《玫瑰的名字》 by Umberto Eco（皇冠）
keywords: 中世紀、歷史、宗教、哲學、懸疑

阿德索，你要對預言家和那些願為真理而死之人心存畏懼，他們會讓許多人跟他們一起赴死，而且往往比他們早死，或代替他們而死。

開書赫然發現跳進了另一個中世紀宇宙，這次我們落腳義大利，隨著威廉及阿德索僧侶師徒造訪一處頗富名望的山間修道院，孰料魔鬼沉潛於暗處，本該最接近天堂的地方，卻連續數日發生死亡事件；本書由見習僧阿德索的視角，記錄他與導師停留七天內的所有見聞。

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讀嘛讀嘛

多年前曾經讀過舊版，大約國高中時期在書局隨意挑了本厚書（中二生的莫名傲氣），回家翻了幾頁舉手投降，過兩年後鼓起勇氣重新挑戰，徹底入迷；推出新版時我並未留意到，後知後覺地才在前陣子收了電子書，重新讀來依然是那般喜歡，如實重現的中世紀氛圍，精心設計的對話及轉折，更別說邏輯、語言學、神學、哲學、歷史脈絡等學識無一不紮實，優秀文本能夠為讀者帶來的酣暢體驗有如洗滌靈魂一般的美好，毋怪乎此部作品的地位歷久不衰。

當然，這樣的作品讀起來可能會較感艱澀，作者的友人就建議他縮減前一百頁（也就是讓我當初放棄的前言），被他一口拒絕：

我堅持的理由是，如果有人想進入修道院，而且要住上七天，必須接受那樣的節奏。這一關過不了，就永遠別想讀完全書。

確實，只要越過那道關卡，跟上文本的呼吸節奏之後，就會深陷作者安排的情節之中。

不過我還是得先行聲明，這是一本必須帶腦讀的書，不管是修士們的哲學辯論、暗潮洶湧的政治角力、修道院圖書館的迷宮解密，當然還有最重要的連續殺人案之謎，都需要讀者親身參與，否則必然於中途迷失。

正文後附的作者註解非常精彩，就像在看電影的幕後剪輯一樣，由作者親自說明書名的意義、擇定年代與設定場景的緣由，還有迷宮和兇案的設計、文學手法等等，含金量非常高，鄭重推薦推薦給各位愛書的讀者。

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作者說他看到評論寫說他某些段落寫得太現代，結果節錄的部分是他從中世紀文本東拼西湊出來的，然後被稱讚寫得很中世紀的，卻是他自己寫的XDDD

阿德索的夢境模仿《居普良的晚宴》的寫作筆法，該書以戲謔的方式呈現聖經人物的經歷，身為一介基督徒讀起來特別有趣！比如這段都是耳熟能詳的聖經故事：

然後耶穌擘開麵包，將魚分給大家，雅各大吼一聲，因為以掃把豆子都吃光了，以撒正在吃烤羊肉，約拿吃白煮鯨魚，耶穌則守齋四十個晝夜。

分別對應：五餅二魚、以掃與雅各的兄弟之爭（雅各用一碗紅豆湯騙走以掃的長子名分，得到祝福）、以撒獻子（上帝在最後一刻讓他用羊羔代替兒子）、約拿被大魚吃掉、耶穌在曠野接受試煉，禁食了四十個晝夜。

不熟悉也沒有關係，因為很多東西我也超級陌生，作者曾訝異這本書怎麼能吸引到那些不喜「學術淵博」一類讀物的讀者，他的結論是因為阿德索也是一樣完全懵懂的人，所以這些讀者很容易理解他的敘述。

圖書館在本書扮演重要的角色，可以說僧侶們對於知識的執著以及佔有慾是所有悲劇的源頭。

對這些埋首文獻典籍的人而言，圖書館就是聖城耶路撒冷，也是介在混沌人世和冥界之間的隱密世界。他們受圖書館擺布，聽從它的允諾和禁令，與圖書館共存，為了圖書館而活，甚或與圖書館對立，私心希望有一天能揭發它所有秘密。為了滿足他們心裡的好奇，為何不能冒生命危險，或為了阻止他人擁有他們念茲在茲的秘密而殺人呢？

俗世之人受奸淫之欲誘惑，教區神職人員受財富貪念誘惑，僧侶面對的誘惑則是知識。

我們為書而活。在這個混亂、墮落的世界裡，那是溫柔慰藉。

書的價值在於被閱讀。以符號書寫的書所說的無非是其他符號，而這些符號說的則又是其他事物。沒有人閱讀的書儘管滿載符號，卻不生產概念，那便是一本無言之書。建構這座圖書館的原意是想拯救館內藏書，如今卻形同埋葬了藏書。

論述著書並不是為了讓人相信，而是為了讓人探查。我們翻開一本書要知道的不是它說什麼，而是它想說什麼。

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「這麼說來，我們現在是在一個被天主遺棄的地方。」我覺得很沮喪。

「你到過哪些地方是天主樂於停留的？」高大的威廉低頭看著我。
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KOBO | 讀墨 | 博客來
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話說艾可的《傅科擺》竟然完全絕版，立刻手刀把讀冊最後一本二手書帶走。 結果剛剛發現博客來還有，我下午到底是查去哪？？？但這本竟然沒電子書～～
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這本！我也！很喜歡啊啊啊啊啊
其實現在內容忘光惹XD但我記得當年看完超喜歡，新譯本我還買了兩套收藏

一生野望錢爽花 : 兩套！！！很強耶！！那麼厚！

𝑅𝑜𝑠𝑠𝑖 : 超厚XD 而且現在就是塵封在書櫃裡 （哈哈