某種程度上可以說，黑格爾觀點下，創世紀是上帝到道成肉身，從神到人的歷史。而人的歷史則從道成肉身開始到上帝的進路，是從人到神。道成肉身是絕對精神（抽象）降下到自然（具體），而人的歷史則從自然朝向上帝。人的"Natur"，從主觀朝向客觀的再往絕對者。這是觀念的，所以稱之為觀念論（Idealismus）。 馬克思主義則是逆向的，也可以說是反叛的。實際上馬克思主義不承認觀念作為精神發展的基礎，而是物質。從而精神受到物質的影響，具體來說，是各時代社會形態/生產方式的影響。從而，在馬克思主義中誕生了所謂「虛假意識」的觀念。虛假意識，簡單說就是，被當時掌握生產方式的階級所提倡，奴役勞動者的意識形態。在這裏，馬克思主義引入了精神現象學的主奴辯證(Herrschaft und Knechtschaft)。
"It should ... be mentioned here that the meaning of the speculative is to be understood as being the some as what used in earlier times be called the 'mystical'" "這裡應該......提到，推測的含義應被理解為與早期被稱為'神秘'的含義相同"。 Hegel, hegel encyclopedia logic 大邏輯 this is right so we go into the law of non-contradiction the apples and oranges 這是正確的，所以我們進入蘋果和橙子的不矛盾律
The Hegelian concept of "aufheben" claims "mystical" powers to both make apples and not-apples in the same operation. 黑格爾的 "aufheben "概念聲稱自己具有 "神秘 "的力量，在同一操作中既能做出蘋果，也能做出非蘋果。
BlackBottle
: 對，Aufheben的意思有很多，一般中文會採用「止揚」、「揚棄」來翻譯。但在黑格爾的討論中，aufheben會跟另一個關鍵概念「Negation der Negation」（否定之否定）連接起來。如果只是單純用「正反合」三階辯證法來理解黑格爾的aufheben，其實會有問題。
根本的問題就是，如果Negation der Negation/Aufheben是統一在當下的肉體中，就不是Absoluter Geist啦。如果最終的Synthese是當下的肉體，其實變成了一種唯物論的見解。
同時，這也就轉成馬克思主義的路徑。
馬克思主義則是逆向的，也可以說是反叛的。實際上馬克思主義不承認觀念作為精神發展的基礎，而是物質。從而精神受到物質的影響，具體來說，是各時代社會形態/生產方式的影響。從而，在馬克思主義中誕生了所謂「虛假意識」的觀念。虛假意識，簡單說就是，被當時掌握生產方式的階級所提倡，奴役勞動者的意識形態。在這裏，馬克思主義引入了精神現象學的主奴辯證(Herrschaft und Knechtschaft)。
"Aufheben......是哲學中最重要的概念之一......Aufheben在語言中具有雙重含義：一方面，它意味著保存、維持，同樣，它也意味著導致停止、結束......
在[德語]中找到本身就具有推測含義的詞語，是推測思想的一大樂事；德語中有許多這樣的詞語"。
"這裡應該......提到，推測的含義應被理解為與早期被稱為'神秘'的含義相同"。
Hegel, hegel encyclopedia logic 大邏輯
this is right so we go into the law of non-contradiction the apples and oranges
這是正確的，所以我們進入蘋果和橙子的不矛盾律
沒有什麼能既是又不是。換句話說 "兩個或兩個以上相互矛盾的陳述不能同時在同一意義上為真"。
用亞里士多德的話說，"人們不能同時在同一方面說某物是，也不能同時說某物不是"。
或者說，你不可能是一個蘋果，也不可能不是一個蘋果。
Aufheben 揚棄（德語：Aufheben）是一個具有幾個自相矛盾含義的德語詞語，其意思包括「舉起」、「取消」、「中止」和「升華」。 在哲學中，德國哲學家黑格爾用該詞解釋「正題」與「反題」互動時發生的現象。
黑格爾的 "aufheben "概念聲稱自己具有 "神秘 "的力量，在同一操作中既能做出蘋果，也能做出非蘋果。
意識形態主義者堅持另一種理想主義(唯心主義)，並被其所俘虜，正如叔本華所譴責的那樣
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這是那時我做的部份筆記(部份逐字稿)，我不是哲學專門，也許理解有錯，不好意思貼了過來
你說新柏拉圖主義，坦白說我不太明確知道你講的是哪個新柏拉圖主義。新柏拉圖主義是一個範圍很廣闊的東西，他可以談Plotin、中世紀的、20世紀的。
現代Gnositzismus的復興主要從19世紀開始，一直到20世紀中葉開始有學者把它運用於政治或社會思想方面。但如果以傳統神學來說，天主教神學對此基本上是保持批判的。