[雜談]前幾天日本小姐選美大會結束，投票選出最具有「日本之美」，獲得后冠的是烏克蘭裔的佳麗，也是日本小姐中首位歐洲裔的獲獎者，並且是歷來冠軍中，第一個由外國籍入籍日本者。

日本小姐由烏克蘭裔佳麗奪得后冠，引發熱議。畢竟⋯長久以來，日本一直保有著單一民族國家的「神話」。

在《「臺灣菜」的文化史》中，研究了日人對「殖民地菜」的印象，而《華麗島志奇》故事中敘述了日治時期的日人對臺灣的態度。

這兩天在讀日本歷史社會學家小熊英二的《單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜》跟《「日本人」的界限：沖繩・愛努・台灣・朝鮮，從殖民地支配到復歸》。

近現代前，日本一直以單一民族國家而自豪，然而在面對沖繩、阿伊努、台灣、朝鮮等地的處置，又產生了疑問。

直到2008年日本國會首次承認阿伊努人為原住民，2019年才立法確認。

烏克蘭裔女性獲得日本小姐后冠的報導：

誰能代表日本之美？烏克蘭裔選手獲得日本小姐冠軍 | DQ 地球圖輯隊

順道一提，琉球王國被日本吞併的「琉球處分」，其實跟臺灣不無關係，在被稱為「八瑤灣事件」事件中，琉球船隊遇颱在臺灣登岸，被排灣族視為入侵者而處決。繼而引發日本政府出兵攻打臺灣的牡丹社事件。

在這時就出現了，琉球王國人民，是屬於日本國的一員還是日本藩屬國，清國與日本代表進行了激烈的爭議，後續引發最終琉球王國被日本併吞的結果。

關於日本對「大和民族」的自我認知，再找時間聊。

日本當時強拿下沖繩的理由，是在受到黑船強迫開港後，深覺得有朝一日必然與西方勢力碰撞，因此必須要拉出本土外的緩衝線，在第二次世界大戰就有了慘烈的「沖繩島戰役」。

拿下臺灣的理由亦同，當時留下的文獻有討論，若他國以臺灣為根據地向日本進擊，必然會有很大的影響。

然而對於沖繩、阿伊努、臺灣與朝鮮這四個近現代才加入日本的「他者」，該如何看待與對待，在日本政府內有激烈的討論與不同意見。

根據岡正雄教授的研究，日本至少有五批不同的民族遷入。

@DarkAsk - [雜談]日本神話的考古學。 作者：吉田敦彥。 閱讀隨記。 #Myth #Book ...

在戰後，為了鞏固國家意識而被強力宣傳的「單一民族國家」之神話，逐漸被打破。

按照日文維基百科，「民族」有多種含意，包括Ethnicity, nation, tribe, race. 在日本政府沒有完全進入北海道、朝鮮、台灣前，或是還沒把上述三地內地化前，大和民族作為一個ethnicity是沒有問題的。後來日本學界意識到「民族」定義問題，開始更多地使用「ネーション(nation)」來表示國民、國族。

ISA.01Line＞ : 社會學家福岡安則認為，從血統上來看日本根本不存在「純粹的日本民族」，因為從太古時代開始就有各式各樣的人從中國大陸和南方來到日本列島，即便從有歷史記載的時候開始計算，日本也有大量的渡來人。九世紀日本的《新撰姓氏錄》記載的氏族當中，就有三分之一的氏族為渡來人。他從這兩個方面出發，批判了「日本是單一民族社會」這一神話。

─小熊英二《單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜》

最終還是要回到如何定義的問題。人群作為社會性群體，民族ethnicity本身就可以從很多面向去看。法蘭西民族內也有凱爾特高盧人、日耳曼法蘭克人、以及羅馬帝國羅曼人，至少這些融合。的確，在現代還在強調單一民族，似乎已經太老舊了。國族nation才是戰後以來的走向。因為除了與世隔絕以外，現在已經很難有純粹的單一民族社會了。

想了想之後，覺得抱歉似乎離題了。日本的「單一民族國家」意識，的確是很值得質疑的。我並不是來挑戰任何事情。

ISA.01Line＞ : 這倒也無妨，不如說更歡迎討論分享見解，我覺得主張算是切題，是否從種族—大和民族的概念，切換到國族—只要認同日本就是日本人，可能就關係到是否接受外國裔的入籍者成為日本小姐。

或者可以來討論，大和民族真的是種族上的單一民族？還是在一個大框架下的概念民族？包括了繩文裔、彌生裔、大陸渡來人、南島人、蝦夷人、隼人等等等等的一個融合民族。

其實小熊英二這兩本《單一民族神話的起源》跟《「日本人」的界限》，我才稍微淺讀而已，可能要等多讀幾次後才好更深入討論。

其實我只有一個疑問，就是如果用這種嚴格的民族定義，現在世界上有哪個國家是單一民族國家？不過這個也是和「日本單一民族國家神話」沒有太多直接相關。

ISA.01Line＞ : 怎麼說呢。我覺得多數民族都沒有認為自身是單一民族國家，而當去強調、去鼓吹自己是單一民族時，才會需要去研究，是否真的有「大和民族」？

如果沒有自身強調是單一民族國家的狀況，自然也無需去辯證這個問題。

單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜

是的。所以討論點比較像是在「神話」，以及為什麼會有這個神話。
同時我覺得，也許一方面有可能是日本自身發展時，在世上當時帝國末期及民族國家nation-state興起中，做出的一種國家敘事方式。可能也和天皇萬世一世有相關聯的概念影響吧。
如同台灣現在常講自己是多元社會，但是其實也是一個大的主體，加上一點其他點綴而已。當然你也可以說那個大的主體也是一個拼盤。到頭來我覺得很多敘述，是基於一種當時所需要的環境。

台灣不會否認—至少現在不會否認—台灣是個多族群融合國家，包括原住民族、客家人、泉州人、漳州人、二戰後來台華人，以及新住民等等。

不過日本當時的民族國家論述，確實是有很濃重的政治意味，在該書中有許多歷史記述與討論。這些架構出的強力論述，連帶的影響到之後對於沖繩等新成員的面對態度。

台灣是在表面上不否認甚至很擁抱啦
但某些巨大族群(人口%數佔很高的)私底下就不一定了
當然吃豆腐或是排擠這種事從來就沒少過，不論是文化還是土地
特別是語言推廣時超愛吵原住民人少但資源多
然後無視原住民語言通通在急診室搶救，其他語言只是在掛慢性疾病而已

梅子 : 不否認自己是多族群融合國家，跟是否有差別對待，兩者不衝突。

甚至該說，要先有「多族群」概念才能夠表現出有所「差別」。

其實宣稱只有單一民族也是可以有差別啦，阿伊努就常常被日本大和民族叫愛奴(狗)

其實也沒有想表示什麼，只是想說台灣民間的現狀只比日本好30年而已。

30年前你嫁給原住民是要被笑的，更不用說娶原住民了，那是榮民阿公在做的事情

當然，有比較好是事實。

雖然這也不會抹滅現在的青壯年沒有生在歧視年代。

因為你是原住民所以不給你工作，其實是離我們沒有很遠的過去

進步總是一步一步來的 沒法子的