『既定觀點用語還有一個配套工具,在每一個異教式領導者的戲碼中都可以看到:這稱為思考終止格言(thought-terminating cliché)。精神病學家羅伯特.利夫頓(Robert J. Lifton)在一九六一年發明了這個詞彙,指的是琅琅上口的流行語、口頭禪,目的是透過阻止批判性思想,讓某個論點不會繼續發展下去。』
『利夫頓在《思想改造與極權主義心理學》(Thought Reform and the Psychology of Totalism)一書中指出,有了這些俗語,「對人影響最深遠與複雜的問題,就被壓縮成簡短、高度選擇性、聽似肯定的短語,讓人容易記憶,也容易表達。這些詞語就成為任何意識形態分析的起點與終點。」因此,既定觀點用語是強化情緒的暗示,語義停止信號則是停止思考的暗示。用最簡單的方式來說,兩者一起使用的時候,追隨者的身體會高喊「領導人說什麼就做什麼」,同時大腦則低語「不要去想接下來可能會發生的事」,而這就是一個致命的強迫組合。』
之前商業馬讀的書,而最近的網上時事讓我想起這本學術與日常並存的社會語言學。它告訴大家,異教或類似的文化並不限於獵奇式宗教,從宗教到健身會藉、傳銷公司以至KOL言行,聚集追隨者的不同存在都在使用一套類近的語言學。最重要的一課,在於不要停止思考。
讀嘛讀嘛
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與早期的新教覺醒不同,第四次覺醒的求道者是向東方與神祕學尋求個人開悟。就像二十一世紀的「異教追隨者」,這些求道者大致上是年輕、反文化、在政治上很分歧的類型,都認為權力讓人失望。如果你是訂閱過占星術應用程式或參加過音樂節的那種人,很可能你在一九七〇年代,就會遇上某種「異教」。』
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異教式語言如此有效(而且無形中)以大師的形式塑造了我們的世界觀,一旦嵌入,就會黏住。當你長出頭髮、搬回家、刪除手機應用程式或其他東西後,這種特殊詞彙仍然存在。』
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語碼轉換也可以用來暗中取得他人信任,這就是吉姆.瓊斯的專長。就像我十二歲時溜進朋友的福音派大教堂,瓊斯像是我的馬基維利主義版本,他學會如何根據每一個追隨者的語言程度會見每一個人,就此立刻傳送出一個信號:他是唯一瞭解他們與他們背景的人。』
接著,再用一套不同的話術讓人依賴領導者,例如一種已經不可能在這個團體之外生活的感覺。這是一種更漸進的操作,叫作「制約」,讓人下意識地習得對某種刺激做出特定行為反應的過程。
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這就是異教一開始就要有自己的術語的部分原因,那些術語包括難以捉摸的縮寫詞、圈內人才知道的咒語,
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時間一久,那些琅琅上口的綽號和圈內人才知道的術語就產生了一種強烈的情緒作用。當一個詞彙或短語帶著這樣的情感包袱,一旦被提起,就能激起恐懼、悲傷、害怕、歡欣、尊敬或任何情緒,這時領導者就能用這些情緒來駕馭追隨者的行動。有些心理學家把這種術語稱為既定觀點用語(loaded language)。』
有時不需要有領導,只要有思考終止格言就足夠了。
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當人同時抱持兩種互相衝突的信念時,會產生認知失調的不適感,而這些精闢的座右銘可以有效緩解這種不舒服的經驗。』
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艾琳.巴克針對統一教的研究證實,最聽話的成員都是聰明又充滿幹勁的人,例如活動人士、教育家、公務員的子女(和像我父母親那樣的謹慎科學家相反)。這些人從小被養成要看人的優點,不管情況是不是對自己不利。』
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你不可以搶了銀行,然後在被起訴時僅僅以「我沒有做,搶銀行是非法的」這句話來證明你的無辜。』
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所以你很可能會選擇忘記數學,忽略損失而堅持下去,尤其是當有人給你強力保證,這一切到最後會迎來一大筆收入。再加上每個在你上面和下面的人都要靠你來賺錢,
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和安麗或天堂之門的追隨者不同,大部分的人知道,他們參與的是一個夢想,並不真的是「企業家」或「坐在飛行器上」(或者說是「冠軍」和「戰士」)。不論教練用的是古老僧侶、勵志演說家、奧運教練、軍隊,或什麼都參雜在一起的語言,都是製造假象的工具。言詞和聲調讓運動的人置身在超然的心理狀態,但只有一個課程的時間長度。如果太超過,追隨者隨時都可以退出,而且不用付出會毀掉人生的退出費用。』
有log out time很重要!這方面來說Sound Horizon是個健康的異教。(咦
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保有適度審慎的質疑,小心永遠不要放棄邏輯思考或情感的直覺(它的存在是有原因的),那麼人在經歷任何狀況時,不管是身處孤立的公社、就職於壓迫的新創公司,或面對Instagram說謊大師,都可以確保和自己保持連結。』