讀 《俠客行：傳統文化中的任俠思想》，作者林保淳談起酒和俠客之間的關係寫到：

「酒之所以與俠客深相聯結，必須先從俠客的性格予以理解。
俠客性格的形成，一部分來自天性，所謂『天生俠骨』者即是，通常個性爽朗、剛直的人，較易有俠客傾向（從血型上說，大概O型的人較易）⋯⋯」

我想這本若晚個幾年成書，應該會出現MBTI吧。

傾斜的書櫃

這樣我猜真．俠客行的俠客石破天 AB、石中玉 Ai，石青 Ai、閔柔 Bi（不可能真的在想

郭靖是不是 I 型人格、楊過 E 型（好了啦超大杯

二維資料框 : 我怎麼看都覺得郭靖是E人，不然怎麼可能忍受跟陌生小乞丐一起吃飯被敲詐一頓，還把自己的法拉利汗血寶馬和貂皮大衣都送人家。

我ㄉ話應該是這樣

好有道理……
不可能我剛剛 google「黃蓉 MBTI」結果真的查得到東西，有 ENTP/ ENFP/ENTJ 幾種，其他先不說，黃蓉真的有夠 E/N……

我是這ㄍ

二維資料框 : 好⋯⋯我知道近來的風潮是各家粉絲把角色們套上MBTI（以及開始寫文，或小論文），所以查得到我似乎不該太意外⋯⋯

POOR這個屬性我也是略有一二ㄉ

MBTI XDDDDDD

ミↀㅅↀ彡 : 我還蠻喜歡這本書的啦，但看到血型的當下只能露出這個臉

趁還書之前來寫一下認真的心得

本書分成幾個大主題：
1. 從遊俠、少俠、劍俠到義俠──中國古代俠義觀念的演變
2. 古典小說中的「女俠」形象
3. 儒家思想與俠客精神
4. 唐代的劍俠與道教
5. 俠客與酒

根據作者自序，這五篇文章是他從過往散見於各處期刊、論文集、報刊、雜誌的論述中挑選而出，因為篇幅較長、議論較有系統，且能呈現作者個人武俠研究觀點而被挑選。這也完全可以解釋，為何本書的五個部分之間毫無關聯，因為它們的確是分開的文章，只是被彙整起來而已。

不過以我自己的喜好，會覺得應該稍微調動一下順序，將儒家思想調換在第二章，因為作者在第一章論述了俠客這一形象從8+9走到「為國為民，俠之大者」經歷了什麼樣的轉變，而這其中包括了從以武犯禁，蔑視王法與君權，到進入整個專制政體，接受君臣倫理觀，剛好可以銜接談論「儒俠」這個類別如何產生。

例如作者一開始談司馬遷筆下遊俠的「義」，是講究個人恩怨的報償，與儒家普遍性的「義」不同，不講求任重而道遠，兩者間有十分不同的行為動機。但後期俠者追求功名利祿，接受招安，逐步從江湖歸向受制於世間律法的社會體系，開始出現替天行道、剷除貪官污吏的公案俠義小說，這些俠客往往與清官相輔相成，例如展大人《龍圖公案》、《七俠五義》等。當道義與法律發生衝突時，這些應該以「義」為本的俠客卻通常選擇後者，此時的義已經轉變為依附於國家律法禮教的概念。

而女俠形象一章中，討論了女性角色身分的轉變，以及作者對這些角色的塑造，完全可以獨立在其他章節之外，放在最後一章反而比較合適。

作者提到「俠客面相繁多而複雜，一如人間諸般面向，其中尤以男性俠客與女性俠客，由於深具性別以及社會地位上的先、後天差異，整個精神面貌、行事風格與社會評價，雖不能說是南轅北轍，卻毫無疑問地可以說是涇渭分明的。」我彷彿在看近代對於古早時期老白男式心理學理論的吐槽，有種熟悉感！

作者認為，為何會出現女俠，與「情感加入了江湖世界，當然使得俠客需求婚姻、談戀愛，而其對象，自是女俠」息息相關。雖然我覺得男俠也可以跟彼此談戀愛，或者鵰也可以。然而正因為這個角度，所以即使有了女俠出現，目的在於滿足男性的理想，並非真正探討及描繪女性自主。這些女俠多半面目姣好、道德完美，但總是必須輔佐男性。「生命格局的拓展，依然在男性的規範之中。」

但我覺得這章最歡樂的地方在於，作者認為英雄開始談感情之後，形象塑造就產生變化，純粹的陽剛型人物退居第二線，取而代之的是「郎兼女色」的好看俠客。例如《龍圖耳錄》的展昭「一派英氣，舉止儒雅」，白玉堂「武中帶秀」，到《雲鍾雁三鬧太平莊》的鍾山玉已經「面如冠玉，唇若塗硃」。

原來追求男生女相從清代的時候就開始了嗎！？

另外我覺得需要分享一段作者提到《綠牡丹》男女主角的互動，只能說狗血又芭樂的東西果然不論在哪個時代大家都愛看，女主從亭上失足墜落，恰巧被男主趕上抱住，一剎時人聲嘈亂中女主內心竊喜......這如果要說是現代的言小（或耽美）我也是會相信的。

另外，作者有一句話讓我很想貼到自己的小說當跋（或序）：

叱吒風雲的俠客，在面對情感的衝擊時，遠比我們想像中來的脆弱。

這本書讀起來相當愉悅，對於喜愛看武俠小說的讀者來說，從學術的角度回頭映照或吐槽自己喜歡的作品、人物和劇情設計，絕對是件趣事。