「一信向天飛」瀟湘神
有趣，柳田國男在大正年間出版的《山中人生》，有一些神隱的民俗紀錄，跟魔神仔實在是非常有趣的對照，算是這種現象跨區域、跨文化的又一佐證。（為何放著小說不管又在考察這些呢？）
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明明應該趕稿，但又很想逃避趕稿（冷靜自問的話，是因為我心中的幾個情節節點跟角色發展都在表明自己還沒準備好，需要在大腦的背景運作中發展），可是一直逃避的感覺很討厭，就打開白樂思的《龍與彩虹》來看了。（不要再研究了！）
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看到一篇討論西王母的日文論文，認為西王母圖像的想像可能衍生自埃及的Bes護符，Bes披著豹皮，從後面看就是豹尾，而且圖像上時常張口，頭上戴著誇張的羽毛冠，跟山海經的虎齒、豹尾、戴勝似可對照。我覺得非常有意思。因為我也直覺認為西王母有文化交流的成分。雖然也有人說西王母的半獸型態跟女媧是同類型，但女媧一直維持半獸，西王母卻是完全變形成人形女神，我認為這不算同一回事。西王母感覺是先有其名，才慢慢填充內容的神，感覺很值得好好研究。
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終於送出駐村結案報告了！
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Google 時被建議了下面那個，等等，為何有人找這個？差別不是很明顯嗎？還是現在推薦搜尋也智慧化了？？
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早上起來拉了肚子，中午吃午餐時突然劇烈的肌肉酸痛跟發燒，偏偏是在明天有消耗體力的工作的時候……
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羅馬詩人賀拉斯在《詩集》裡寫到一個場景，女巫為了製造愛情藥，把一名少年活活埋到土裡，只剩頭在外面，並用食物誘惑他，讓他飢餓，再拿走食物，讓少年怎樣都吃不到——這場面也太熟悉，跟犬神傳說好像。
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回家途中發現月蝕ing
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【十六夜走讀：歡迎光臨雞籠國】各位朋友好，下週日下午兩點到五點，我與基隆當地的資深導覽員陶桂英老師，將以《東海岸十六夜》為主題，在基隆和平島走讀（是真的走讀喔！）。讀過《東海岸十六夜》的朋友，還記得敝人在〈繁花盛開的異國〉提到的遺憾嗎？由於無法進入台船廠區，對於西班牙時代的聖救主城遺址，只能望而興嘆——然而多虧主辦單位見書店協調，本次走讀中，居然能直接走到聖救主城遺址上！要在物理空間上親近這個遺址，或許沒有比這更好的機會。有些因篇幅而未能在《東海岸十六夜》提到的神秘故事，我也會趁這個機會披露。
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摘錄《The Strix-Witch》中關於Strix的範式：「Strix 是一種可怕的女人，她會攻擊嬰兒。她在夜裡飛行發動攻擊，為此她會變身為鳥，邊飛邊發出尖叫（因此得名），或變成類似鳥的生物；抑或她會讓靈魂脫離肉體，以靈魂的形式飛行。她的首要目標，是嬰兒所在的房屋的外殼，因為嬰兒正在其中睡眠——這便成為 strix 與其受害家庭（父母、乳母）之間戰鬥的起點。Strix 必須靠詭計潛入屋內。如果她是靈魂飛行，靈魂就能穿過縫隙進入；否則她可能讓身體隱形，誘使家人打開門，再偷偷潛入。這場戰鬥並非完全單方面的：受害家庭也有手段可以抵禦 strix。例如，他們可以（至少在某些時候）僅僅靠緊閉房門，或以楨樹保護門戶，並以山楂封住窗戶。」（未完）
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Walter William Skeat在1900年出版的《馬來魔法》，記載了以下內容：「還有一個故事，有時被用來解釋貓與老虎習性上的相似之處，以及為什麼老虎不像大多數貓科動物那樣會爬樹。據說，貓同意教老虎所有牠的本事，並一一傳授，唯獨保留了爬樹的技巧。老虎以為自己已學會貓的所有本領，便想攻擊老師；結果貓一躍爬上樹，逃過一劫。於是老虎始終沒有學會爬樹，直到今天都不會爬。」這跟陸游說的「俗言貓為虎舅，教虎百為，惟不教上樹」顯然是同一故事。真有意思，會不會這則故事的原型相當早呢？
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《小書痴的下剋上》真好看，尤其是政治描寫的部分，在貴族登場極多的第五部，主角中期以前遇到的難題，許多都是社會性的，必須用利益交換跟面面俱到的社交，包括考慮複數陣營的利益、面子才能解決，近侍們的抱怨與解決問題的能力都賞心悅目，如果要說哪邊天真，就是主角身邊的人都太過保護她這點吧，考慮到現實，我不認為沒有人會想從她身邊撈利益或背刺她，但這些幾乎沒有發生，或是即使發生也在很前期被解決。即使如此，意識到政治與面面俱到的不可分，仍讓人感到這部作品的厲害之處。譬如主角取得成功，成功卻可能帶來危害，甚至為了化解成功帶來的危險，不得不迫使自己犧牲部分利益，我認為男性作家大概是寫不出來的吧？譬如領地排行，男性作家更可能讓主角贏到最後，但作者卻寫領地排行提升反而推動了內部分裂等等，哎呀呀，真是讓人心悅誠服的面面俱到。
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微軟的瀏覽器微軟的瀏覽器Edge，平時動不動就會告訴我現在天氣如何，然而前陣子我到美國，它時不時就告訴我新北市天氣怎樣怎樣，讓我很想吐槽，你是不知道我的位置嗎？沒想到我回台灣後，它開始告訴我佛蒙特強森鎮的天氣⋯⋯嗯，最高25度，最低8度，還是很棒的天氣呢！但對我的所在地遲鈍到這種程度，該說是微軟瀏覽器的宿命嗎？即使已經轉生成Edge，微軟瀏覽器還是會延遲啊⋯⋯
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現在佛蒙特的氣溫：10度。真的太小看北美的夏天了……
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抵達佛蒙特中心後，突然有種濃烈的養老感……！
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一口氣看完《白色官邸殺人事件》，天啊我好愛這古典感！簡直視現場鑑識為無物，明明是二十一世紀背景，卻用十九世紀的搜查方式，這種時代錯亂感，正體現了推理的封閉美學。古典形式真的好治癒，有種憂鬱被消化的快樂感……！
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覺得ChatGPT有變聰明，全年十月我問《廈英大辭典》說降頭的降是暹羅僧侶的祈禱詞，有根據嗎？它回答不上來。但現在它說是出自โดนของ （被下咒）的ของ ，原意是「某種東西」，被下咒就是「被某種東西擊中」。我透過不同AI驗證，應該是有這種說法沒錯。
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韓國古宮博物館的網站，天啊，中文版介紹也太簡略了，常設展甚至沒介紹完。就在我抱怨之時，點進英文版，發現超華麗，甚至可以線上逛展！！！而且韓文版也跟英文版同樣高規格，於是我點進日文版，發現跟中文版一樣爛，感覺就是歡迎英語系國家，棒！但日本人跟中國人甲賽！（然後台灣人被帶衰到）
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剛剛在路上看到一個騎機車的先生，意外地很Cyberpunk，那台機車有四個後照鏡，後座也堆了好幾個儀器般的箱子，駕駛者的安全帽上有幾根突起，像是天線般的東西。我覺得最Cyberpunk的地方是，光看描述的話，會覺得很有科技感，但完全不是，機車看來就有些老舊，那些儀器也給人一種20世紀的感覺，而且駕駛員穿著T-shirt、短褲，不確定有沒有夾腳拖，這種混搭感也太棒了吧？覺得台灣版的Cyberpunk就是要這種fu！（爆）
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不知為何ChatGPT新版本的語音模式，雖然口氣是「自然」了，但我卻感到異常煩躁，有種「我們關係沒這麼好可以不要用這種語氣嗎」的感覺。唉我喜歡公事公辦的語氣，不能調回來嗎？
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【講座資訊】本週六，我在高雄有場「說妖系列」的講座，打算談談「為何臺灣需要妖怪娛樂故事」。早在參與「妖氣都市」策展時，我就提及當代妖怪敘事的復歸有一種治療功效，這與民間常識對妖怪的想像不同——為什麼？而在眾多當代的妖怪娛樂敘事中，《說妖》採取的又是何種策略？雖說與創作相關，但我也會分享我在「妖怪研究」這個領域的成果，對此議題有興趣的朋友，歡迎參與講座。講座資訊如下：【高雄場】與妖怪和解——為何臺灣需要妖怪娛樂故事？主講｜小說家 瀟湘神日期｜2025 / 05 / 17 (六) 14:30-16:00地點｜三餘書店（高雄市新興區中正二路214號）報名｜免費參與，請填寫報名表單：5/17 【與妖怪和解——為何臺灣需要妖怪娛樂故事？】報名表單
「一信向天飛」瀟湘神
這幾天看了一篇論文，實在是太有趣了⋯⋯！看完後還是一直有各式各樣有趣的聯想，雖然那是幾十年前的論文，現在學界可能觀念已經不一樣了，但實在有趣⋯⋯！
「一信向天飛」瀟湘神
#筆桿接力罷免到底以下這篇小說是我跟ChatGPT協力寫成，大概我85％，它15％的程度，主要是請它幫我整理新聞資料、提供細節描寫（像場景、配角設定），以及潤飾我快速趕出來的文字，縮減我不小心寫太多的論述。這次如此仰賴ChatGPT的原因，是我認為速度很重要，要趕快響應，因此完整度等問題被排在其次。這是我作為類型小說家在有限的時間內構思的故事，但應該算有趣，請享用。這不是推理故事