選舉權、林獻堂等人被選為貴族院議員、保甲制度被消滅
滿諷刺的變化滿洲事變後回歸武官總督(1936年)
森岡二郎是小林躋造在職時期的總務長官,
大東京軍棒球隊的董事兼副會長1937年達1.2倍
1941年達2.2倍(太平洋戰爭)
一、民族的虛構性
二、臺灣領有
三、梅謙次郎與後藤新平:初期臺灣法制之法典與慣習
四、殖民地近代話統治中的社會學:從後藤新平的臺灣統治談起
五、日本統治下的臺灣尊重舊慣與同化政策:戶口調查簿中女性的姓與改姓名
七、「異身同體」之夢:臺灣議會設置請願運動
八、「文化政治」和殖民地社會事業的「近代化」政策
九、1921年至1933年臺灣殖民地社會事業的二重構造與貧民救助事業的擴大
十、關於臺灣殖民地統治初期的衛生行政:以《臺灣總督府公文類纂》所見之臺灣公醫制度為中心
十一、異民族的教化方針與其施行方法
十二、「皇民化」政策的形成
十三、臺灣未完成的去殖民化
-臺灣如何被日本領有
〈民族的虛構性〉:血緣民族的虛構性,用「我們」和「他者」型塑主觀的相屬感(正面意義)
〈臺灣領有〉:日本帝國處理殖民地人民地位,如何不損及建構出來的「日本人」概念
〈梅謙次郎與後藤新平:初期臺灣法制之法典與慣習〉:不管是屬人、屬地法制,都希望採取臺灣島民沿襲舊慣的二重法制度
〈日本統治下的臺灣尊重舊慣與同化政策:戶口調查簿中女性的姓與改姓名〉:早期認為政策方針在「尊重舊慣」和「同化政策」之間轉變,事實上都只是總督府合理化的名目而已,而非消除臺日差別結構
〈臺灣總督府對雲林事件的因應與保甲制:日本領臺初期臺灣人之抵抗與協助〉:保甲制再興
但我記得保甲制再興只是一個名目而已〈「異身同體」之夢:臺灣議會設置請願運動〉:請願運動在統合和脫離邊界,奢望能綜合平等和獨特性,即是曖昧的親日/抗日,而日本政府運用臺灣人之「日本人」的邊緣性拒絕
〈「文化政治」和殖民地社會事業的「近代化」政策〉:新式防貧體系是近代化主要因素
一次大戰後的社會是貧是富?〈1921年至1933年臺灣殖民地社會事業的二重構造與貧民救助事業的擴大〉:日治社會事業研究
〈關於臺灣殖民地統治初期的衛生行政:以《臺灣總督府公文類纂》所見之臺灣公醫制度為中心〉:衛生實態以及對原住民認識
〈異民族的教化方針與其施行方法〉:教化政策和以往教育政策不同在於緊密與中央連動,破壞漢族社會結構
〈「皇民化」政策的形成〉:皇民化政策的形成
〈臺灣未完成的去殖民化〉:沉重問題意識
導論中沒有明講要理解民族這個現象,不要去分析民族象徵的客觀特徵,而要去理解這個象徵所被賦予的意義與功能
水野遵在講啥小?(被統治政策的用詞噁到野蠻的日本?近代化的日本?
日本的臺灣統治,難以套用「文明-野蠻」的二分法,後藤新平則以完全信奉近代理性絕對性進行
比起保甲制,更多在講調停中間人的臺灣人?
林獻堂:「同化只是遮掩修飾的名詞,而非目的。真正的目的是鬆弛日本政府對臺灣人的壓力,舒緩束縛,減輕臺灣人的痛苦」
坂原退助:「尚未被賦予參政權的新附民,當然不能對政治問題發表意見」
那誰認真在搞同化?
救命我忘記還有蔡培火基督徒與亞洲主義者
各種矛盾大對決太嗨了吧重新解讀統治者的語言p.332
基本上這一大段是在說「雖然他的理論狗屁不通,但因為他人很好,所以大家都喜歡他」會不會有其他的前提?
社會事業和皇民化教育、同化教化的合流
殖民支配下的性暴力
男性日臺情節的同床異夢
自製主義的進路與侷限
以文化做為抵抗戰場:《臺灣民報》中的臺灣文化論(1920-1927)
菁英與群眾:文化協會、農民組合與臺灣農民運動
想像與真實:臺灣人的祖國印象
戰爭、世代與認同:以林獻堂、吳新榮與葉盛吉為例(1937-1945)
「新生臺灣」的頓挫:延平學院創立始末
戰後初期臺灣人的祖國體與認同轉變
從日治到戰後,臺灣一再反抗,他們在想什麼?他們要什麼?」