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📖《殺夫》║李昂

1983年，李昂撰寫的《殺夫》問市，用鋒利的筆觸，強行劃破舊時代體制下，暗藏的女性血淚史。近期，因應小說出版40週年，也發行了全新的典藏版。

在學生時期，由於學系因素，接觸到這部經典。只是當時對於性虐、血腥及暴力實在敬謝不敏，無法耐著性子讀完。經歷多年歷練，看過更多大尺度的作品，再讀《殺夫》，沒有當初獵奇的眼光，感受到的是作者寫作技巧之出眾，簡練的文字敘述，即能帶來栩栩如生的畫面感，並讓讀者共感女主角的痛苦遭遇。

（其他下收）

性，飢餓，與利刃的復仇 — 漫談李昂《殺夫》與改編電影 | 𝑰𝒗𝒚 - 人海邊的離島沙龍

《殺夫》的創作起源，是李昂於1977年到白先勇家作客時，從《春申舊聞》中知曉上海真實發生的「詹周氏殺夫」事件。這樁駭人聽聞的凶殺案，打破以往「無姦不成殺」的既定印象。女子之所以殺夫，不是受另一名姦夫指使，而是不堪丈夫虐待才慘下毒手。這樣「以自我為本位」的受創婦女悲歌，吸引李昂以成長環境「鹿港」為背景（小說更名為「鹿城」），動筆寫下《殺夫》的故事。

《殺夫》描寫女主角林市年幼失怙，叔叔狠心侵占孤兒寡母的住宅，林市便跟隨母親流落街頭，過著貧瘠挨餓的日子。沒想到林市有次撞見母親被軍人誘姦，「不貞」的母親隨後被親戚處置，不知下落。林市則被叔叔收養，在原本屬於自己的住宅中，為叔叔一家做牛做馬。

成年後，林市被隨意許配給大她20多歲的屠夫陳江水，丈夫的打罵、性侵成為林市的日常。直到林市不能再忍受，持刀揮向丈夫…

《殺夫》講述傳統社會不對等的婚姻關係，並書寫女性受困於禮教的眾生相。女性生來只為服務他者，不允許擁有任何自主權，財產、婚配由不得個體決定。女性的慾望亦被壓抑，僅能是無欲無求的「聖女」。

林市的母親之所以被引誘，是因為她「餓了」，「餓」是食慾及性慾的雙重飢渴。然而女子主動的索求，不符合禮教下的貞潔觀，於是林市母親受到殘酷的懲罰。

舊時代對女性的束縛，更來自同性的弱弱相殘。身為寡婦的阿罔官，受到嫉妒心驅使（因為林市的呻吟聲，激起她的性渴求），不斷捍衛陳江水的名譽，將林市醜化為需索無度的蕩婦，並強調自己是符合規範的「貞潔烈婦」，成為父權的最佳打手。

陳江水在豬灶拿刀屠宰豬隻，牲畜只有流血的命。在家則用陽具，從柔軟的女體內不斷進出，被迫承受性器的林市，僅能發出豬仔般的嚎啕，下體總被操弄得鮮血直流。

利刃與陽具同為一體，皆是男性的權力象徵；林市（女性）如同豬隻，是被恣意宰割的客體。陳江水享受著屠宰及性愛的雙重快感，為了宣示主權，甚至強迫林市到豬灶觀看殺豬，以此警告妻子，若不從便是如同牲畜的下場。

傳統婚姻結構中，女性是被交換的物品。林市被許配給陳江水時，換得的籌碼，是陳江水定期給林家豬肉；林市承受丈夫的性虐，換得的是豬肉果腹；當林市開始抵抗陳江水的索求，陳江水便不提供食物作為懲罰。「以物換物」的權力展演，是舊時代的婚姻圖像。女子脫離家庭無法生存，唯一解方即是臣服父權，用勞動及性愛換取飽足。

在不人道的虐待下，連基本的生理需求都被剝奪的女子，拿起利刃終結丈夫的性命。夫妻的權力關係終於反轉，殘暴的屠夫成了被宰割的牲畜，付出鮮血的代價。這是受暴婦女的終極復仇，她不再是任人操弄的客體，得以重拾權力（利刃），成為自我生命的主體，狠狠報復施暴者（父權）。

（噗首連結內文還有個人對《殺夫》電影版的心得，以及分享李昂於6/8在國家影視廳中心的映後講座，有興趣歡迎點選噗首連結閱讀）

《殺夫》40週年典藏版連結

殺夫：鹿城故事（40週年典藏紀念版）

女性只是父權社會的商品、被佔有品、無聲奴隸的無奈，在台灣才過去不到半世紀而已
好喜歡那句「林市的母親選擇拿刀自我懲罰，林市則選擇反擊」，自由需要一代一代的反抗才能從牢籠中掙脫，慶幸現代女性不再只能選擇「屠刀」，而是盾（實質的資源）與筆（思想的力量）皆能持有。

（小小提醒一下，「李昂也吐槽電影的諸多細節，像是末段李市殺夫後，飢腸轆轆的她，終於能好好吃上一頓飯。」，林市打成李市了><）

蓮蓮🕯️靈感之神請坐下 : 嗚嗚太感謝蓮蓮幫我校稿，這邊獻上我的無限愛心

已經把錯字修正了，剛剛抓蟲又發現錯誤，順便修正XDD 奇怪我明明校稿很多次，為什麼還是出槌，這難道是初老的症狀嗎

林市和母親拿刀的對比，是電影版的改編，當初看就好喜歡這個設計。不同世代的女性，選擇了不同的路。雖然女主角的結局是悲劇，但「反抗」至少是掙脫牢籠的契機，也許下一世代又是不同光景。我也喜歡妳形容的，新世代女性不再「屠刀」玉石俱焚，而是盾與筆兼具。