[NOTE/心靈復健]
這星期諮商有談到一個重點是「自我整合」
鄧惠文：從深度心理學的眼光，重新「與自己和解」

「
整合的定義在於，雖然內心仍有衝突，但能冷靜思考，明白各自犧牲與獲得，最終做出心甘情願、無怨無悔的選擇。自我整合的工作並不簡單，不是單純找出問題點，就能夠放下，與自己打磨的過程，是漫長甚至是一輩子的。
榮格心理學裡，不是練習「放下功」，而是針對我們執著的事物，進行深入了解，找出其中涵蓋哪些需求，回溯或前瞻分析箇中原因，理解因果之後，就會發現有其他更直接的方式可以滿足需求，也就不用執著於此。
」

「
面對錯誤，如果僅停留在懊惱，甚至能輕易放下，將無法讓心靈有所成長。我們需要做出改變，需要好好地記取教訓。但不是把它變成鞭子，時刻鞭打自己；或是變成枷鎖，以為自己不值得幸福。而是要從中了解個人弱點，不再犯同樣錯誤，甚至願意對自己或是對傷害的人做出彌補，如果無法彌補當事人，也可轉化為對其他人事物的償還，讓自己重新活到心安理得的狀態。
」

因為發覺v無法好好整合他自己，後續引發了一連串的反應，促使我重新整合各種分裂的感覺，雖然我無法代替他整合他自己，導致我面對他時，也只能使用切割的方式，但回到自身這邊，我其實有變得再更完整一點，感覺自己這陣子又做了很不得了的事ㄋ...

一方面覺得自己很幸運遇到的諮商心理師是榮格派+精神分析，真的很符合我的需要><

自我整合、個體化的過程應該可以用走天堂路來形容

individuation個體化
「
個體化既不能被分析師誘導發生，當然也無法因其要求而發生。分析僅僅是為此歷程創造出一個有益的環境：個體化不是由某個正確的技術所帶來的結果。因此，那意味著分析師對個體化的認識不能僅透過對它的粗淺瞭解，而必須經由分析師的個人體驗才行。這是為了對病人潛意識產物的可能意義抱持開放的心態，包括身體症狀、夢、幻象或繪畫等等（參見active imagination積極想像）。我們也可以像榮格曾明確做過的那樣去談論個體化的心理病理學（ 例子可參見CW9i,para.290）。個體化過程中常見的危險，一方面是膨脹（輕度躁狂），另一方面是憂鬱。思覺失調式的崩潰也很常見
」

【榮格經典：《分析心理學的理論與實踐》】01 – 愛智者書窩（哲學 ‧ 心理 ‧ 神秘學）
【榮格經典：《分析心理學的理論與實踐》】02 – 愛智者書窩（哲學 ‧ 心理 ‧ 神秘學）
【榮格經典：《分析心理學的理論與實踐》】03 – 愛智者書窩（哲學 ‧ 心理 ‧ 神秘學）

【榮格經典：《分析心理學的理論與實踐》】04 – 愛智者書窩（哲學 ‧ 心理 ‧ 神秘學）
「
每個人都有求生意志，選擇適合自己的東西。當我治療病人時，我必須格外小心。不用我自己的觀點或個性壓倒他，因為他必須為自己的人生奮戰，他必須能夠信賴自己的武裝，即使這武裝有缺陷。他必須確信自己的生活目標，即使這個目標並不完美。如果我說：「這樣不行，應該更好。」那我就剝奪了他的勇氣，他使用的鋤頭或許沒我的好，但我的鋤頭對他有何用呢？他沒有我的鋤頭，也借用不去，他必須使用自己那很不完美的工具，發揮他繼承下來的能力，不管是什麼工具或能力。我當然要幫助他，比如我會說：「你的想法很好，不過若你從另一方面去想會更好。」如果他不想聽，我不會堅持，因為我不想使他偏離自己。
」

「
心理學家或治療師固然有著幫助病人的責任，但在命運之前我們最好懷抱著敬畏之情。當事人或許要經歷某些命運才會得到改變，心理諮商從來就無法強迫他人改變，我們要提醒自己不要自比上帝。每種心理學理論都是心理學家的個人觀點，世界是內心的延伸，適用於我們的，不見得適用於眼前的朋友或個案，我們的世界觀或許是更廣闊的，然而每個人承受的天賦、稟性卻大不相同，他必須用自己的腳站立，憑自己的努力得到啟發。我們可以提醒他，卻不要逼他。我們可以建議他，但必須在花心思理解他之後。

深度心理學是反躬自省的心理學，學習者要盡力明白這一點。
」

【榮格經典：《分析心理學的理論與實踐》】05 – 愛智者書窩（哲學 ‧ 心理 ‧ 神秘學）

@devaozera on Plurk

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今天看到飛猴發言我又心生不適^.^"