Herbert MarcUSA
「酷兒(Queer)是一種政治認同。這句話說出來一點爭議都沒有。學者們會在每一頁上提醒您。

資料來源：沙利文，《酷兒理論批判導論》」
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KarrieK817
「為什麼酷兒理論讓你害怕？因為它挑戰了你認為的常態？」
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Herbert MarcUSA
「沒有人會像這個帳戶所想的那樣害怕它。 但出於許多顯而易見的原因，它應該讓每個人都感到害怕。

另外，這不是一種 "理論方法"。 它是實踐。

它確實探討了很多問題，例如純真(innocence)/啟蒙 (initiation) 的二元對立（塞奇威克 Sedgwick）或童年純真的 "建構(construction)"，這足以引發了巨大的危險信號。」 - 續下收：

「它並沒有 "質疑"身分(identity)。 它是將身分分等級，認為 "主體(subject) "是 "透過行動構成的(constituted through action)"，也就是說，除了我們的創造性和社會性之外，我們的人性（無論是進化論還是宗教）沒有任何本質的東西。

它確實 "審視了權力"，但並不是真正的權力。它只關心為了自己的利益而掌握任意的權力。

它不會挑戰二元思維，哈哈。在他們看來，這是酷兒與非酷兒的對立， 學者們知道這一點，但他們透過神秘化來掩蓋這一點。

總而言之。」

Herbert MarcUSA (@LoganLancing) on X

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///寫的很清楚存一下

伊芙·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）是美國性別研究、酷兒理論和批判理論領域的學術學者。塞奇威克出版了幾本被認為是酷兒理論領域的開創性書籍，她的批判性著作幫助創建了酷兒研究領域，她是該領域最有影響力的人物之一。塞奇威克的文章成為後結構主義、多元文化主義和同性戀研究批評者的框架。 wiki

Queer futurity and childhood 酷兒的未來與童年
innocence: Beyond the 純真：超越
injury of development 發育損傷
pdf

--拉線：
Herbert MarcUSA
「人類是"創造性的(creative)"和"社會性的(social)"。我們以前在哪裡聽過這個？

將其添加到您的“這是酷兒馬克思主義”資料夾中！

資料來源：沙利文，《酷兒理論批判導論》
」

續：
「值得注意的是，酷兒理論家也是這樣思考的。 對他們來說，這種 "主體間性(inter-subjectivity) "意味著，在每個人都獲得解放之前，沒有人能從存在的牢籠中 "解放 = liberated "出來。

這就是為什麼他們希望你、並要求你--把文明的鑰匙交給他們。」

主體間性 (Intersubjectivity) ：主體間性或交互主體性是哲學、心理學、社會學和人類學概念，指人和人之間觀點上的關係或交點。社會學家創造該詞以描述各種人類互動，其具體定義有多種形式。wiki

@BlackBottle - 「用一張圖解釋馬克思主義神學： 人類創造了歷史，然後歷史透過吞噬人類的前身...

「用一張圖解釋馬克思主義神學：
人類創造了歷史，然後歷史透過吞噬人類的前身、再有效地創造了人。
人們相信，這個過程揭示了人作為人和歷史的創造者所具有的內在創造性，人最終可以完善這一創造性。」
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///想起這個

Herbert MarcUSA
「“性別認同 Gender identity ”應該自動翻譯為“邪教認同 cult identity”，因為事實上就是如此。」
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///直接了當