最後，我能把我準備的《論語》課程上完就要偷笑了......但也因為暑期的課程，我第一次完整地利用《決戰春秋‧孔子》來講述孔子的生平。老實說，我自己總是擔心學生會看不下去《決戰春秋‧孔子》，但試驗下來，大概可以吸引8成的學生，至少能精神奕奕地跟上影片，但確實有2成的學生，其實應該是在放空 XD

我其實想要讓學生感覺到孔子「人」的那一面，我希望能夠讓學生內心中的孔子是立體與真實的，而不是高高在上的聖人或是食古不化的老古板

我其實一直很好奇孔門四科十哲學生，從第一次背的時候，就滿好奇：1.為什麼德行之後是言語科而非政事科 2.言語科跟文學科差別在哪裡？3.宰我在言語科的順序是在子貢之前，但從《論語》內容看來，宰我好像反而比較常跟孔子對槓，後世的名聲似乎沒有子貢響亮，所以，到底為什麼宰我的順序在子貢之前？

我自己思考了一下也參酌了網路上找的資料，我總覺得孔門的四科其實是按照誰越能掌握自己來排定的，德行科其實是指這個學生這一輩子確實把修養道德當成自己生活、生命，能完完全全自給自足的自由人。言語科的兩個學生，是能夠如實地說出自己內心的想法，不依賴群體給予的價值，但離真正把道德實踐當成自己的生命，仍有一點點差距。政事科的人則是能對人群盡心盡力，但常常會忽視與壓抑自己的真實感受。文學科的人是能如實地傳承知識，但較欠缺活用知識的智慧

我滿好奇宰我，宰我對我而言最有名的兩大事蹟，一是：大白天睡覺(晝寢)；二是：對三年之喪的反對。第一件事其實常常在我當老師的生涯中給我無比的安慰(?)

如果是朽木與糞土之牆，任誰都難以給予這兩件事物提升。大白天就打瞌睡的人本質上就是沒有準備好要提升自我，而對於沒有要提升自我的人「於予與何誅？」(我對宰我能責備什麼呢？) 以前，我會覺得孔子在講這段話的時候恐怕是很生氣的吧？但我現在倒是覺得孔子是很平靜地指出了「無心向學的人，我也不需要去責備或責難。」其實儒家的學習非常看重「自我的覺醒」

只要你願意去思考，那麼就有提升的可能。但當你放棄思考、挑戰，那麼即便是活著，那也是沒意義的生命。所以，最重要的是去「實踐」，就算錯誤了，也比起「躺平」還有意義

在遇見宰我這個學生之前，孔子總認為一個人說到了就會做到，因為他自己就是這樣的人，但遇見宰我以後，孔子才發現有些人會誤以為自己說到就等於做到。今天在跟學生講這段的時候，我突然意識到，孔子這邊其實是指出宰我的「侷限」，宰我本質就是口才好，而通常很會說的人，絕大部分其實都是腦袋很靈光、靈巧，理解道理也快，但也因為理解快，所以，反而容易誤以為自己已經做到了，反而會因此而不踏實

又或者因為理解快，就認為這個道理很簡單，反而瞧不起，但老實說知道就只是知道，能不能做到，真的是另外一回事了

「有德者，必有言；有言者，不必有德」一個真正如實面對與實踐自己生命的人，一定會有很棒的言語；然而，一個能說出很棒言語的人，卻不見得是一個能真正如實面對與實踐生命的人

最近格外覺得孔子說的這句話很真實

所謂的有德者其實是一個很認真去理解生命的人，因為理解生命的困難，所以，不會輕易地去抹煞另一個生命的價值

也不會過分的放大自己

不過，以前學宰我的時候，就會覺得宰我感覺就是個叛逆小子。但這次備課時，反而看到另一個註解是說「宰我總是用自己當反例去引出孔子對弟子的教學」是說我自己覺得這個註解有點曲折 XDDD 我不是很能夠被說服 另外也有說到晝寢其實是畫寢的錯字

【何福仁專欄：時宜篇】宰我與孔子之辯（二） | 何福仁 |