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20251026JJ Lin 林俊杰 《明日坐标》《一千年以后》

⚪️棋道的修養：從景帝到段祺瑞，吳清源與 2030 | Notion⚪️棋的修養：從景帝到段祺瑞，吳清源與 2030——兩千年的節制、挑釁與寧靜「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。」——老子

開放科學認識「開放科學」三維度，讓科研成果發揮更大的效益 - 科學月刊Science Monthly

有了AI現在為什麼還需要人肉簡報 一下就大白話跟圖像化地解釋好了「致虛極，守靜篤」怎麼從宇宙論跟語言論導出

Black as crow,White as swan,Yellow as peacock,Red as Phoenix.

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到一個層次後很多事情是靠承諾與信用而非實控或什麼別的更糟的方式

從穿林打葉聲找到根本就能明始末

天下斯言美之為美，高下相形、美醜等閒；小花發於地，地上有泥、有蟲，有生死榮枯，齊觀一氣。是知道，不能惡醜惡而好美好。

醫學史與靈性史對照的話，是「身心（或靈肉）哪個層面可以被合法地客體化」的拉扯。古代認為身體是神靈的住所，是靈魂的容器，不能被外人隨意割裂。麻醉、開刀——在很多上古或中古文化裡都曾被視為褻瀆。而精神、靈魂的「操作」反而常常被允許：祭司、薩滿、巫醫、夢師、驅魔人，都能進入他人心靈進行「手術」。那時候人們相信，讓靈魂暫時被他者引導，是救贖而非侵犯。現代卻完全反轉。我們以身體為公共財（可被手術、捐贈、替換），卻把精神變成私有財（絕不可被介入、操縱）。「麻醉的可接受性」從靈轉移到肉，脫胎成所謂身心問題。

正義本身——也上了利息

【八草玫瑰湯】無患子、艾草、蘄艾、檸檬馬鞭草、薄荷、芙蓉、抹草、奧圖玫瑰純露。1. 兩公升水，煮無患子、艾草、蘄艾十分鐘。2. 馬鞭草、薄荷、芙蓉、抹草，燜七分鐘。3. 過濾入盆，調到約 42°C。4. 倒入玫瑰純露。5. 泡 15 分鐘，呼吸變慢、足心發熱即可。#草方

租賃是跟買賣、保險、貸款聯繫的看不動產就知道了子宮一旦可以出租市場報價一旦出現依照現在成熟的金融體系就可以算出一連串東西子宮權狀跟股票化搞不好都能搞出來作為代理孕母，那可不是勞動耶那是承擔租賃生產工具

#抖音 #大熱門 #抖音熱門 #情感 #能量療愈 #搞笑 #搞笑视频 #搞笑段子慘藝術是最後防線，兩年就被人工智慧打爆了「就那麼幾個人，你把攝像機關上，不就好了嗎？」

西洋棋真有種血色的愉悅

【作業用BGM】霧の庭園 魔女の休息“The Misty Garden: A Witch’s Rest”...

雲胞

第一天知道原來「κινεῖ δὴ ὡς ἐρώμενον」是在說「第一動者以被愛的方式推動萬物」。之前看到引用「不動者推動萬物」都是在伽利略、牛頓時代的天文與萬有引力解釋。原來亞里斯多德原意是說第一動者不只是作為動力因，尚且作為目的因。是因為萬物愛它而運動著。所以什麼「愛的萬有引力」不僅是雞湯話。因為亞里斯多德所謂的「使之動」（κινε）被譯為「推動」，給了好像上帝派天使或薛西佛斯推天空星體石頭的想像，但並非如此，而是作為目的「吸引運動」。因為第一動者受萬物所愛，所以萬物在κόσμος 中運行，自願趨近、環繞、追尋它。想想在中國話，這就是「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」。

領個小蛋糕🎂

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。

@fxchou - [Game] Miskatonic Tales: Journey to Innsmo...

話題》董啟章談：為甚麼文學人要讀柄谷行人？ | Openbook閱讀誌《帝國的結構：中心• 周邊• 亞周邊》 - 心靈工坊力與交換模式#柄谷行人

奇妙協會負數票協會 Negative Vote Association#負票數協會不過這還是在整數域處理問題Complex problems may need deal with complex numbers.

韓媒：川普邀台日韓企業領袖球敘 台積電因美中關係婉拒 | 國際 | 中央社 CNA臺積電這球沒揮，不知是怕一桿打到中南海，還是擔心弄垮白宮最近才要修的東翼沙坑。但這倒是展現了真正的「半導體精神」——一半導、另一半體察風向。

在亞理斯多德的《政治學》談論多數／少數、貧窮／富裕，以及στάσις（派系與內戰的張力）如何可能撕扯一個城邦，因此需要中間者。而由於中間者的描述內容，我是認為，因此他談的不只是人數多寡或錢財匱裕，參照尼各馬科，那劃分比較可能是σχήμα τῆς ἐπιθυμίας（慾望的圖式），一種要χρεία καὶ ἰσότης（溫飽與公平），一種要τιμή και ὑπεροχή（名分與優越）。中間者的特質恰巧能拉住並調頻兩端，因為他們資源不會匱乏或滿溢，是而不致φθόνος（嫉妒）或 ὕβρις（傲慢），所以慾望會聽從λόγος（道理辨別與計劃）的圖式，也就是較易依著城邦局勢調整與導引；然後由於生活與公共秩序緊密相依，所以傾向追求城邦的共有利益；他們既想要溫飽的迫切，也能理解名分的邏輯，而成為可以調音的弦。

伊納爵式的靈操，是類似這樣讀《神曲》的：我見過地獄與天堂，走過驕傲與屈服，現在我收回我的眼神——不是拒絕，而是感謝。這與柏拉圖的θεία μανία、亞理斯多德的κάθαρσις與斯多葛的άσκηση或是傅柯的epimeleia heautou是相近的操練。在數學上是平行線的無窮標記那樣，我們需要設想無限與極端，才能安放有限與漸層。

最近彩虹圈，在互相開除彩虹籍；我覺得很可笑。但想想也不是那麼好笑，偉大的哲學家；牛頓跟亞里斯多德都為彩虹有幾種顏色傷腦筋。從來彩虹就是連續的沒有分列，分裂的是人心。人不時會為了幻想，而睜眼說瞎話；尤其看著亙古不變的自然天道、恣意拉著說：它為自己站台；為什麼會這樣？如果自然天道是個人，它大概會發樂。就像猶太人說的：「人一思考，上帝就在永恆的時間裡發笑。」